愚不可及

孔子曾言：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。”

甯武子，衞國大夫，姓甯，名俞，諡武。孔子稱讚甯武子：在君主有道之時，出其才智，幫助君主施行政治；當君主無道時，就裝着呆木的神情，自保其身，免於禍患。並深深地感歎：前者尚有人能夠做到，而後者則人所難及也。

歷代不乏志士仁人不惜捨生取義，殺身成仁者，但更多的卻是人性好追名逐利，太多的人放不下權力、地位、金錢、美色、名聲，終至於累身害家，而無益於國計民生。正所謂“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所有有”，故孔子歎曰“其愚不可及也”。

孔子的思想是極其機智圓通的，絕非一成不變的教條。這種思想不僅體現於對甯武子的讚歎，類似的尚有許多論述，譬如，孔子贊遽伯玉“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”答弟子原憲問“恥”曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”特別在與冉有、季路論季氏將伐顓臾時，引商太史周任言“陳力就列，不能則止”，非常嚴肅地教育兩位高足。且孔子為推行其道，不辭辛勞，周遊列國，因其道難行，喟然歎曰：“道不行，乘桴浮於海”，其退隱思想十分明顯。而事實上，孔子晚年的精力都是放在辦學育人和整理古代文獻上了。

如此種種，皆體現了一種能上能下，能伸能曲的超卓姿態。鄭板橋有一句名言：“難得糊塗”，其意即與孔子之“愚不可及”神似。

也許有人會將這種超卓姿態，斥為獨善其身、明哲保身，然在事不可為的境況下，不作無謂的犧牲，韜光潛彩，留住有用之身，以圖他舉，又何嘗不是別一種高尚的安身立命的方式和智慧？

現代社會，早已遠非孔子的時代，各行各業競爭激烈，人們的功利之心、浮躁之態遠甚於古時，當人們為名利挖空心思，甚至不擇手段的同時，從草根到精英，各階層的人又不住地在尋求着心靈深處的慰藉。“其知可及也，其愚不可及也”，這種思想仍然很值得當下的人思索和借鑑！