讀百年孤獨有感7篇 百年孤獨：時空交錯的精神之旅
《百年孤獨》是哥倫比亞文學家加西亞·馬爾克斯的代表作，被譽為拉美文學的巔峯之作。小説通過描繪布恩迪亞家族的歷史，探討了人類命運、人性複雜性和時間命運等主題。讀完後，讓人深刻反思生命的意義和價值。
第1篇
“妄圖在虛幻中尋找真實感的人，腦子一定有問題。”
我在網上看到這句話時不禁一笑，右手邊是看了一半的《百年孤獨》。這本諾獎得主的魔幻現實主義的代表作品聲名遠揚，但此刻，我只是借翻閲它來消磨一個長長的無聊的下午。亦實亦虛的魔幻故事，龐雜的網絡虛擬世界，以及虛擬世界裏的一句話，和真實的我湊在永恆的時間裏，就發生着奇妙的化學反應。
我看了很多遍《百年孤獨》。最初的觀感是晦澀痛苦的，因為一長串反覆出現的名字、人物癲狂而奇怪的行為、神祕而混亂的環境。作為一個學着“三觀端正”現實主義課文長大的學生，這種將與真實生活毫不相干的靈異傳説放在極具真實感的現實裏的敍述，實在彆扭難過。但不可否認，故事非常精彩。當我翻到最後一頁，看到這個苟延殘喘的家族永遠地消失不見，一羣啃食着血肉的螞蟻，一棵被綁着“瘋子”的大樹，我心中空落落的，意猶不止，也好像“大雪白茫茫真乾淨”的惘然。我可能自己也沒有發現，我正走向一條不那麼普通的文學之路。偉大的作家佈下隱形的指示，指示着每一個讀者，去虛幻中尋找真實。
我曾一度認為自己的閲讀是膚淺的，因為富有特色的文學表達相較於它的內核彷彿更能吸引我，這種隱蔽的羞愧在閲讀《百年孤獨》時尤甚。魔幻現實主義的描寫實在太迷人了，幻想現實碰撞，重彩寫實融合，爭鋒相對的矛盾，水到渠成的和諧。而我這才發現，正是這種獨特的寫法，讓虛幻的文字處處體現着真實的張力。比如奧雷良若上校的孤獨。他整天埋頭於作坊中做小金魚，他的頭髮上可以長出蘑菇，口中長滿青苔，明明是陽光燦爛的日子，卻感覺“空氣中浸滿雨水的潮濕”。這是上校行將死亡之前的'感受。我知道現實中，一個活着的人不可能頭上長着蘑菇口中長着青苔，但是這並不妨礙我感受、觸碰他的孤獨，一種隔絕與世的荒蕪，一種壓抑到窒息的孤獨，就好像生活在充滿雨水的空氣中一樣。故事是虛假的，但孤獨一樣沉重。
於是，我越來越熱衷於在虛擬故事中去尋覓真實，我不得不去尋找真實。先前我以為真實觸手可及，周圍的一物一物皆為真實，牛頓三大定律，科學唯物主義。《百年孤獨》卻告訴我，真實無處不在，但也極難尋覓。人們在真實的物質裏狂歡，不知覺將靈魂的真實亂丟一地，要麼偽裝成虛偽的美麗。於是我們身處熱鬧人羣，依舊如一個百年家族那樣孤獨。真摯純粹的孤獨，也是人類存在最後的依靠。如果，有一天連孤獨都能物化，真實又何處可言？
美麗的姑娘微笑，人們真正動心於一瞬間靈魂的美好，而不是皮囊的功勞。
第2篇
正如馬丁在《冰與火之歌》中的一句輕描淡寫：“回憶如同用雨水盛接雨水。”可在這背後，又有多少個日與夜的掙扎。哭喊、絕望，以及不甘終被釋然，放下。這又何嘗不是孤獨的樣子？那孤獨究竟是什麼？
這一點在百年孤獨中體現得淋漓盡致：七代人始終重複着的兩個名字，何不正是隱喻着，生命周而復始的輪迴掙扎，出生就看到了死亡，開篇就註定了結局。可我們又何嘗不是呢？放眼古今，秦漢吳蜀魏晉隋唐宋元明清……羣雄逐鹿、君臨天下，王朝更迭，家國延承、此起彼伏，與布恩迪亞家族的興衰、終結又有何異？“陋室空堂，當年笏滿牀，衰草枯楊，曾為歌舞場。”
是啊，既然孤獨是人生的常態，那麼從某種程度上來説，人就是為了孤獨而生。你懂得越多，你就越像這個世界的孤兒。時空是一把巨大的枷鎖，無論是文明萌芽初起的蠻荒時代，還是滾滾車輪帶來的驚喜與憂慮參半，至始至終，都不過是接受了社會掙扎與孤獨的考驗。
那麼在這喜憂參半的生活中，我們又該如何選擇和麪對孤獨？
許多人選擇在失意時用酒精麻痺自己，也有許多人選擇與世隔絕，只為在被窩裏盡情地嚎啕大哭。可我們總忘了——物質是孤獨的寄託，精神才是孤獨的.棲息地。
對布恩迪亞家族來説，沒有什麼可以永垂不朽。錢財不過幾張紙，風吹了就散；愛情不過幾句誓言，青睞的人每天都能換；權利榮耀、青春美貌，這些都太易碎易逝了。當餘音消散，人去樓空時，最終只留下孤寂與死亡相伴。從了孤獨，沒有什麼可以與你永久相伴。
物質都是虛假迷人的，只有精神上的解脱才配與孤獨較量。
可當餘音未散，人山人海時，我們又該如何選擇和麪對孤獨？
我的答案是接納並挑戰孤獨。既然人生為孤獨，何嘗不接受孤獨的考驗去戰勝它呢？這才是孤獨存在的意義。許多人畏懼孤獨，其實是畏懼失敗，可我們越害怕，孤獨就越猖狂。這個社會、這個國家亦是如此，如果被孤獨威懾到了，它就一定不會強大，整個社會就會被孤獨的陰影籠罩着，成了一隻井底蛙。
就算是為了孤獨後的振奮，為了掙扎後的希望，為了不讓自己的人生那麼容易通關，我們也要去嘗試一番孤獨啊！這才是人生為孤獨的最真實的意義。
第3篇
十五歲的寒假，坐在火爐邊，捧着一本《百年孤獨》，第一次進入馬爾克斯的神祕造夢術。我並沒有被後來在很多地方被反覆誇讚的開頭所驚豔，也沒有被那些圈圈圓圓，繞來繞去的名字觸發焦躁的神經，記住各個名字間錯綜複雜的關係也並沒有為難到我。從始至終，我都沉浸在馬孔多的幻夢中。在那之後的好幾年間，我也沒有想明白是什麼讓我着迷，但那是真真切切的着迷，捨不得放下。
國小時候也作為乖學生在老師的推薦下閲讀過一些小説，我印象比較深刻的有被我當睡前故事的《駱駝祥子》，和老師堅持讓買的《魯賓遜漂流記》。但它們沒有留下什麼印記。我那時怎麼能體會到祥子的無奈和魯濱遜的浪漫呢？現在應該是能體會了，卻在打開小説世界的大門之後，不願看了。因為我終於知道，口味有許多種，而我已經找到我喜歡的那幾種。正因為書太多了，所以在看大名鼎鼎的《生死場》，《狂人日記》時體味不出其間厲害，才能放心大膽地承認，真的不喜歡，先放棄好了。就連作為生物專業的自己，第二次鼓起勁翻開《物種起源》從序言開始就難以繼續之後，也可以坦然地面對自己，再給自己一些時間好了。然後鬆一口氣般地，把書還到圖書館。
如果我現在回想起高中的語文課有什麼美好的回憶的話，其中之一就是把《霍亂時期的愛情》藏在課桌上成堆的資料下，貓着腰忘情地閲讀了。一想起那場景，就連高中的教室都不那麼沉悶了，彷彿窗外平行射入的每日都一樣的天光，都在悄悄跳舞。我清楚地記得我買下它的那一天。中午放學去小吃攤吃午飯的時候路過一家教輔書店，也會在門口擺一些暢銷書。我本漫不經心地經過，卻被暗紅色的封面吸引，猛地停下回身拿起摸了又摸。一般來説，因為網上更便宜，我不會在實體店買書，但在我剛看完《百年孤獨》之後，毫不猶豫地買下《霍亂》。那本書後來封皮都被翻到磨損，我那麼愛它舊舊的樣子，我那麼愛它讓性子急躁的我一看就平靜下來的神奇魔法。為了追求故事體驗的完整性，我會強迫地以從頭至尾的順序閲讀小説，決不因為好奇而跳躍。這個習慣從我還不懂的欣賞故事情節的時候就養成了。可是，在讀完一遍之後再讀，我發現，《霍亂》的任何一頁翻開，都可以順利地往下讀，彷彿一個隨時都能進入的幻境，甚至在沒人時我會忍不住念出聲來，它近乎是詩了。後來知道馬爾克斯是如何在少年時期就對西班牙詩集倒背如流，也就不奇怪了。但還必須要感謝工作紮實負責的翻譯，這一點真是救了命了。
我想來想去也説不出為什麼被《百年》和《霍亂》勾住。後來好像知道一些了，在我讀了《活着為了講述》之後。
大概是從大學開始，得益於一個苦惱不知怎樣為我挑選生日禮物而把我對馬爾克斯的迷戀當成靶點的摯友，每年生日我都會收到馬爾克斯的小説，這些書漸漸把封皮內部列出的“主要作品”湊起來。《活着為了講述》一直沒有看，是因為覺得不是講故事的書，想先看他講故事。當然，事實上，《講述》不是一本小説，但的確是在講故事，而且，不知多少人會慶幸馬爾克斯自己寫了這樣一本關於他自己的故事，這將勝卻他人執筆為他作傳的千言萬語。
在看《講述》之前，我從未好奇過《百年》，《霍亂》這些故事是怎麼來的，但《講述》中對他早年故事創作的緣由回憶，無疑是對包括我在內的眾多讀者的福利。他如何受到上校外公的影響，如何追溯父母年輕時相愛的旅程，如何將街坊真實發生的讓他心驚的兇殺案落到紙上才終肯釋懷。對於講故事的擅長，也許是天賦，但沒有哥倫比亞動盪的環境，沒有他從小生長於其間的龐大家族，沒有家裏家外機敏包容的'眾多女性，沒有和他一同奮鬥在艱難的新聞業的一眾同仁，就不會有今天我們為之着迷的馬爾克斯。
和《沒有人給他寫信的上校》一樣，《講述》也是一本充滿力量的書。是什麼樣的力量呢？是真誠的力量，是執着的力量，是樂觀的力量。真誠是這本書最堅實的基礎，他回憶作家生涯萌芽階段面臨的困頓，苦澀，卻也伴隨精彩的經歷。認真描述伴隨他事業發展的每一個夥伴，這讓關於他的一切更加有跡可循。執着是他對新聞和寫作的執着温柔而堅定地敲打着讀者的心。樂觀，則是他年輕時期面對種種困境的強大心態。這種心態在回首時可以總結為樂觀，其實在當時或許也不是刻意的告訴自己要樂觀面對什麼，而是因為心裏有一件除它不做的事情（當作家），所以物質，甚至家人的理解，都不那麼重要了，即使沒有，也不構成不開心的原因。我想這同樣是一本，年輕時和年老時看感覺會很不一樣的書，但我很慶幸我現在看到了。
?聰訓齋語》中談到讀書時的一段話，我深以為然。“且從來拂意之事，自不讀書者見之，似為我所獨遭，極其難堪。不知古人拂意之事，有百倍於此者，特不細心體驗耳”。後來我每每遇“拂意之事”，想到這段話，會好受一些。雖然我讀書少，知道的古人拂意之事少，但道理絕對是這個道理，於是心便放寬了。而《講述》的整個內容，有一個方面，就是馬爾克斯，以及他的家庭經歷的“拂意之事”。對他的家庭來説，這個“拂意”是貧窮，對他本人來説，比貧窮更甚的，是年輕的他在朝着作家這條路踏過去的重重未知和阻礙。這阻礙有家人的不理解，他對自己能否成事的懷疑，以及創作過程中本身的糾結。但他絕不是為了講述這其中的不順，因為在這個“故事”的結尾，他在朝着更好的前途邁進，是以一個上升的曲調結尾，彷彿是勝利者的姿態。如果童話是為了讓小朋友相信生活的美好的話，那他的故事就是我初見生活面貌之後的現實主義童話。
故事的結局，他成功了，這不是以他終於在不惑之年能憑版税過上物質豐富的生活為標誌，也不是以他獲得諾貝爾獎為標誌，甚至也不是以他的魔幻現實主義世界讓眾多信徒得到心靈的平靜與慰藉為標誌，這隻以他堅持下來了，一直在做那件非它不做的事為標誌。這讓你不認為只因為他最終獲得的這些成就他才是他。他就是他。
第4篇
?百年孤獨》是一部眾所周知的魔幻現實主義作品，1967年一經出版，便引起世界轟動。到目前為止，《百年孤獨》已經被譯成四十多種語言，全球銷量已超過5000萬冊。作者是來自哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯，拉丁美洲魔幻現實主義文學代表人物，1982年憑藉這一部作品獲得諾貝爾文學獎。
?百年孤獨》於我而言是一部晦澀難懂的作品，可能其中原因除了小説本身故事有些無厘頭、荒誕以外，還有就是它是外國作品的因素，譬如人名對我來説實在是混亂不清，又長，又是由於一個家族的幾代人，所以有幾個人都叫同一個名字。再加上小説支線眾多、人物關係複雜，所以給我的閲讀帶來了很大的挑戰。
這本小説與一般我們所接觸到的小説有很大的不同，它的主角一直在變換，又或者説，我覺得這本書又彷彿沒有主角似的。整本書所述的故事繁多而複雜，但主線主要是針對一個家族七代人近百年來的興衰來描寫的。也可以説，主體是分為七個大故事的（但其實並不簡單），這七個故事總是沒頭沒尾的開始又結束，好不容易我們看到這個家族發展到這一代，開始有越來越興旺的勢頭時，但到了下一代卻急轉直下。敍事荒誕卻又總覺得發生在現實，這個家族讓我有一種很強的宿命感，關於布恩迪亞家族，在書中，這個家族的命運早就被人寫在羊皮捲上。那個羊皮卷對整個故事有很強的映射作用，羊皮卷是由一位跟這個家族關係很好的吉普賽人魔法師留下的，它上面清楚地記載了這個家族的歷史。但是，由於那個羊皮卷是有梵文寫的，所以需要破譯。到了家族的第六代的一位男性，就致力於破譯這個羊皮卷。但是就算破譯出來也沒有用，因為破譯這件事也被寫在羊皮捲上，也就是説，羊皮捲上所記載的.事，總會發生，而且無法挽回。這也就是我所感到的強烈宿命感的原因之一。
正如書中的羊皮捲上所描述的：“家族的第一個人被捆在樹上，最後一個人正被螞蟻吃掉。”書中有一個馬孔多的小鎮，整本書的故事都發生在這個被構建的小鎮上，馬孔多是由家族的第一代人創建的，也隨着最後一代人的死亡而消失。由於故事的複雜性，我在這就不具體的講述每一代發生的事情了。但講幾個對我來説很不一樣的細節。比如人名，為什麼我會這麼的強調名字呢？除了它的確讓人認不清誰是誰、搞不清誰與誰的輩分關係之外，很多名字會反覆出現在不同人的身上，而有些相同的名字的人往往有這類似的性格特徵以及相似的命運。這彷彿暗示了一個家族帶着輪迴的似的向着歷史前進，正如書中的一句話：“這個家族的歷史不過是一系列無可改變的重複，若不是車軸在進程中必不可免地磨損，這旋轉的車輪將永遠滾動下去。”另一個細節就是，到了家族的第五代，一位女性就跟自己的丈夫説，自己的兒子絕不能叫奧雷里亞諾或阿爾卡蒂奧，女兒不能叫雷梅黛絲。説明家族中的人也有意識對命運的反抗，也試圖有所改變。
?百年孤獨》是一部可以多讀幾遍的書，書的內容豐富，也易引人深思。我曾經看過書評，説這本書講的是整個人類的故事。我覺得很有感觸，的確，我們人類不就是在這樣一步一步的在抗爭與重複中推進歷史的嗎？
第5篇
説到《百年孤獨》這本書，不得不提作者馬爾克斯，馬爾克斯出生在哥倫比亞阿拉卡嗒卡，他童年時代是在外祖父家度過的，因外祖母博古通今，有一肚子的神話傳説和鬼怪故事。所以，在他童年的思泉裏，充滿着另一個靈幽的世界，至此，鑄就了他創作的重要源泉。
除了諾貝爾獎、魔幻現實主義和《百年獨孤》，大家好像對馬爾克斯一無所知。
大多數沒能讀完《百年孤獨》是因為卡在了第一頁一大堆相似的人名上，我也深感疑惑，導致我看到後面內容也要反覆翻閲前面內容，才能對得上全文。
?百年獨孤》講述了布恩迪亞七代人的神奇生活，小鎮的百年興衰，以及一張a4紙都列不完的人名(和紅樓夢有的一拼)，反映拉丁美洲一個世紀以來翻天覆地的歷史，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇著作。”
孤獨?怎麼理解這個詞語?尼采説孤獨有三個狀態：神靈，野獸與哲學家。一個充實自立，一個桀驁不馴，而另一個則是兩者的中合體。這三個狀態完美的`概述了布恩迪亞一家人在百年間所承受的孤獨，如果説烏爾蘇拉是神靈般的存在，那麼阿爾卡迪奧映射的則是那野獸。布恩迪亞上校一生遭到暗殺13次，73次埋伏和一次槍決。開槍自殺後奇蹟生還，戎馬一生卻在遲暮中失去了信仰，最終與政府簽訂合約，年老歸家，每日守着父親留着製作小金魚的工藝，抑鬱而終。他一直渴望拋棄孤獨，可他永遠也離不開註定的孤獨。他唯一能做的就是在孤獨中保持高傲。
在《百年孤獨》這本書內，我最喜歡的人物形象就是烏爾蘇拉，從一開始的近親結婚到“長豬尾巴”的言論，就註定了整個家族孤獨的宿命。她一生為了家庭默默付出，年老後失明，靠着獨特的能力掌控家庭最後的餘地。難道不是一種宿命嗎?烏爾蘇拉這個鮮活的人物瞬間有了流動性。任勞任怨的性格阻滯她的生長性。
寫到一半，我突然卡文了，我在想，天哪，這一部世紀文的讀後感竟這麼難寫，難寫的點在於獨孤是一抽象的名詞，每個人對於孤獨的理解不同，感悟不同。讀後感——寫的就是真實的感受，此刻的真實感受就是想再去把它重温一遍，因為每一遍的感受都不相同。
很喜歡豆瓣那句：“因為年少的無知與浮躁，我差點錯過了它，所以當你還未嘗試痛苦，當你還未開始看透生命，請你好好收着它，不要讀它。”
第6篇
前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一直打算寫篇讀後感，苦於無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想得太凌亂以至於理不出頭緒。然後上網找了幾篇讀後感想找找靈感，但是看完幾篇讀後感後我發現，我好想看了本假書。原來這些亂七八糟的人際關係裏還有這麼多深奧的道理，再一次懷疑我看的是本假書。 不過沒有像他們那樣的深刻感受也未必是件壞事，這樣説明我還沒有過上類似他們那樣的孤獨的日子，沒有感同身受，我還是幸福的。這樣一對比，我生活中的種種自認為的不幸，都是那麼的渺小與不過如此。不過即便沒有像他們那樣深刻的感受，我也有我喜歡的人物，即便他不是這本書的主要人物，不是這個龐大的布恩迪亞家族的其中一員，但我依舊被他吸引。
他就是來自意大利負責安裝和調試自動鋼琴的琴師皮埃特羅.克雷斯皮。
我不止被他的.金髮，他的教養，他的端莊，他的禮貌，他的善良，他的認真吸引，還被他正直可靠，為愛割腕而死所吸引。我大概可以想象出他初來乍到時出於禮貌與主人保持適當距離的彬彬有禮的模樣，將自己關在客廳，心無旁騖的裝好自動鋼琴的認真的模樣，還有對待自己未婚妻的紳士模樣，即便他曾經在麗貝卡衝動的糾纏中錯生激情，但最終找到了真愛，那就是阿瑪蘭妲。在經歷了婚禮因為各種原因一直被推遲，看着親愛的未婚妻就在眼前但還是要保持紳士風度，沒有與她有什麼肢體接觸，到之後與難以忍受等待的麗貝卡在不在為何熄滅了的燭火裏接吻，相擁，在自己衷心不移等待婚期時卻接到何塞·阿爾卡蒂送來的一句“我和麗貝卡就要結婚了”這些種種之後，在烏爾蘇拉充滿歉意的週二聚餐中與阿瑪蘭妲相愛，並在一個星期二向阿瑪蘭妲求婚。這一切似乎驗證了何塞·阿爾卡蒂説的那句“如果您真喜歡我們家，那還有阿瑪蘭妲呢”。但最後阿瑪蘭妲還是拒絕了他，這樣的打擊與內心的崩潰，他最後選擇了割腕自殺，遠離了這個帶給他一次又一次傷害的布恩迪亞家族。
皮埃特羅.克雷斯皮的一生也是孤獨的。在無盡的愛與愛中輾轉，受挫，到最後逝命。就像王菲的《我也不想這樣》中的反正最後每個人都孤獨，在每段感情中，不管是暗戀還是相愛，到最後會發現不管是需求還是被需求，心靈永遠都要有自己的空間。所以仍然你是你，我是我，難免孤獨。你我都是一條直線，有人與我永遠很近但永遠不能相交;而相交後的兩條線必然愈行愈遠。皮埃特羅.克雷斯皮與麗貝卡就是那兩條相交後愈行愈遠的兩條線，而皮埃特羅.克雷斯皮與阿瑪蘭妲就是那兩條永遠很近但永遠不能相交的線。真愛明明就在眼前卻又遙不可及。
反正我們終究會孤獨，與其和孤獨爭個你死我活，不如與孤獨為伴。與孤獨為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨是一個陪伴人一生的夥伴，是一個既定事實。與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人羣裏讓它保護你回家。不過，對於現如今的我們來説，所謂的孤獨不過是對着無情感的屏幕，手指習慣性的上下滑動，看着不痛不癢的內容，無所事事的孤獨感罷了。對於這些孤獨感，能做到不過於晚上少熬夜，躺在牀上了不要來回刷手機，越刷越孤獨，胃不好就少吃辣椒冷飲過熱食物，容易發胖體質管不住嘴就多運動，一個人待着時就看看書，好東西都值得花時間，所以無論你現在多辛苦也別放棄，想想已經堅持了多久才到這裏。再想想那些每天不足六個小時的睡眠，兩天用完一支的中性筆，無數杯速溶咖啡下活蹦亂跳繼續衝刺的日子，我們不是在透支着生命，只要你想贏，這些都不算什麼，有何況區區孤獨呢.
其實人的一生，真正合適的對象，真正有幸福感的瞬間，配額該是大體相當，誰也不會更多，誰也不會更少，全在於一念之間。因此，如果恰好有這樣一個人，他願意與你一同捱過這漫長的黑夜，也願意傾聽你的滿腹牢騷，而你需要做的，只是拉住她的手，別讓她撲個空——那麼，為什麼不呢.不過在緊緊抓住她的手之前，你需要更努力的讓自己變得更加的優秀，更加的有資本可以留住她，同時你也需要更努力的克服在前進時一直圍繞在你身邊的孤獨。到最後你會發現，你所走過的那麼多個孤獨的夜晚，痛苦的時刻都是值得的，為了更好的。希望以後的你會感謝現在的你的努力與堅持，會驚訝與現在的你的毅力與忍耐力。為了以後的日子，加油。
第7篇
以往全是假的，追憶是一條沒有歸路的路，過去的一切初春都無法復原，即便最狂亂且堅毅的感情，説到底也不過是一種轉瞬即逝的實際，只有孤獨永恆。摘自《百年孤獨》。
傍晚時刻，落日將全球蒙上一層若隱若現的色調，純潔的只歸屬於朝霞的孤單輝煌映照在每一個生存在這世界的人的身上。大家為活著奔忙，持續反覆着出世身亡出世的全過程，在性命的動盪不安中起起落落，過着孤單的人生，追憶着孤單的以往。如同布恩迪亞家族持續發展趨勢又持續衰落而最終消退在這個全世界，這好像是人生永恆不變的孤單的循環。月盈則虧，盛極則衰更是這世界上每一樣事情轉變的必然規律沒什麼能得到永世，亦沒什麼能在此生維持不會改變。
書裏烏爾蘇拉曾封建迷信名叫l阿爾卡蒂奧r和l奧里亞雷洛r的人l雖然與生俱來r擁有 不一樣，並例舉家族有史以來反覆以這兩個名字取名的人，覺得叫阿爾卡蒂奧的人都性情慾望，而名叫奧里亞雷洛的人都性格內向。這看上去沒什麼邏輯性卻切切實實變成了這一家族的實際這何嘗不是一種循環？布恩迪亞家族在經歷六代之後問世的又一個真實的布恩迪亞，而全部家族從馬孔多的創始人何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最終結束家族的神話傳説一樣的'微生物，從一個人剛開始返回了一個人完畢。
大家一絲不掛趕到這個世界，一眨眼，也將一絲不掛地回來（朱自清），每一個人的人生好像都僅僅從生出來就剛開始走向身亡，但大家身臨其境，每一個人的人生是何等不一樣。沿途的風景仍然多變，即便大家僅僅走向孤單的愚昧遊覽的遊客。
大家終究會孤單確實是不可置否的真知，但假如任何人都由於這一真知而丟棄了自身的理想和理想，人類世界該怎樣發展趨勢，怎樣轉變成今日的樣子，又怎樣能命運般走向最後的孤單。林語堂寫過：人世間沒有一個人覺得肯定的考慮理想化僅是一種堅信另一世態的心情，無論那是什麼世態，要是和人們如今的局勢不一樣就得了。由於對自身終究會孤單地去世而覺得不滿意，因此 不心甘情願安守現況，才會抱有活著的期待。
司馬遷遭到宮刑，此後缺失了將家族發揚的工作能力，更缺失了以男生的真實身份活著的自尊，若是他從此消沉地走向孤單，那中國史上第一部紀傳體通史該由誰撰寫？
張海迪五歲時易患脊神經神經纖維瘤造成 半身不遂，但她沒有捨棄，依靠自己的勤奮通過自學完成了中國小、國中和高校的專業知識，並學習鍼灸，變成不折不撓的楷模。經歷過痛苦，假若她此後因存亡的循環墜入黑喑，那她變成傷殘人後寫成的著作和不計其數被她鼓勵的人們將動向何處？
史蒂芬霍金20歲得了盧伽雷氏症，僅有三根手指能夠主題活動，基礎與活死人無有，假如他確信每一個人終究會孤單地去世而喪失期待，談何今天《時間簡史》的光輝和物理的迅速發展趨勢？
甘於運勢的人始終不容易被永載史冊，是由於她們寧可把自己關入永恆不變的孤單中渡過人生。雖然我們無法防止那樣的孤單的結果，但人生優劣是否並不僅參考一個人是不是去世，只是這個人做為宇宙膨脹澎漲的一瞬問世的處在孤單循環的性命，是不是能在他短暫性的幾十年間親身經歷最精彩紛呈的小故事，即便追憶是一條沒有歸路的路，他的一生也如詩一般的渡過去（林語堂）。
大家人生的結果已定，不過是走向孤單的道上。兩者之間怨天尤人荒蕪人生，比不上抱有活著的期待一點點向孤單走去。如同豐子愷常説：即然無處躲藏，比不上愉悦。即然沒有淨士，比不上靜下心。即然沒有如願以償，比不上釋懷。
看那一天邊閃亮的金色太陽，即便它終究會應對黑喑，走向孤單，但不管晚霞還是落日都這般漂亮，撒落在的身上的霞光帶著孤單輝煌，這般令人魂牽夢縈，讓人無法拒絕。
即便認為自身的情感早已乾枯得沒法給與，也都會有一個時刻一樣物品能轉動內心深處的弦；大家終究並不是天生就做真實的自己的。摘自《百年孤獨》。
