不忘初心砥礪前行議論文三篇
不忘初心砥礪前行議論文三篇
在這個世界上有很多人到最後都會忘記自己的初心，最後偏離軌道，所以世上才會出現那麼多的壞人。而那些能夠銘記初心，一直積極向上的人，也可以獲得成功，以下是本站的小編給大家整理的關於不忘初心砥礪前行議論文，希望能幫助到大家!
不忘初心，砥礪前行 篇一
紮根：抵擋住誘惑
如果我要生長在這片土地當中，首要的任務就是利用自身的營養來生長出一個根，從而才便於在大地中吸取營養，不斷地生長。於是，在之後的日子裏，我就拼命地生長出自己幼嫩的小根，用盡全身的力氣要扎入土壤之中，而且固定自己的身體生長在土地中。等過了大約十天半個月的努力，在我幼嫩的種子上長出了一個小尾巴，我自身原本的營養也已經耗盡了，接下來我就要在土壤當中汲取水和營養物質，滿足自身的需求了。不過這時我才發現，原來自己一直置身於一塊貧瘠的土地當中，並沒有多少的營養，要想獲取更多的營養，就要加更多的根呢!怎麼辦?正在我焦頭爛額之時，天空忽然電閃雷鳴，下起了一場雨，雨水嘩啦啦地落到這片土地上，做事沒事了，能夠飽飽的喝上兩三天了，真是天助我也呀!兩三天之後，原來落下的，血也被我喝光了，而我卻又在發愁了，自己在下雨的時候只顧暢快的飲水，卻忘記了增長自己的根，這下可好了，之前沒有更多的根來吸取土壤中的營養，而我知道面臨死亡的威脅了，這可怎麼辦呢!都怪當初自己貪圖了一點雨水，而現在卻因為這而面臨着死亡的威脅，哎——現在説什麼也沒用了，只好靜靜的等待着死亡的到來了，讓我慢慢的枯萎……“譁——”一個小男孩正站在我的頭上撒尿呢!但這對我來説算是仙露瓊漿了，我這次不敢怠慢，急急忙忙地吸取其中的水分、無機鹽等營養物質，迅速地生長自己的根系，一兩天後，我的根系終於長得足夠健壯了，可以從這片貧瘠的土地中吸取出營養物質，真是感謝那泡尿，這也讓我明白了，在我的生長的過程中，不能因為一點誘惑滿足自身的需求，要從長遠的角度來看待。
發芽：不忘記本分
我已經吸取了不少的營養，好似有一股力量把我要從土壤中頂出來，聽我原來媽媽説的，這就是我要發芽的徵兆，太好了，我終於可以讓別人發現自己，真正的有了生長的意義。我於是，更拼命地利用根系吸取營養。終於有一天，我從土壤中露出了一個小頭，見到了光明，我也驕傲地挺起頭，昂着胸，為此而高興着。我還是從這貧瘠的土地中吸取着營養物質，為的就是讓我的小牙長得更高，更強壯。不過，過一段日子，我雖然牙發得老高，但是並不那麼挺拔了，葉子也是萎縮着，好像缺失了營養，這時我才發現，自己原來只顧發芽，而忘記了繼續生長根系，現在，我的根系已經滿足不了芽兒的生長，這樣下去，我的根就會枯萎死亡，而小芽也會隨之而枯萎了。沒有辦法，只好讓剛生長出來的小芽枯萎了，而讓自己的根先生長。經過了恢復，我又小心翼翼的第二次發芽，總結了教訓的經驗，在發芽的同時，依然生長着自己的根，這樣才能讓它更好的供給營養，雖然發芽速度減慢了，但是，這樣卻不會讓它再次枯萎。這讓我明白了，在生產過程中，不能只追求外表的健壯生長，因為在此同時，你的需要也會增加，就像我一樣，根系也要生長。
開花結果：根據經驗，享受成功
經過了兩三年的生長，如今我已經長得十分健壯，雖然扎生於貧瘠的土地，但我能夠抵擋住誘惑，絕不忘記本分……從而使得我健壯地生長，我已經有足夠的能力能夠生長髮芽，完成我生命的意義了!
不忘初心，砥礪前行 篇二
傳聞中，魯國琴師師襄琴藝無雙，每每鼓琴，鳥舞魚躍，萬物動容。
鄭國有一個年輕的樂師，名叫師文，他從小就痴迷琴樂，聽到師襄的名聲後，就遠赴魯國，拜在師襄門下，潛心學習琴藝。
三年後，師襄叫來師文，想要看看他學到什麼程度了。但師文卻手指僵硬，調不好弦，定不準音，磕磕絆絆，半日都完不成一個樂章。
師襄很失望，他歎了口氣，説：“你還是回去吧，學琴不適合你。”他沒想到師文的天賦差到這種程度，明明這個弟子的樂感還是很不錯的，平常的學習也足夠用心。
師文放下古琴，也歎息了一聲，説道：“老師，學生並非學不會老師教授的技藝，而是不知道該怎樣把這些技藝表現出來。我一直記得，自己學琴，是為了用琴聲來表達心聲，但我現在還做不到‘以琴應心’，所以才不敢放手去彈奏老師教授的樂曲。老師，請您再給我一些時日，看看能否有所長進。”
師襄聞言啞然，覺得這個弟子有些好高騖遠，還沒有學會走，就想着去跑，他本想告訴弟子，這樣是學不好琴的，但又想讓他自行領悟豈不更好，就答應了下來。
又經過一段時日的刻苦專研，師文又去拜見師襄。
師襄不抱希望地問他：“你的琴現在彈得如何啦?”
師文這次卻很自信：“已得心矣。如今當能‘得心應手’，請老師品鑑!”説完坐而走弦。
本是春日，忽有“涼風忽至，草木成實”，卻原來是師文叩動金屬商弦，奏響了象徵八月的南呂之聲;之後是木屬角弦，二月夾鍾，“温風徐回，草木發榮”，好一幅春日勝景;繼而水屬羽弦，仲冬黃鐘，“霜雪交下，川池暴冱”，一派嚴寒肅殺;再而火屬徵弦，五月蕤賓，盛夏炎炎，“陽光熾烈，堅冰立散”;最後，師文奏響五音之首的宮弦，五絃和鳴，一時間，“景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉湧”。
一曲既罷，師襄由衷讚歎：“妙與心會，此至美矣!縱使師曠奏《清角》而風雨畢至，鄒衍吹《律》而五穀滋生，大概也不過如此了吧。”
古人常以古琴喻君子，習琴一事也留下了許多美談。譬如孔子習琴鍥而不捨，直到憑藉一首《文王操》領悟聖賢存心;伯牙習琴，天人相應，放情于山海江湖才得《高山流水》。師文的故事也是如此，潛心謀道，時刻不忘初心，又能矢志不渝，砥礪前行，終於成就一代名家。
易經管理智慧
不忘初心，就是不忘本來，不忘初衷，不忘品格。
不忘本來，就是不忘事物存在和發展的根基，不忘身後走過的路;
不忘初衷，就是不忘最初的夢想和目標，不忘當年是為什麼啟程;
不忘品格，就是不忘天地良心、祖宗傳承，任何時候都要做個堂堂正正的人。
師文可貴就在於其不忘初心。他知道自己要什麼，知道自己天天都在做什麼，知道自己應該堅持什麼放棄什麼，不達目標誓不罷休。
有句話説，追求外在技巧的是匠人，潛心謀道的是大師。一個僅僅把心思放在學好技藝上，一個從來不曾忘記自己的初心在於求道，這大概就是匠人和大師的區別吧。
形而下者，人人可達;唯形而上的道，不是非常之人，就無法體會出這個非常之道。只有不忘初心，才能破除自得心、貪戀心以及爭鬥心，才能一直志存高遠，給自己一種“破凡”、“得道”的可能。
這是一種根本上的不同，我不再是我，格局、氣象再不相同。
所以，師文能使琴聲感天動地，倒轉春秋，這對那些淺嘗輒止、滿足現狀、怠惰不前的人來説，該是一面明鏡吧。
當然，如果只是不忘當初，流連舊事，難免被人指為好高騖遠、不切實際，就像師襄最開始的認為那樣。
有時候，分辨不切實際還是志存高遠，僅僅在於你是不是能一直堅持下去。所以，在不忘初心之後，必然要有一句，砥礪前行。
學會一樣技藝不難，難在從不會到學會，從學會到熟練，從熟練到求精，從求精到悟道，一路不停堅韌不絕地走下去。師文就是秉承着這樣一種工匠精神，用三年以上的時間去磨鍊技藝，去感悟琴韻，功到自然成，他終於學到了驚人的本領。
人生皆有所求，但凡想要向更高層次躍升的人，只有知道自己的目標，認識自己的所求，並自覺地激發起內在動力，堅韌不拔地堅持，不忘初心，砥礪前行，最後才能有大成就。
不忘初心，砥礪前行 篇三
作為大乘佛教徒，説來説去，無非就是要利益眾生。我們要經常檢驗自己修行和做事的目的：比如我們工作、做生意、拍電影、開醫院，目的到底是什麼?要經常去想。
我們剛開始發心時，可能真的想去利益眾生。但在做的過程中，你會發現這樣的發心會慢慢丟失。你的心會逐漸為了這件事的成敗、得失而糾結痛苦，產生各種各樣的矛盾和衝突，搞得完全忘記自己的初心。
不忘初心很難啊!真的很難。要衝動地起一個念頭，來一個感動，滿地打滾兒，痛苦流涕，這些很容易，誰都會，有時候哭完了還爽得不得了，那叫排毒。但真的要堅持下去，好難吶!因為你內心衡量這些事的根本，還是在於現實的得失。因此，你的心就不免在現實的得失裏產生很多憂慮、焦躁、歡欣。次數多了以後，一方面，心會疲憊;一方面，慢慢地，你會發現自己根本不去想當初是為了什麼。
我們每個人都應該去思考這個問題。雖然我們每個人做的事情有大有小，做的種類也不一樣，但其實每個人做事都會有個“我想要什麼”的動機。你去觀察一下自己，做這件事是否真是為了眾生的解脱?其實很多時候我們都會丟失目標。
丟失目標以後，很多痛苦就來了。那你説：“不丟失目標，痛苦就不會來嗎?”也會來，但由於你沒有丟失這個目標，你那個初心會幫助你抵抗過那些痛苦。
還有，既然你是為了發起菩提心去度眾生，只要你內心裏這麼努力去做了，你就贏了。外在的成敗真的是有因緣的，不是你學了佛、發了菩提心，你做什麼事情就一定能成功。比如釋迦牟尼佛説佛教在末法時代後期一定會消亡，如果發了菩提心做什麼事都成功的話，難道説弘揚佛教的這些高僧大德們沒有菩提心?他們有的嘛，但佛教還是會滅。為什麼呢?因為因緣如此，眾生業力所致，它就是要滅。
但對於發菩提心的這個人自身來説，如果你的內心真的照着去了，你就贏了。你沒有因為外在的因緣不濟就消失了菩提心，外面的因緣雖然不濟，但你有菩提心，你就贏了嘛!你可以因此而獲得解脱，可以在另外的因緣中獲得更大的成功。但如果你因為外在的失敗而導致內在的初心也忘掉了，那你真是賠了夫人又折兵，連根本都丟失了。
剛才是説失敗。還有，因為成功，我們也很容易丟失菩提心。
很多人成功後就開始想到各種各樣的享受，各種各樣現世的利益，因此又忘了初心——這是大乘佛教徒最需要考慮的問題。特別我們居士，有能力時就是要去做一些利益眾生的事，這是所有佛教徒的根本。不管你用什麼手段，你要經常審視自己的初心是不是這樣的，如果不是，那《入行論》裏所説的這些我們就沒有做到。
不管我們開公司、辦養老院，或者做其他慈善機構，目的就是要發起菩提心。當然在這個過程中你得有智慧，需要一些手段。你説：“哎呀，我有初心，所以我一定要成功!”你誰呀?你去嘛，看別人不一巴掌打死你——娑婆世界的嘛!
你可以有些手段，但在這些手段中還是不能忘掉初心。這是好難的一件事啊，真的好難。一個人坐在一個與世隔絕或偏僻的地方修行時，有時候也會覺得難，但那個難是出於孤獨，其實不算什麼。如果真的把你關在一個房間裏面，不讓你出來，你就不活啦?你還是要活的嘛。你看很多人坐牢幾十年也就那麼坐過去了，很艱苦的環境他也活下來了嘛，是不是?所以説這個不難。
真正的難，就是面臨各種各樣複雜的環境、起起伏伏的事態、讚譽、誹謗、各種各樣無實或真實的輿論攻擊時，你還是不忘初心，這就是最大的修行。
你説這個能證悟本性嗎?我告訴你，這好像跟證悟本性沒有直接的關係，但它又跟證悟本性有絕對直接的關係。為什麼?這個叫資糧。如果在那些狀態下，心都能始終回到那裏去，那你離那個證悟不會很遠的。
很多人，你看嘛，把他放到一個安靜的地方，他修不下去。為什麼呢?內心裏面沒有資糧，充滿了業障，他只是為了取得這麼一個安靜的環境。但實際上，他一到那個安靜的環境裏就會花樣百出，不要認為我不知道。
我們的相續如果沒有經過各種各樣的磨礪和衝擊，沒有經過很多積資淨障的洗禮，一個人坐在那裏再怎麼修也不管用。所以説作為居士的我們，真的要做到不忘初心。我們在外面上班時，會經歷娑婆世界很多奇怪的現象，我們要隨時命令自己去做利益眾生的事——真的要命令自己!
剛剛開始一定會難受得要死，過兩分鐘你就忘了，而且還要受到很多衝擊和打擊，別人不理解你、攻擊你、鄙視你，但一定要一而再、再而三地要求自己發起菩提心。比如公司裏面這些師兄弟們，你們在我面前都顯得温文爾雅，全部都很有菩提心的樣子，但互相之間就很難説了，我不在的場合你活得最真實，原形畢露，各種各樣的東西都出來了。
是的，你是活得很真實，但你這個“真實”就是導致你不解脱、不證悟的根本原因。你根本不知道什麼叫真實，只是以自己的習氣為真實。我們應該怎麼真實?要不忘大乘菩提心!長期地熏習，心才會慢慢開朗、開闊。一個長期發大乘菩提心的人，時間長了，他的頭腦一定會很清晰，再跟他説什麼離開四邊、覺知本質這些，他就能理解甚至體會了，很怪的。
從理上來説也不怪，但能去做的人真的很少!人就是這樣，總是按自己的習慣去做事，而且還做得很爽，要求好處。要求好處也沒問題，但你要明白什麼才是好處啊!佛菩薩告訴你，解脱和利他是最大的好處，你就要照着去做啊，這個過程中有很多衝擊——但哪有什麼事沒有衝擊?你發個財也有衝擊嘛，有幾個人做了馬雲?也只有一個嘛。現在全世界有70多億人口，有多少人是富人?還是窮苦的人居多嘛。也就是説，即使你不從事佛法，去做些世俗的事，你也會經歷很多災難。不是説我們學了佛法，發了大乘菩提心，有了空性的智慧，在世俗事情上就絕對會成功，如果是這樣的話，釋迦族就不會被琉璃王殺得乾乾淨淨的。
所以大家要記住，我們可能會失敗，但如果我們願意發起菩提心去做事，那我們內在就贏了。我這麼説不是告訴大家我們會失敗哈，沒那回事!但這樣的心態一定要有，否則你一定會遺失初心，慢慢滑到真的想掙錢等非常混沌、世俗的狀態。
