家鄉文化的調查報告範文8篇
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家鄉文化的調查報告範文篇1
姓名：吳xx
學號：
專業：現代文員
徽州民俗-祭祀文化 ：
在遠古時期，徽州地區交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對各種自然現象和身邊所發生的種種事物缺少正確的認識，大自然對先民來説，是幻化無常，神祕莫測的，使他們想到周圍世界撲朔迷離，認為到處充滿鬼神，並且能左右環境，這使先民們逐步產生了萬物有靈觀念，頭腦中充滿了對鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰勝妖魔鬼怪，只好藉助神的威力與妖魔疫鬼進行鬥爭，乞求神靈的庇護和保佑。
基於人們對萬物有靈的觀念，從而產生了一種驅鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅鬼逐疫，能給人們賜福消災，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄託，成了人們頂禮膜拜的偶像。
祁門儺舞《山越人》，就是徽州先民衝開混沌的世界，博擊於天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現出古代先民的雄渾氣度，表達了人們祈求消災免難、風調雨順、五穀豐登、人畜興旺、平安帶福的良好願望。
在恍惚、沉重的打擊樂聲中，遠古蠕蠕而動的先民在掙扎、抗爭、企盼，整個表演情緒沉重，稍激奮，動作表現得緩慢而拙實。隨着一聲巨響，恰如天崩地裂，人羣沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時，舞蹈動作頓挫有力，整個演出呈現出激昂、高漲的場面。
在儺舞的服飾上，力求簡煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的衝擊效果。
祁門儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、誇張、色彩鮮明、對比強烈，千姿百態、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象徵載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個面具是一個神、一個鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構成了一個神祕而龐雜的鬼神世界。透過瀰漫着宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風貌、民風民俗。
徽州民俗——徽州宅居：
舊時徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特徵。清代以後，多為一明（廳堂）兩暗（左右卧室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水梘流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間牆，四周高築防火牆（馬頭牆），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之繫住一進，中門關閉，各家獨户過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人。徽州山區氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、卧室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。 朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行着“商家門不宜南向，徵家門不宜北向”的説法。究其原因，據五行説法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；徵屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬計的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，後設廳堂住人，廳堂用中門與後廳堂隔開，後廳堂設一堂二卧室，堂室後是一道封火牆，靠牆設天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結構仍為一脊分兩堂，前後兩天井，中有隔扇，有卧室四間，堂室兩個。
徽州民俗——節令習俗：
臘八：農曆十二月初八是臘八節，因農曆十二月稱“臘月”，故名。“臘八”一過，春節臨近，家家户户要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉一帶還曬乾豆腐，稱“臘八豆腐”。臘八過後，家家開始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米餜，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。
小年夜：農曆十二月二十四，俗稱“小年夜”。前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多説好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪製祖先遺像。設燭台香案，置貢品，接祖宗來家過年。從這天起，家家户户清洗傢俱，拆洗被褥，掃除塵埃，乾乾淨淨迎接新年。
除夕：諺雲“趕忙三十夜，清閒七年級朝”。吃個年夜飯，午夜放個炮竹什麼的，這與外地的差別倒是不大。
春節：大年七年級，大家都穿戴一新，幼輩向長輩拜年，大家依次向祖宗拜年，同輩之間也互相恭喜。這一天，講究忌諱，不動刀剪，不拿針線，不下鍋煎炒（忌吵），不沾掃帚，不向門外潑水，不打碎杯碗器皿，不打罵兒童。認為犯忌為不吉，本年就會有破財、生病及其他災禍。祁門縣還有“喊年”的習俗。即正月初
一、八年級兩日，由村中年事最高的為領班，組織青年及男童，排成長蛇陣，挨家喊拜年，每至一户，由領班者高喊被拜年的當事人名字並加上稱謂，或者説：“向寶廳拜年”，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應聲説“多謝大家來了”，喊年者齊復聲：“應該來的”。別有一番意思。 元宵節：正月十五鬧元宵，家家户户吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家户户還要張掛彩燈，徽州區巖寺鎮的元宵戲燈最為盛行。
二月二：農曆二月二是土地爺的生日，古徽州稱為“龍抬頭”。大約是因進入仲夏時節，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種説法。在農村，這一天農民忌下地，婦女忌拿針線清閒過一天。績溪縣的規矩，這一天還有包紮一生糯米一個的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節”，這一天，文人陳設百花，舉行文昌會，比賽詩文。
徽州民俗——生產習俗：
徽州舊時各生產行業，如做農、從意、經商等都有各自的行規習俗。農村要祭“五穀神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做“祭門神”，並口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁。”眾人互相呼應，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無生意可做。商店家設“財神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢發財等等。
開秧門：農村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設宴請“田公、田母”，朝拜時，先插先插三根香于田埂，還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶，當家人去秧田選定“門向”，然後帶泥拔出一塊秧苗，置於茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地後，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無災無害生長良好的好兆頭。牛福會：專門為耕牛保安祈福的組織。凡願入會的農户，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會基金。會員的耕牛被盜或走失，報經值年會首（一年一任），即派人四處尋查，無償地歸還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會中領取一些救濟金作為補償。
打鑼封山：山區為保護森林形成許多條規習俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉定人鳴鑼，口中呼喚所封山場的地名，串村走户，昭示禁戒規約。此後，家家户户，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標明禁山範圍。 接財神：徽州以農曆五月五為財神日，工商業者多在這天接財神。
開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結綵，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。
家鄉文化的調查報告範文篇2
一、 調查背景：
二、 調查時間：
20xx-7-25
三、調查地點：
舒城縣
四、調查人：
xxx
五、調查內容：
家鄉文化資源介紹與新發展
舒城是西漢教育家文翁的故里，今年在舒城還成立了由蜀舒兩地文翁研究者及文翁的後裔組成的文翁研究協會。幹汊河境內的周瑜城是三國時期叱吒風雲的吳軍統帥周瑜早年練兵的遺址，現正在建設開發之中。宋代大畫家李公麟晚年隱居龍眠山，一時文人會聚詠唱於此，使“龍眠毓秀”成為龍舒八景之—。湯池鎮是千年古鎮，因温泉而得名。清康熙年間，桐城派著名文學家戴名世曾沐足於此，作《温泉記》而被稱為“人間福地”，現已建成湯池温泉渡假村。
舒城現有省、市、縣各類重點文物保護單位25處，珍貴文物有：春秋時期的.西鼎、建鼓座、編鐘，戰國時期的帶銘文青銅匝、雲雷紋銅壺等。
近現代亦有多處革命遺蹟，像韋家大屋——新四軍四支隊駐舒舊址、毛主席視察舒茶公社休息室等。
萬佛湖湖區內栲栲山上有周瑜祖墳，五座山峯被喻為“五老觀太極”。湖北岸大梅山上普建有梅仙祠、梅仙亭，紀念漢代隱居成仙的南昌尉梅福。湖區西南岸團山嘴附近發現有漢墓羣。
萬佛湖於1987年被列為省級風景名勝區。2006年9月，舒城縣萬佛湖經過了國家aaaa級旅遊評定組檢查驗收。舒城縣10年來為萬佛湖投入各項建設資金達5.5億元，目前景區年接待量達52萬人次，年創旅遊綜合收入7800萬元，解決了近5000人的就業問題。
舒城縣結合當地旅遊特色開展豐富多彩的文化活動。萬佛湖鎮文化站以龍河劇場、街道業餘戲曲愛好者為依託，組建了萬佛湖老中青戲劇協會，成立了秧歌隊、腰鼓隊；以中國小和幼兒園師資力量為依託，組建了萬佛湖業餘歌舞團；以湖區周邊村民為依託，組建了龍舟隊、舞龍隊、舞獅隊，春節、旅遊黃金週期間，大張旗鼓、大辦燈會、競相放歌，不僅豐富了當地農民的文化生活，而且吸引了一批批中外遊客。
曉天鎮以萬佛山旅遊景點為依託，將山歌唱到豬頭尖。舒茶是毛主席當年視察過的地方，“9·16”茶園便是在毛主席的指示下開闢的。舒茶做足“茶”文章，將有名的“二月早”茶葉推銷到海內外；茶歌更是當地的特色文化，小至三歲黃髮，大至耄耋老人都會唱茶歌。
縣城的少兒藝術培訓中心、藝術教育培訓中心、老年大學舞蹈隊、長青腰鼓隊、“夕陽紅”戲劇協會、京劇票友會，未來文化傳播公司的舞蹈隊、演出隊，舒城師範的舞蹈隊、體操隊，各國小的連廂隊、軍樂隊等像一朵朵色彩斑瀾的花兒在整個縣城的節慶活動中次第開放，將古老的縣城襯托的美豔無比。
旅遊文化已成為舒城對內對外宣傳的重要手段。早在1996年，舒城縣就於農曆端午節這一天舉辦了萬佛湖由史以來的大型龍舟賽。當時由縣內各大企業的10支龍舟隊參賽。當天全縣計有10萬人觀看了比賽，瀏覽了萬佛湖。風光旖旎的萬佛湖從此撩開了羞澀的面紗。
2002年“五·一”黃金週期間，舒城縣舉辦了首屆中國萬佛湖旅遊文化節暨“龍津杯”國際龍舟邀請賽。國內外數十支龍舟隊來舒參賽，併力邀國家級著名歌星毛阿敏、閻維文和中國人民解放軍南京的軍區的政治部前線歌舞團來舒演出。在這次大型活動中，舒城地域文化得到了挖掘、整理和集中展示。縣文化館蒐集了舒城民歌《四季飄》、《高高山上新事多》、《龍河漁歌》、《請喝一杯龍舒茶》等曲目；經過篩選和精心編排，秧歌《連廂腰鼓舞》、表演唱《萬佛湖畔好風光》、男聲獨唱《站在舒茶望北京》分別在文化節開幕式、閉幕式上演出，豐富了萬佛湖旅遊文化內涵，極大地提升了舒城萬佛湖的旅遊品位
1998年9月、2002年10月、2004年10月、2006年9月，舒城縣先後承辦了亞洲鐵人三項賽、六安市第六屆老運會、六安市首運會和中國(舒城·萬佛湖)中外大力士公開賽。在這一系列活動中，舒城縣委、縣政府利用體育、文化兩個車輪來拉動該縣旅遊經濟的發展，並找到了很好的切入點：將秀美的自然風景、悠久的歷史文化、生命的健康運動以藝術的形式展示給來賓、運動員、教練員和眾多的中外遊客，讓自然資源、文化資源、體育資源在此匯聚與凝結、交融……
通過舉辦這一系列賽事，大大地提高了舒城縣的知名度。文化、體育帶動了旅遊的迅猛發展，促進了舒城對外招商引資的步伐，同時也拉動了整個舒城國民經濟的發展。現在的“萬佛湖”牌魚頭不僅熱銷於合肥餐飲市場，而且在上海等大城市也站穩了腳跟。
二、存在的主要問題
(一)經濟落後是制約旅遊文化發展的“瓶頸”縣鄉各級領導都很重視旅遊文化的發展，但由於舒城整體經濟水平偏低，旅遊文化發展相對滯後。譬如，作為區域文化的活體傳承，舒城縣唯一的專業演出團體——縣廬劇團， 20多年沒有招進新人，現有人員平均年齡在45歲以上，致使許多傳統劇目無能力上演，人才的斷代必將導致傳統優秀文化的瀕危。
(二)旅遊文化資源開發形式單一就該縣旅遊文化資源開發方面，山水古蹟、樓台廟宇、堰壩水利等靜態自然景觀和人文景觀在開發利用上比較覺醒，而動態的文化資源卻沒有充分地組織發動起來。讓動態的人文活動來為靜態的自然景觀錦上添花，做到動靜結合，或許更有利於旅遊前景的發展。
(三)文物價值沒有在旅遊中顯現出來該縣現有各類重點文物保護單位25處，館藏文物1126件。它是遊客瞭解舒城歷史、經濟、民俗、社會、宗教、藝術等諸多方面的重要載體，但目前舒城尚沒有展覽館藏文物的博物館。
(四)對全縣活體旅遊文化的分佈、導向、流動缺乏長遠規劃對旅遊景點的佈置、旅遊路線的安排、旅遊品牌的打造都有明晰的規劃，而對全縣活體旅遊文化的分佈、導向、流動缺乏全面的瞭解與掌握，更談不上長遠規劃。
(五)旅遊文化商品研發和銷售滯後在一些旅遊景區，只能見到當地農民出售板栗、蒜子、竹木工藝品、山野菜等，而看不到具有縣域特色的包裝精美的旅遊文化商品。
三、意見與建議
(一)進一步解放思想，形成共識一是旅遊文化產業是該縣重要的新的經濟增長點，是社會和經濟可持續發展的一個重要保證，在各大支柱產業中應給予旅遊文化產業以廣泛的關注和足夠的重視。二是加大對旅遊文化的領導力度，打破部門分割、條塊管理的局面，發揮各行各業在舒城旅遊發展中相互促進、彼此協作的作用，採取新思想、新機制、新辦法，及時研究解決發展中遇到的新情況、新問題，充分調動那些投資旅遊文化、開發旅遊文化和經營旅遊文化的單位及個人的積極性，放寬旅遊文化行業准入，在全社會形成一個有利於旅遊文化業發展的良好氛圍和局面，共同做大做強旅遊文化產業。
(二)多元化籌資，解決制約旅遊文化產業發展的“瓶頸”問題一是在旅遊文化產業投入上，通過積極爭取國家和省上的項目資金，開發建設重大旅遊文化基礎設施建設項目。二是充分利用市場機制，多渠道引資、籌資。以各種優惠政策，吸引、鼓勵外商、沿海企業和本地私營企業、民間資本等投資建設各種股份設施。三是對研製開發旅遊文化拳頭產品的單位和個人給予資金、場地、收費等方面的扶持，盡力解決資金短缺的問題。
(三)齊頭並進，充分發揮文化活體在旅遊中的作用發揮縣廬劇團、縣文化館、文化傳媒公司、鄉鎮文化站、民間演出團體等在旅遊發展中的作用，讓具有地域特色的民族、民間、民俗演出活躍在全縣的各個景區，讓文藝演出這一動態文化與景區的靜態文化相得益彰；並且讓各類演出(展演)團體在市場中自由組合，在自由組合中將全縣活體旅遊文化資源重新整合，發揮最大化效益。
(四)將文物資源盤活，由後台走向前台文物是基本的旅遊資源，是發展人文旅遊最基礎、最重要的資源，同時又是綜合利用民俗、歌舞、旅遊商品等發展人文旅遊的最佳、最有效的載體。因此，文物旅遊是人文旅遊的支撐和內核。我縣可對這些歷史名人曾經居住過的地方進行修繕，修舊如舊，將他們的歷史故事、豐功偉績等以實物或畫面形式展示在遊客面前；對一些歷史人文遺址可以建造遺址公園，對遊客開放，從而不斷提高旅遊的水平、吸引力和效益。在萬佛湖鎮可以建築一座龍河口水庫博物館，不僅可以介紹大梅山梅福成仙得道的歷史傳説，更重要的是展示百萬龍舒兒女為建設社會主義新舒城所做出的震撼人心的貢獻。
(五)結合文化部門正在進行的非物質文化遺產的登記摸底對全縣擁有的動態的旅遊文化進行登記、排查，儘快制定合理的旅遊文化總體開發規劃及決策方案。縣直相關職能部門和鄉鎮加以實施，以發展什麼洋的特色文化，在政策和資金投入上的傾斜都有助於當地旅遊文化的發展和壯大。
家鄉文化的調查報告範文篇3
調查目的：
此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來，以此來激發人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。
時間：
20xx年1月14日到1月27日
地點：
茂名市信宜
調查對象：
親朋、鄰里
調查方式：
查閲相關書籍、走訪、請教
調查範圍：
關於信宜地區各種風俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個地區，對於該地區的風土人情已經不在意，自從在外地求學才發現每個地區都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，七年級不拜年也不走親戚，統統等到大年八年級才進行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關於信宜地區的年俗社會實踐調查報告概況。
在我的家鄉流傳着這樣一種説法，正月裏禁忌剪頭髮，剪頭髮方孃家舅舅，意思是正月裏剪頭髮對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒黴的含義，所以正月裏禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是説把邪氣帶回家裏，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏着年俗“機關”稍不留意就會中招。七年級至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年裏的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，如果七年級至初六天氣都為晴，那麼預示着在新的一年裏六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經成為人們新春的希望，每天都期盼豔陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有着豐富的含義，正月九年級稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年裏五穀豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年裏會財源滾滾，興旺發達。初七被稱為“人七日”這一天吃麪條預示新的一年裏大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產生了對未來美好生活的一種嚮往，由此產生動力去創造生活創造幸福。此次調整報告文字簡短，語言平實，但對於我這個一直生活在這個環境中的人來講，在沒做這個調查報告之前，已經將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態度的一種修正。同時系統的蒐集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衞鄉土文化，避免文化大量流失。
家鄉文化的調查報告範文篇4
一、調查目的
我們日照綠茶特別有名，被譽為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、製作工藝及品質特徵。
二、調查人員
劉涵日、爸爸和媽媽
三、調查內容
調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、製作工藝及品質特徵。
四、調查方法
1、親自到茶廠體驗瞭解詢問；
2、網上搜集資料。
五、調查過程
1、歷史淵源日照種茶始於何時，已不可考。據傳日照城北的河山頂峯上有古茶樹一株，因生於懸崖之上，高不可攀，無人敢登峯採摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開水衝飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。
2、製作工藝日照綠茶的製作工藝十分複雜，包括採茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘乾等工藝。採茶、攤涼要求採摘必須精細，大小均勻一致，不採雨水葉、病蟲葉等，然後用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進廠後抖鬆攤放3—4個小時，鮮葉開始透髮香氣即開始加工。殺青採用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然後攤涼。揉捻採用揉捻機，輕揉不加壓，時間3—5分鐘，揉捻時間過長，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫採用手工操作，這是一項技術活，憑技術工人經驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形捲曲，茸毫顯露，乾燥達80%即可。最後一道工序是烘乾，用烘乾機邊翻邊抖動，直至乾燥，烘至含水量6%就完成了。
3、品質特徵日照綠茶湯色黃綠明亮，慄香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹含有豐富的維生素、礦物質和人體必需的微量元素，專家稱日照綠茶的營養價值高於其它同類產品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開春採摘的第一批更上極品中的極品，價格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標誌品牌，聖谷山、雪青、浮來青、碧波、旭光、莒國翠6個綠茶品牌，獲得了地理標誌產品稱號，獲准使用專用標誌。
六、調查結果
通過調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的瞭解，我要讓更多的人瞭解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。
家鄉文化的調查報告範文篇5
由於我國工農業生產的迅猛發展和村鎮住宅建設的激增，不僅城市，農村的生態環境也日趨惡化，許多地區的鄉鎮工業由於缺乏長遠規劃，一方面各種工業任意布點；另一方面又因經濟能力和技術力量的薄弱，企業無力處理"三廢"，污染問題相當嚴重。農村地區對自然資源利用多，培育少，目前興建的水利設施，不能從根本上解決自然災害的威脅。隨着生產的發展，化肥農藥不合理的大量使用，畜禽養殖業廢水、廢氣和廢渣的任意排放，使各種污染物在農村地區內循環，造成大面積農村面源污染，水體污染現象十分嚴重。小城鎮衞生條件差，交通擁擠，居住緊張。村鎮或佈局分散，或延展過長，於生產、生活和公共設施的安排都極為不便。村莊內部結構鬆散，空間混雜，生活用水不衞生，道路不規範等。但城鎮建設費用很少，無力改變這種現狀。通過調查發現造成家鄉環境污染的原因有：
（一）、"白色污染"
1、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置，垃圾沒有實行分類收集，能回收回的不回收利用。
2、許多企業對於生產過程中產生的白色垃圾沒有科學地處理，放任自流。
3、我國現有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理，制定出過硬的相關法規。（幸好國家新出台了"禁塑令"，但效果還不顯著。希望能有大的作為。）
4、儘管在創建省級文明衞生城鎮的口號下，我們的縣城變得整潔得多，但是總的來講，人們的環保意識比較淡薄，濫用和隨意亂倒塑料製品現象相當普遍。
（二）、森林遭受迫壞，水資源污染嚴重：
1、森林面積減少，除了一些自然因素外，還有就是認為造成的森林面積減少。人類大量開發森林資源，然而又沒有及時的進行補進；
2、由於森林面積的減少，土壤變得鬆散，雨水下來，泥土衝進河道，造成河道，河水可以的道換新，形成污染；
3、森林減少，造成了水土流失問題；
（三）整治仍不徹底。在城區，雞鴨屠宰點和燒肉攤點污染嚴重；花盆和盆景中煙頭、紙屑較多；攤點商户佔道經營較多；車輛亂停亂靠現象依然存在；牛皮癬仍然很多；向河道里傾倒垃圾依然嚴重，河水污濁。在鄉鎮街道，亂丟亂吐亂倒現象嚴重；農貿市場垃圾較多；車輛亂停亂放現象嚴重；小食店清潔衞生問題突出；存在重城鎮輕農村、重幹道公路沿線輕邊遠村社的現象；部分鄉鎮對場鎮和主要公路沿線外的村社還未開始環境整治。在農村，農户院壩散養家禽嚴重；柴草亂堆，垃圾亂倒較為普遍。
（四）設施不夠完善。一是環衞設施數量不夠多，尤其是垃圾池、垃圾桶、果皮箱、垃圾清運車、路燈、人行道板等環衞設施配套不足，破損嚴重；二是部分設施佈置不合理，有的修（洗、停）車場、水果市場、畜禽交易市場佈局不合理，造成市場交易秩序混亂，影響市容市貌；有的垃圾池設置、垃圾桶擺放位置不合理，造成新的環境污染和視覺污染。
（五）、交通工具（、車輛、輪船、飛機等）廢氣和噪音音；
（六）、使用化肥、殺蟲劑、除草劑等化學物質的農田灌溉後流出的水。
（七）、廢水、廢渣
【環境污染的危害】
人類要擁有健康的身體，就必須要擁有健康的生活環境。環境污染不利於人類的生存，吸入有害的氣體，影響呼吸，影響健康；"白色污染"的危害有：
1、視覺危害，散落在環境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀。如散落在自然環境、街頭巷尾、江河湖泊的一次性發泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋，給人們的視覺帶來不良刺激。
2、潛在危害：
（1）、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留，長期積累，造成土壤板結，影響農作物吸收養分和水分，導致農作物減產。
（2）、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物，被動物當作食物吞食後，會導致動物死亡。
（3）、進入生活垃圾中的塑料廢棄物質量輕、體積大，很難處理。如果將它們填埋，會佔用大量土地，而且，在很長一段時間內難以分解。
（4）、部分的塑料含有毒性，如果用作餐具或食品包裝的材料，這樣對人體的健康不利。
【保護環境的措施】
通過調查的我得了：環境的污染和破壞不是一個人造成的，所以保護環境應該是全社會的行為。我們每個人都有保護環境的義務。雖然家鄉現在在的環境狀況不是很樂觀，但是據調查，我們的政府正在努力進行環境保護的工程：植樹造林，退耕還林，向老百姓宣傳環境保護，提高人們的環境白虎意識等；在政府的努力下，作為這片土地主任的人們，外面更應該努力保護我們生存的家園，愛護它，保護它，從手上的事做起，不亂扔、亂折、亂吐；從身邊的是做起，共同把我們的家鄉建成美好的家園。
【總結】
通過這次調查活動，我們瞭解到：隨着工農業生產的迅速發展，為人類創造了前所未有的巨大物質財富的同時，也使環境付出了沉重的代價。生態破壞、環境污染對人類生存和發展已經構成了嚴重威脅。每當大風颳起時，空中就瀰漫着黃色的粉塵，有時在空中還飛舞着白色塑料袋。使人們出門十分狼狽。因此，解決環境問題已成為刻不容緩的重大任務。改變這種狀況，光靠環衞工人的努力是遠遠不夠的，還必須提高我們大家的環保意識。環境的污染和破壞不是一個人造成的，所以保護環境應該是全社會的行為。我們每個人都有保護環境的義務。把"保護環境，人人有責"牢記心中！
家鄉文化的調查報告範文篇6
調查目的和意義：
最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民羣眾文化生活的現狀和文化建設的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對於自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發展做一下貢獻，使家鄉的社會主義建設又邁進一小步。
調查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民瞭解一下他們在業餘時間有什麼文化生活可以進行，以及對於自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什麼不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨着國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調查的遂溪家庭裏，以前的黑白電視已經是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現在普通居民的家中了。另外隨着遂溪電視台的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數字電視，電視節目也由原來的40多個台增加到了80多個。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向於一些新事物，他們喜歡上網，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家裏看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高於50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鍾。
晚上在烈士公園裏面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發現婦女的地位已經是在不斷的提高了，以及她們的追求也發生變化了，她們不在滿足於家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業餘愛好。
其中，有些非物質文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節目開始做準備，可謂是全民皆兵了。現如今舞龍醒獅已不再單純是為了遊神而舉行的了。它已經是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來説，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業投入少，活動經費短缺
可能是由於在文化建設中體現不出政府業績增長的原因。縣、鎮對文化事業的經費投入相對於其他方面少得多，某些落後點的地方甚至是零投入，而且這些經費大多為人頭經費，為此用於日常辦公開支已相當緊張，真正用於開展業務工作的就更加是寥寥可數了。文物事業經費沒有納入財政預算，由於缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間徵集文物，另外由於對一些非物質文化的保護力度不夠，造成某些非物質文化面臨着後繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業的投入很少，文化站的圖書閲讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過聯辦、協辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯、電影公映等，活動次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由於文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規範，素質參差不齊，在崗人員也經常被鄉鎮挪作它用或被外借開展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專幹專用。現有鎮文化專幹年齡偏大，由於缺乏系統性、經常性的培訓學習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對於由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網吧，ktv、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閒時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現了變質，演變成了“賭博”活動。據不完全統計，鎮上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮裏某些落後地方的迷信之風也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫不見效果後，便會選擇去找“神靈”。
5、網吧和ktv等娛樂場所的管理不夠
由於時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由於政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網吧就是很常見的事了。而在一些ktv場所，也經常會出現一些暴力事件。
我鎮文化建設存在問題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯後既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優良傳統文化的偏見和缺乏支持，給城鎮文化事業的繁榮與發展帶來消極影響，而經濟欠發達、投入不足也嚴重製約了城鎮文化的發展步伐，究其原因，主要有以下幾點：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門和部分城鎮幹部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經濟建設為中心的口號下，只注重抓經濟建設這一中心工作，認為只要經濟增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務，是花錢多效益少的社會公益事業，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經濟和社會發展的推動和促進作用，在工作中將文化建設排在各項工作的後面，往往是經濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領導不力，從而出現的居民文化水平增長追不上經濟增長的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由於國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用於文化建設的政策。除了人頭經費外，縣、鎮用於城鎮文化建設的專項資金幾乎沒有，導致文化設施建設滯後。鄉鎮文化站依靠自身發展，依靠產業化、市場化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發放人員工資，沒有文化建設項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮文化市場發育不足、居民文化素質偏低
城鎮文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民羣眾迫切需要正當的文化娛樂生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像製品在城鎮大肆氾濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充。基層文化站人員長期處於固定狀態，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒能發揮城鎮新文化主陣地的作用。調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂場所就如雨後春筍般冒出來，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空餘時間還
是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對於居民的經濟的水平的增長，這些又顯得是那麼的渺小，怎樣讓居民文化水平與經濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領導下，我們應該抓住這個機會將我縣的文化建設落到實處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經濟情況來看，家鄉的城鎮有能力來建設多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閲覽室、健身的器材和場地等。對於一些非物質文化遺產要加大保護的力度，有關部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質和水平，引導居民羣眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落後的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場的管理，保障城鎮文化市場健康發展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監管並重，既要保護經營者的合法權益，又要加強經營這得監督管理，防止經營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對於一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締。從而營造出一個好的環境給居民。
家鄉文化的調查報告範文篇7
一、調查目的：
通過對株洲的調查反映近年來的發展面貌，從而體現出株洲在黨的正確領導下，在生活和經濟方面取得巨大的進步，為株洲以後的發展提供一些有益的政策和經驗。併為將來的株洲發展貢獻自己的微薄力量。
二、調查過程：
調查安排：①從報紙、新聞、網上查詢資料文件;②走訪個別鄉鎮
調查時間： 20xx年寒假。
調查地點：株洲市城區及個別鄉鎮
三、社會調查結果： 據調查，株洲人民的生活水平及生活環境都發生了顯著的變化。其主要表現在：
（一）、吃的講營養
隨着農民收入的增加，農村居民的消費習慣、消費觀念在逐步改變，食物消費注重結構的調整，注重講究營養。2005年農村居民人均食品消費支出1269元，比2000年增長28.3%，年均增長5.12%。主要表現為主食消費比重下降，農村居民人均主食消費308元，佔食品消費支出的24.32%，比2000年下降1.8個百分點，各種營養較豐富的副食類消費增加，如：2005年肉及製品人均消費
286元，比2000年增加149元，增長87.59%;水產品人均消費32元，比2000年增加14元，增長77.77%;水果類食品人均消費45元，比2000年增加26元，增長36.84%
（二）、穿着講時尚
過去農民不富裕是一衣多季，現在農民富裕了是一季多衣，而且非常注重講究服裝面料、款式、和品牌。過去的布鞋、膠鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代。2005年農村居民人均衣着消費167元，比2000年增長70.42%，年均增長11.21%。其中人均服裝支出118元，比2000年增長118.54%，年均增長16.93%;購買面料支出2.2元，下降45.13%，年均下降8.83%。2005年農村居民人均鞋帽襪類支出40元，與2000年的32元相比，增長了25.11%。
（三）、住房講寬敞
“小康不小康，關鍵看住房”條件有了很大的改善，大部分住上了好的樓房。2005年全市居民人均居住消費支出309元，比2000年增長70.73%，年均增長11.33%;年末住房面積人均36.4平方米，比2000年多了7.1平方米，增長24.23%，年均增幅4.42%。其中，樓房面積26.6平方米，增長40.71%，年均增長7.13%，佔住房總面積的73.12%。鋼筋混凝土面積20.5平方米，增長49.64%，年均增長8.44%;磚木結構面積15.9平方米，增長5.33%，年均增長1.10%。現在一幢幢高樓大廈處處可見，它們不僅外觀新穎漂亮，而且室內裝璜考究、設施齊全、美觀舒適，改變了原來基本不裝修、室內沒擺設的狀況。
（四）、家電講高檔
隨着收入的穩步增長，城鄉用電同網同價政策的落實，農村居民一改過去買得起家電而用不起電的狀況，冰箱、洗衣機、空調等高檔家用電器已不再是奢侈品，正成為農村居民生活要素的重要內容而逐步走進尋常百姓之家。截止2005年底，郴州農村居民每百户擁有洗衣機30台、電冰箱29台、彩電93台，比2000年分別增長66.73%、163.61%、89.83%，年均增長10.81%、21.24%、13.72%。一些更為高檔的熱水器、空調等耐用消費品正在成為收入水平較高農户的消費熱點。
（五）、文化娛樂豐富多彩
隨着物質生活條件的日益改善，農民對精神文化生活的追求越來越高，文教娛樂費用的支出不斷增長就是一個最好的例證。2005年農村居民人均用於文教娛樂方面的支出344元，比2000年增長30.81%，年均增長5.52%。2005年底每百户農户擁有組合音響23台、照相機5架、家用計算機2台、高檔樂器1台。
（六）、交通及環境的大幅度改變
就在不遠的過去，株洲還在以一副滿面塵灰的老舊形象示人。如今，一個覆蓋株洲整個城區的城市提質項目“一江四港”綜合整治工程現已啟動，其中，湘江風光帶河西段已開放，河東段即將開工；霞灣港綜合治理全面啟動；白石港、建寧港等整治方案已通過審查。撫今思昔，不少株洲市民感歎“恍若隔世”。
長期以來，株洲在得到“工業實力超羣”讚譽的同時，卻忽視了“家園”的功能。為償還50多年的環境欠賬，株洲以鐵的手腕治污。08年以來，累計關停污染企業123家，拆除煙囱352根。“十二五”株洲將基本關停污染企業、基本解決污水直排湘江問題，實現沿江兩岸企業污水零排放。
對於株洲市民來説，穿行於大街小巷的明黃色公共自行車，已經成為了大夥眼裏的“幸福顏色”。目前，株洲公共自行車租憑系統達到1000個站點、2萬輛車，一年多時間裏借還人次達到3000多萬，成為全國自行車運行狀態最好的試點城市，形成了集生產、研發、運營、管理域一體的“株洲模式”。
“以現代工業文明為特徵的生態宜居城市”為定位的株洲，以一幅“山水橋城”的美好藍圖吸引全國260多個地級以上城市前來取經。今年，株洲實現路名、建築名等概念性城市資源貨幣化，出租車、廣告招牌等政府性資源市場化，體育中心，文化園等非產業性資源產業化，城市盤子越做越大。
4年多來，株洲共改造城市主次幹道和大街小巷187條，共美化1620多棟臨街房屋，改造210多張卷閘門，拆除4.2萬餘個防盜窗，整治1.1萬餘塊招店牌。新栽灌木100多萬株，綠化覆蓋率超過50%。神農城、湘江風光帶、華強文化基地和職教城四大“精品工程”快速推進。其中神農城利用3000畝土地，建設不需要政府投入一分錢。護環境做出貢獻。
保護環境，人人有責。
家鄉文化的調查報告範文篇8
大學生家鄉文化調查報告隨着改革開放的日益深入，外來文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來文化帶來的快樂之時，往往忽略了培養着我們長大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒落。一個地區的風俗是這個地區的特色，知道了地區的風俗，才算是這個地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學習已經淡忘了自己的家鄉風俗。因此我從家鄉文化入手，通過蒐集資料，瞭解大學生對家鄉文化的認識的層度。
一、調查目的：
為了解目前我校在校學生對家鄉文化了解的真實狀況，我們特進行此次問卷調查
二、調查對象：
武漢工業職業技術學院的在校大學生
三、調查地點：
學校食堂，學生宿舍樓
四、調查時間：
20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調查方法：
調查採用集體開卷式，不記名問卷的方法。學生問卷，共發下調查問卷35份，總共收回有效問卷35份，所有數據全部採用人工統計處理分析，有效率達100%。
六、調查結果與分析：
(一)大學生對家鄉文化的認知
1.關於家鄉習俗的瞭解(由來)：調查結果也很令人意外，10%的人對於家鄉的文化還是相當瞭解的，60%是比較瞭解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿意的，大多數人還是保留着當地的風俗，身為自己土生土長的家鄉，他的文化不應該是瞭解甚多的嗎？這就要求我們大學生要更加關注自己家鄉的文化，且文化背後的故事。例如：每個地方的春節，過法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個地方的故事不同所紀念的節日方式不同。
2.關於大學生對家鄉飲食的瞭解：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，22.5%人家鄉口味清淡，27.5%的人家鄉口味較重（鹹），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個人愛好，也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得讚揚的是不同地區的人們對自己家鄉的特色食品都是讚不絕口，從不同的飲食文化背後，我們可以看到新一代的繼承人已經開始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關注我們自己家裏的文化差異關於大學生對家鄉飲食的瞭解：很多人都會説，我的家鄉沒有什麼好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個問題，最原滋原味的東西才最有營養。但是，每個地方的食物都有其地方的特色。
3.關於家鄉民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，12.5%的`人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術精湛、品類豐富、流派眾多、風格獨特的特點，是中國烹飪數千年發展的結晶。飲食在發展中形成了“十美風格”，講究味、色、香、質、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術精湛，而且講究菜餚的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。
4.關於大學生對家鄉傳統習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀念。看來大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來，希望把它們發揚光大，且被後代子孫接受，還慢慢與這個時代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底藴深厚，許多方面我們瞭解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發展的。
5.有關家鄉傳統文化風俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風俗繼承的不是太理想，由於現代社會在時間方面普遍上使用西方公曆為準，而中國傳統節日都是農曆時間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會在洋節進行大範圍促銷行動，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。
（二）大學生對家鄉文化發展的現狀與希望
伴隨着改革開放和經濟的快速發展促進了中外交流，這無疑對我國國民視野開闊和思維開放起到了良好的引導作用。但在此同時，國外文化及文化產品也隨之進入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受着它狂風暴雨般的洗禮。在這場文化較量中，對於我們這個繼承了很多年的民族文化一定必須發展下去，思考傳統文化在全球化過程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時代相結合的措施等，很多年輕的人們都不願意去繼續過那傳統的節日，覺得沒什麼過頭，都喜歡去過西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心裏的地位。我們通過這次調查發現，很多大學生對自己家鄉文化的發展沒有想法，覺得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對於家鄉的未來更沒有過多的建。但是，在這個與時俱進的時代，決定了我們不可能撇開現代文化而去發展傳統文化的問題。但是，傳統文化是遺留下來的歷史文化象徵，更確切地説，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發，不斷推動傳統文化實現現代化轉型，並在傳統文化、現代文化與後現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發展傳統文化。
