老殘遊記讀後感3篇 《老殘遊記》：九旅逆襲，破局人生
《老殘遊記》是中國當代作家劉健明的代表作之一，該小説以作者親身經歷為基礎，真實而感人地描繪了一個身患重病、毅然踏上旅行的老殘人物的故事。通過細膩的文字和深情的敍述，讀者不僅能夠感受到主人公內心的勇敢與堅持，更能體味到作者對生命的熱愛與無畏。
第1篇
今年暑假我讀了一本很棒的書——《老殘遊記》，這本書是取原著裏的精粹而著，比起原著更容易理解，情節也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書。
?老殘遊記》，一聽名字就應該知道，這是一名叫老殘的人旅遊時所寫的東西。本書作者劉鶚，字鐵雲，筆名洪都百鍊先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學，一心希望國家富強，但他那些謀求革新的主張，並不能被當時頑固的守舊派接受，最後受誣陷，流放新疆而死，書裏的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實，《老殘遊記》並不全算遊記，他是通過描寫酷吏的主要政績，暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴，表現出民間生活的.慘痛。
在這本書裏，老殘是以醫生的身份出現的，總是搖着一串銅鈴滿街逛，遇見不公事，就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個大户，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰也治不好，那日，老殘正好搖着銅鈴經過此地，説自己能治，説這是大禹傳下來的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強答應試試，結果，還真的藥到病除，一直都沒再潰瘍，老殘的醫術就此傳開。
他接着開始雲遊四海，遇到了玉賢和剛聖慕兩位“清官”，辦案從來雷厲風行，但生性殘忍，採用嚴刑峻法，冤枉了不少良民，剛聖慕還危害兩條人命，有的當地老百姓膽大，就給老殘説説這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什麼也不敢説，老殘也是心裏着急卻什麼也不能做，只得乾着急。後來老殘還幫助了一位婦女翠環，因為黃河鬧水災，她的家園被淹沒了，被淪為妓女，後經老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。
我很喜歡這本書，讓我瞭解到了當時社會政治的實況，以及清末那些酷吏“清官”斂財害命的所作所為，這些“清官”描邊以清廉為名，實際上卻用血腥手段統治和欺壓人民。這是一本值得細細品味的書，很值得一讀。
中國社會進入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺。
作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身於封建官僚家庭，從小得名師傳授學業。他學識博雜，精於考古，並在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘遊記》備受世人讚譽，是十大古典白話長篇小説之一，又是中國四大諷刺小説之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。
?老殘遊記》是社會譴責小説，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內容，涉及到當時社會生活的各個層面。晚清的社會譴責小説的代表作有4部。《官場現形記》《二十年目睹之怪現象》《老殘遊記》《孽海花》。其中每部書的側重點各不一樣，而《老殘遊記》則更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術價值和感染力。
?老殘遊記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅説它“敍景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優美的散文來讀。
我覺得書中對大明湖的風光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，户户垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。我曾兩次去過濟南，那的水真是既多又特別清澈，連護城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒着泡泡。
作者在自敍裏説：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”小説是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關心國家和民族的命運，同情人民羣眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。小説的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者説“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急於要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這裏反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。但他的基本政治觀卻是落後的，甚而是反動的。他堅決擁護封建統治，對帝國主義國家的侵略本質缺乏認識，反對資產階級民主革命和義和團的反侵略鬥爭，這在書中也有明顯的表現。因之，《老殘遊記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在岳飛墓前的(前些時候，看到網上傳言，秦檜在家鄉已站起來了，現在的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘遊記》中寫了二個清官，讀後，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強盜辦的好”而“補曹州府”(見第三回)。他辦強盜究竟辦得怎麼樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”
在《資治通鑑》中有一個描寫李世民的故事，也説到“路不拾遺”。故事名稱是《上與羣臣論止盜》，發生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經過是這樣的：
上(指李世民)與羣臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢市費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法邪?”自是數年之後，海內昇平，路不拾遺，外户不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對“止盜”採用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有餘，則自不為盜”。李世民的觀點顯然是合乎情理的，只是聽起來太過於理想化而已。“窮人”是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發展到現在，經濟發達，物質豐富，“窮人”的故事卻仍然時有耳聞，此仍由於合理的貧富差距是社會發展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導“天下大同、天下歸一”，社會還能否發展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”!
玉賢大人對於“止盜”採用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這麼一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住並站死的所謂強盜有兩千多人。這麼一個地方哪裏來的這麼多強盜，全都是由於“他(指玉賢大人)隨便見着什麼人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死;或者説話説的不得法，犯到他手裏，也是一個死。”(見第五回)以至於老百姓非常怕他，大家如小心謹慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當作強盜而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮着怕冷，其飢寒之狀殊覺可憫。”然而，他認為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當強盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也説不出來，於飢寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能幹的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘在客店的牆上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鶹雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎。”
第二個“清官”是剛弼。此人不同於玉賢，玉賢是一心為升官，急於幹出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由於賈家的親家魏家傭人急於想救出自己東家，就對剛弼進行鉅額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什麼肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢。”(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫台反映情況，撫台派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命。
對於剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精闢，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”
對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代，能説出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發饋之聲也!
第2篇
?老殘遊記》是晚清時的一部社會譴責小説，暴露了晚晴時代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小説白話長篇小説之一，也是中國四大諷刺小説之一、
本書的作者劉鶚，出生在一個封建官僚家庭，他學識廣博，在算學、醫道等方面均有很大的成就。作者作為一個思想開明，勇於創造的人。他的人生事業卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書既是他為國家存亡的擔憂，也是他對自己事業的哀歎，劉鶚希望用這本書來喚醒麻木不仁的國人，挽救國家的危亡。
?老殘遊記》的語言清新流暢、富有韻味。胡適説過：“《老殘遊記》最擅長的是描寫的技術。無論寫人寫景，作者都不肯套用爛調，總想熔鑄新詞，作實的描寫。”魯迅説它“敍景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真、生動。可以作為優美的散文來讀。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，户户垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。
?老殘遊記》是劉鶚晚年寫的一部小説，是劉鶚的代表作。一個偶然機會，有人請劉鶚給《繡像小説》半月刊雜誌寫小説連載，劉鶚一時興起，就答應了。他寫《老殘遊記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無趣即放，斷斷續續，時而為之。1920年起，劉鶚以洪都百鍊生為筆名寫作的《老殘遊記》陸續在《繡像小説》雜誌上發表。到十三回因故中止。後又重載於《天津日日新聞》報上，才完全出版。
?老殘遊記》全書共20回。小説以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的遊歷為主線，通過老殘遊歷的見聞和作為體現作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關心國家和民族的命運，同情人民羣眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
?老殘遊記》為我們揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個人自以為清廉，不要錢，但埋在他內心深處的目的，甚於贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。”“天天不得空”，羣眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰着了就是個死!”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手製造了幾起冤案。如對於家一案，於朝棟一家因與強盜結仇，被栽贓陷害，玉賢不加調查，不審真情，一口咬定他們是強盜，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒後説了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見於朝東一家幾口“死得實在太慘了”，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍於家的強盜。強盜原不過是想讓於家吃幾個月官司，結果鬧得那麼厲害，“都後悔得不得了”。然而恰恰是這個心裏總覺得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會使他受到上司的責詢查辦，使自己苦心經營的只為做官且急於做大官的私慾付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強盜。後來因為他捕“盜”成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進爵。
小説通過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實虛偽造作，而對政治有極強的創新意識的老殘在曾對們提出改革，讓人們將有價值的東西發展下去，但是老殘的一番創新思想並沒有引起反響，而當老殘到山西謀求發展時，他説服了當地官員，卻又難過京中大官的這一大關，從而發展受阻。晚清社會並不只是像我們所知道的官場腐敗那樣，它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現象。
這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學習歷史和思想提升方面都起重大的作用。
一個偶然機會，有人請劉鶚給《繡像小説》半月刊雜誌寫小説連載，劉鶚一時興起，就答應了。他寫《老殘遊記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無趣即放，斷斷續續，時而為之。1903年起，劉鶚以洪都百鍊生為筆名寫作的《老殘遊記》陸續在《繡像小説》雜誌上發表。到十三回因故中止。後又重載於《天津日日新聞》報上，才完全出版。
?老殘遊記》全書共20回。小説以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的遊歷為主線，通過老殘遊歷的見聞和作為體現作品的`主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關心國家和民族的命運，同情人民羣眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
?老殘遊記》的語言清新流暢、富有韻味。胡適説過：“《老殘遊記》最擅長的是描寫的技術。無論寫人寫景，作者都不肯套用爛調，總想熔鑄新詞，作實的描寫。”魯迅説它“敍景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真、生動。可以作為優美的散文來讀。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，户户垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。
作者劉鶚，字鐵雲，號洪都百鍊生，出身於封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學的影響，精通醫學、數學、水利工程、音律等，博學多才。小説以老殘的見聞為線索，描寫了晚清各種社會現象，尤其是對於所謂的清官，進行了無情的揭露。小説滲透了濃重的佛教思想，解脱、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫救人、姑子逸雲關於“住世出世”的許多言談，環翠的最終去向，及續集中老殘夢遊陰間等多個章節都有集中體現。小説對音樂、景色、心理等描寫都非常精彩動人，魯迅説它“敍景狀物，時有可觀”。胡適在《老殘遊記。序》中提到:“最擅長的是描寫的技術，無論寫人寫景，作者都不肯用套語濫調，總想熔鑄新詞，作實地的描畫。在這一點上，這部書可算是前無古人了。”
小説中出現的幾個女性頗具亮點，都是集美貌、才藝、智慧、修養於一身的優秀女性形象，她們是男性眼中的藝術上登峯造極的表演者;可以是談古論經博學多識不亞於男子的紅顏知己;是對佛教思想領悟透徹、在出世入世中游刃有餘的獨立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、璵姑、逸雲、德夫人等完全不同於其他古代文學作品中封建社會裏“三從四德”對男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界裏不能自拔的女子形象。個個德才兼備，有膽有識，且具有異於同時代人的獨立精神和覺醒意識。從作者的男性視角來看，作者對這些女子的態度是欣賞、欽敬、尊重，讚歎的，具有極強的平等意識，其實也寄託了自古到今男性社會裏或者説是知識分子層面男人對女性形象完美的期望。這一點，即使在今天，也同樣極具時代性和代表性(笑)。
一、專才“小玉”。小玉説書有多好呢:“別人的好説的出，白妞的好人説不出。別人的好處人學的會，白妞的好處人學不到”。小玉的相貌不過中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀裏頭養着兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠遠強角子裏的人，都覺着小玉看見我了”。聽小玉説書會怎樣呢:只覺入耳有説不出的妙境，五臟六腑裏像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人蔘果無一個毛孔不暢快。她的演唱技藝之高:他於那極高的地方尚能迴環轉折;幾轉之後，又高一層，接連有三四疊，節節高起。陡然一落，又極力騁於千迴百轉的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峯半中腰盤旋穿插，頃刻之間，周匝數遍，此後越唱越低，越低越細，那聲音漸漸聽不見…約兩三分之久，這一出忽又揚起，如煙火一個彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥亂鳴。究其小玉特色由來:什麼西皮、二簧、梆子腔一聽就會，又把南方崑曲、小曲、種種腔調都裝在大鼓書裏面。好一個博採眾家之長，善融會貫通，技藝登峯造極出神入化的女藝人，金口一開迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢中情人”。
二、聰敏智慧的璵姑。書中第九回、第十回用子平之眼描出了一個多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個“口頰只見若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩書、對時事有着獨特理解、對儒釋道有着精準闡釋，可以説經論理，“幸見姑娘如對名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩:請問先生，這個時候，比你少年在書房裏，貴業師握住你手撲作教刑的時候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠觀不可褻玩焉。
三、坦率潑辣通佛理的逸雲。在續集第三回裏出現了一個鬥姥宮的姑子逸雲，”膚如凝脂，領如蝤蠐，又風雅又活潑“，在逸雲和德夫人卧談的內容涉及逸雲的情愛觀、對佛理的初禪與變通。她對三爺的熾烈情感到分手前柔腸百轉的心理剖析真是率真可愛，對出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能幹、灑脱、伶俐，悟道修行，並影響和指引環翠最終的歸宿。書中逸雲引用《維摩詰經》中‘天女散花’之典故，和《金剛經》”無人相無我相“，‘世間萬事皆壞在有人相我相’之語。這個人物表達了作者深受佛教思想的影響，和對人生終極境界的嚮往。於男性視角來説，這樣的女性無異於人生的精神導師吧。
四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻説這德夫人寬懷大度，對逸雲欣賞疼愛有加，以至於生了收逸雲做偏房的打算:”世間哪有這樣好的一個文武雙全的女人?若把他弄來做個幫手，白日料理家務，晚上等下談禪;他若肯嫁給慧生，我就不要他認嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的“。書中隻字未提慧生對逸雲的評價，倒是這夫人替夫君主動安排納妾，根本無嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府中共同侍奉夫君。後通過對逸雲的試探、深談，到最後逸雲對德夫人的開解，”‘德’為萬教根基，種子有德，再從德里生出慧來，沒有一個不成功的“”夫唱婦隨“等言論，促使夫人認逸云為師父，如此德夫人倒也可無冒犯和衝撞佛門中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來看，這樣的夫人豈止是知書達理，簡直是舊時代男性心理代言人，可心的解語花、肚裏蛔蟲，男人完全不擔心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和諧融樂。
第3篇
今天看老殘遊記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小説來，清新異常。如果不是1920年之後我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，願意身體力行。
作者自稱“燕北閒人”，狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景緻。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價説“撂在地上摔三截兒”(形容其音高，，似乎以前又有人形容的時候，用“音細若發，直幹雲霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者衝上天)。比如雪夜宿璵姑家，聽璵姑演説佛道儒三家的異同，又聽璵姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫璵姑頗有林下風範，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的説了一些預言，挺無聊的。寫翠花翠環的一段，也特別有意思，瞭解一些社會人情世態。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。璵姑一等，是自由身自由心的;白妞一等，是唱曲謀生的;翠環一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環的口，寫得如此細緻，讓我這個從沒有經歷過什麼苦的人為之唏噓。
這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，説他國中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發現原來我去年看過的，至少看過前五回。可見我去年看書都沒有留下什麼印象。真是可惡!
這本書看了很多遍了。最早是語文書裏面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪裏知道這文章的好處，雖然描寫白妞的説書是那樣的極盡渲染之能事。
後來有了幾本書在肚子裏面打底子，再於暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那麼的悠遠綿長。
老殘，這名字便有一股子不流於世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經歷過幾個起跌的，哪裏能夠如此?
其實這本書並不是我們真正意義上的遊記，最著名的有《徐霞客遊記》在那裏呢。其實他可以和《格列佛遊記》相類比。對現實的不滿，《格列佛遊記》可以天馬行空到幻境之中找到寄託，但是老殘，還是現實的，他沒有神遊天外，他想在夾縫裏面找到生存的空間。
老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖着串鈴，不願意做官，但是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，但是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。説實在的，在這篇所謂的遊記裏面，看到最後，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何?最後，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最後還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。
今天看老殘遊記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小説來，清新異常。如果不是1920年之後我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，願意身體力行。
作者自稱“燕北閒人”，狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景緻。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價説“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的時候，用“音細若發，直幹雲霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者衝上天）。比如雪夜宿璵姑家，聽璵姑演説佛道儒三家的異同，又聽璵姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫璵姑頗有林下風範，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的説了一些預言，挺無聊的。寫翠花翠環的一段，也特別有意思，瞭解一些社會人情世態。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。璵姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環的口，寫得如此細緻，讓我這個從沒有經歷過什麼苦的人為之唏噓。
這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，説他國中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發現原來我去年看過的，至少看過前五回。可見我去年看書都沒有留下什麼印象。真是可惡！
?老殘遊記》全書共20回。小説以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的遊歷為主線，通過老殘遊歷的見聞和作為體現作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關心國家和民族的命運，同情人民羣眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
?老殘遊記》為我們揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個人自以為清廉，不要錢，但埋在他內心深處的目的，甚於贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。”“天天不得空”，羣眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰着了就是個死!”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手製造了幾起冤案。如對於家一案，於朝棟一家因與強盜結仇，被栽贓陷害，玉賢不加調查，不審真情，一口咬定他們是強盜，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒後説了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見於朝東一家幾口“死得實在太慘了”，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍於家的強盜。強盜原不過是想讓於家吃幾個月官司，結果鬧得那麼厲害，“都後悔得不得了”。然而恰恰是這個心裏總覺得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會使他受到上司的責詢查辦，使自己苦心經營的只為做官且急於做大官的私慾付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強盜。後來因為他捕“盜”成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進爵。
小説通過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實虛偽造作，而對政治有極強的創新意識的老殘在曾對們提出改革，讓人們將有價值的東西發展下去，但是老殘的一番創新思想並沒有引起反響，而當老殘到山西謀求發展時，他説服了當地官員，卻又難過京中大官的這一大關，從而發展受阻。晚清社會並不只是像我們所知道的官場腐敗那樣，它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現象。
這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學習歷史和思想提升方面都起重大的作用。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走於江湖中，小説的主人公就是這樣一個頗具有俠風道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號補殘。因作者和時代的緣故，小説不免有一股迂腐氣，但對於老殘這樣一個人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟貧，又有竹林七賢的淡泊寧靜，輕名利，重情義。讓我想起了帶着面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時候犯花痴的對象紅葉大盜。
小説被賦予的時代是晚清時期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會，作者看到的無非是三樣東西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥着社會的各個角落，劉鶚在這羣烏合中順手把清官這一類人物揪了出來，自古以來，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對象，譬如説包公，鐵面無私的虛擬形象滿足了多少年來人們對父母官的幻想，而小説中老殘卻説(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統治下，百姓只能忍氣吞聲，含着眼淚還誇“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小説以玉賢，剛弼兩個清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案後因老殘等人的介入，得以真相大白，最後幾節讀來酣暢淋漓，大快人心.。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時功績熠熠，可最後商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個是百姓最為懼怕的，我們不得而知。現在有的官員更懂得兼容幷包，一方面拿着房地產老闆的鈔票，一方面逼得拆遷户跳樓自焚。身為公務員卻踐踏法律道德，殊不知這是脱了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會，清官禍國殃民的例子不勝枚舉，但其實無論是清官還是昏官，都不過是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以説，只要存在極權專制的社會，清官就會變了味，這一點在近代中國得到了證實。
作者劉鶚深受洋務派影響，是個保守的學習西方的愛國派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運動為北拳南革，持否定批判態度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時看到的一艘快要觸礁的船，並提議送上西方的羅盤，有的人説這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種説法未免太偏頗。充其量説明劉鶚在當時順應了潮流，有一些思想覺醒。
?老殘遊記》還有後續，我不想再讀了，狗尾續貂的故事太多，就到老殘破案這結束剛剛好。
?老殘遊記》斷斷續續看完了。看着前邊倒不是很想後邊，因為它是游到哪兒説到哪兒；看着後邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結尾寫得好，詳細，修辭手法多樣，人物呼之欲出，特別是女性的描寫更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現實人還要入木三分。
1、它的語言清新流暢、詳略得當。該詳詳，該略略，詳起來根根頭髮都要數一數，略起來用老土話、大白話一句概過。如遊講到飯菜時：“‘一品鍋裏的物件，都有徽號，您知道不知道？’老殘説：‘不知道。’他便用筷子指着説道、‘這叫“怒髮衝冠”的魚翅；這叫“百折不回”的海蔘；這叫“年高有德”的雞；這叫“酒色過度”的鴨子；這叫“恃強拒捕”的肘子；這叫“臣心如水”的湯。’”寫幾個女性寫得尤為出色。魯迅説它“敍景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優美的散文化的小説來讀。
2、 構思別緻、想法獨特。世人皆惡貪官，喜清官，看作者咋説：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。 他筆下的“清官”，其實是一些“急於要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎？只為過於要做官，且急於做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死！由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢？倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經病，人家不要他治；些小病痛，也死不了人。即使他一年醫死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數呢！”
是啊，作者就是通過一個“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關心國家和民族的命運，同情人民羣眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。
3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。鬥姥宮尼姑逸雲的愛真是人世間的“至愛”，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽説和經歷過這樣的愛，也沒有想到或聽説過一個女孩兒在沒有家人和老尼姑的點撥下，思前想後，一條一條，頭頭是道，最後徹底“徹悟”——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。
4、老殘的江湖太饞人。第一，跟着當官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想幹什麼就幹什麼，有人拿錢，樂得自由享受又受人尊敬。第二， 江湖裏，鏢局、土匪互通有無，以求共生，一人有難，八方支援。不過江湖裏有聲張正義的俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個熱鬧，一個名聲。像金庸小説一樣。
5、結尾不太懂。作者用了兩個章節來敍述鬼魅，天堂地獄（主要是地獄），最後也沒回到陽間，不了了之（可能是書的問題？）。知道它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無鬼道，但我想，其作用會不會像壞人在電視中看到某些方法，在現實中對待無辜者一樣，正看反用了？
?老殘遊記》是清末譴責小説的代表作，它被魯迅先生稱為“清末四大譴責小説”之一。一般的小説都是揭露貪官之惡的，而《老殘遊記》則是專門揭露清官之惡的。
小説寫了一個被人稱為老殘的江湖醫生鐵英在遊歷中的見聞和作為。體現作者思想的正面人物是老殘，他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫餬口，自甘淡泊，不入仕宦。但是，他關心國家和民族的命運，同情人民羣眾遭受的痛苦。緊隨老殘的足跡，我們可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。其中，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。
老殘道聽途説有關曹玉賢的“政績”，然而這些政策裏，卻有無辜百姓成為玉賢苛刑的犧牲品，而玉賢因此卻被山東巡撫加銜晉升。老殘十分氣憤，決定為民申冤，打算去省城。路上因黃河冰凍不化，滯留在齊河縣，遇到好友監察御史黃人瑞。經黃人瑞介紹和撮合，老殘用幾百兩銀子，從火坑裏救出妓女翠環並納為妾。
老殘從黃人瑞口中得知齊河縣有個“清廉得格登登”的縣官名叫剛弼，這個人也跟玉賢一樣，剛愎自用，主觀斷案，百姓有冤無處伸。齊河縣東北有個齊東鎮，有一户人家，五十多歲的賈老翁，有兩男一女。大兒子三十多歲病死，留下媳婦賈魏氏，二兒子也成了家，只有十九歲的小女兒還沒有出嫁.大兒子去世後，大媳婦經常回孃家，孃家只有老爹一人，這一天，賈魏氏又回孃家，這邊賈家卻平白無故猝然死去，剛弼不問青紅皂白就把魏氏父女二人關入大牢，還動刑逼供，魏家管事為救主人拿了上千兩銀子到衙門求情，剛弼設下圈套收了銀兩為憑據，以賄賂官府，以錢抵命的罪名對魏家父女動用嚴刑，賈魏氏不忍父親受刑就屈打成招。剛弼很是得意，準備就此結案。
無辜的魏家父女又要慘死在剛弼手下，老殘火速寫信給山東巡撫，請省城令牌高明前來審案，結果老殘的一封信救活了兩條人命，他心中無比快活，但是佳佳是三口人死因不明還是疑案，老殘決心搞清真相。他方藥鋪拜神甫，東奔西走幾經周折才弄清楚，原來是老翁女兒的情夫吳二浪子用一種香草 千日醉 給害死的，其實這不是毒藥，只是活人吃了像死人一樣，千日之內若尋來另一種草藥 還魂草 這些人仍能復活。老殘讓官府將吳二浪子押入監牢，然後歐普他親自往泰山尋還魂草，賈家十三口人又活了過來。從此，魏家一案瞭解，巡撫批吳二浪子監禁二年.
“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親自所見，不知凡幾矣。”
劉鶚筆下之“清官”，不過是一些急於做大官而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以“才能功績卓越著”而補曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時間裏，衙門十二個站籠便站死了兩千多人，九分半是良民。剛弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒絕鉅額賄賂，但卻依仗不要錢、不受賂，一味臆測斷案，枉殺了很多好人。他嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。
所謂的“清官”卻為官不仁，心如蛇蠍。這是對官場的極大諷刺。貪官可恨，“清官”更可恨，那真正對百姓負責的還有多少？老殘，一個江湖醫生，尚且如此關心、同情百姓的疾苦，吃俸祿、享富貴的“清官”、貪官，你們曾有過一絲的愧疚嗎？
錢、權都是身外之物，生不帶來，死不帶去，如果迷失了自己我，該用什麼來拯救？
書看完了，餘音繞樑，主人公的經歷引人入勝卻偏偏娓娓道來，不覺間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個人緣極好，做事有分寸、熱心、開朗、大方、口直心快的一個人，在寫到玉大人時，老殘直言不諱的表達出了對於他的看法：這個玉賢真正是死有餘辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地？煞是怪事！我若有權，此人在必殺之例。當時能説出這樣的話的人已是少數，由此可以看出，老殘並不是等閒之輩，淡泊名利更是他的特點，在文章結尾，老殘幫魏，賈兩家逃脱險情，之後兩家各送三千銀子，但是老殘絲毫不收，無奈之下，兩家只好準備戲班子，預留着給老殘過年，沒想到老殘在那天夜裏就回了齊河縣，顯示出一代英豪的風範。不僅如此，老殘看淡男女之情，文章結尾寫道老殘的一封信，內容是：願天下有情人，都成了眷屬；是前生註定事，莫錯過姻緣。瀟灑的老殘在離開朋友後留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。老殘遊離大江南北，在許多地方留下了自己的豐功偉績，離開時清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人啊！
文章中老殘的性格特徵和思想表現皆是作者劉鶚對於當前政治形式的真實思想的表現，劉鶚從洋務派與改良派的角度，把自己的政治觀點訴諸文學，以小説這一形式表現出來一面暴露了滿清官場的極端腐朽黑暗及各種社會病態一面又對封建最高統治者存在着不同程度的幻想;一面不滿於帝國主義的貪婪，但一由於對它的侵略本性缺乏應有的認識，一面又美化帝國主義的文明;一面對善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對人民大眾的反帝、反封建的革命運動恐怖萬分，進而攻擊辱罵，這正是對舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的確，對於當時的社會情況，不少文人志士都急着用各種方法來幫助國家和人民擺脱困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨後春筍般出現，劉鶚的思想猶如鶴立雞羣般突出，我們從書中可以看出他複雜的創作心態，正如《自敍》所言:“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鴻都百鍊生所以有《老殘遊記》之作也。”
而當時正是新文學成長的萌芽時期，《老殘遊記》正是在這以北京下出現的，無論是在思想上還是在藝術上都取得了很高的成就，成為新文學的前驅，舊文學的墓場，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘遊記》的成就與啟示並沒有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責小説家和譴責小説的定義規定着。但當歷史的車輪把我們帶到《老殘遊記》發表一百週年的今天的時候，我們卻在尋找中國特色現代化之路的新背景下發現他們新的時代價值。回到現在，其實劉鶚的思想對我們來説也是有很大影響的，現在的思想仍舊需要改進，，《老殘遊記》中所表現的政治理想、特別是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時代的侷限和階級的重枷，但這種體現近代身世之情、家國之情、社會之情、種教之情的傳世之作，卻是一箇中國人不甘屈辱，反帝反封，要求國家富強的思想品格的充分體現。劉鶚和《老殘遊記》是現代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達，清政府的極力扼殺是舊中國的歷史悲劇，可幸的是，當代中國有中華民族偉大復興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當下有了千載難逢的施展才能的環境，《老殘遊記》複雜的思想內涵，將有助於我們對二十世紀轉折時期社會生活和社會心態有更深的瞭解，這無疑是積極的，有益的，定將為我國的現代化注入生機和活力。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走於江湖中，小説的主人公就是這樣一個頗具有俠風道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號補殘。因作者和時代的緣故，小説不免有一股迂腐氣，但對於老殘這樣一個人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟貧，又有竹林七賢的淡泊寧靜，輕名利，重情義。讓我想起了帶着面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時候犯花痴的對象紅葉大盜。
小説被賦予的時代是晚清時期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會，作者看到的無非是三樣東西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥着社會的各個角落，劉鶚在這羣烏合中順手把清官這一類人物揪了出來，自古以來，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對象，譬如説包公，鐵面無私的虛擬形象滿足了多少年來人們對父母官的幻想，而小説中老殘卻説(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統治下，百姓只能忍氣吞聲，含着眼淚還誇“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小説以玉賢，剛弼兩個清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案後因老殘等人的介入，得以真相大白，最後幾節讀來酣暢淋漓，大快人心.。w 這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時功績熠熠，可最後商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個是百姓最為懼怕的，我們不得而知。現在有的官員更懂得兼容幷包，一方面拿着房地產老闆的鈔票，一方面逼得拆遷户跳樓自焚。身為公務員卻踐踏法律道德，殊不知這是脱了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會，清官禍國殃民的例子不勝枚舉，但其實無論是清官還是昏官，都不過是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以説，只要存在極權專制的社會，清官就會變了味，這一點在近代中國得到了證實。
小説成書於新舊社會之交，所以書中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書中出現，讀起來有點好笑。當時基督教傳入中國，書中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個叫道面子，一個叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了”，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐後人不崇奉他的教，所以説許多天堂地獄的話來嚇唬人”。至於西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點，是因為他自己所信奉的是儒家的太谷教。書中對女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動自然，聽她唱戲時，“五臟六腑裏像熨斗熨過，無一不服帖，三萬六千個毛孔，想吃了人蔘果，無一個毛孔不暢快”。住在深山的璵姑，出口驚奇，頗有林下風範。被迫淪為妓女的翠環，老殘不僅給她贖了身，還納為小妾。
作者劉鶚深受洋務派影響，是個保守的學習西方的愛國派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運動為北拳南革，持否定批判態度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時看到的一艘快要觸礁的船，並提議送上西方的羅盤，有的人説這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種説法未免太偏頗。充其量説明劉鶚在當時順應了潮流，有一些思想覺醒。
?老殘遊記》還有後續，我不想再讀了，狗尾續貂的故事太多，就到老殘破案這結束剛剛好。
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在岳飛墓前的（前些時候，看到網上傳言，秦檜在家鄉已站起來了，現在的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒）。
劉鶚的《老殘遊記》中寫了二個清官，讀後，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強盜辦的好”而“補曹州府”（見第三回）。他辦強盜究竟辦得怎麼樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”
玉賢大人對於“止盜”採用的方法卻是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”（見第五回），“未到一年，站籠站死兩千多人”（見第三回）。就曹州府這麼一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住並站死的所謂強盜有兩千多人。這麼一個地方哪裏來的這麼多強盜，全都是由於“他（指玉賢大人）隨便見着什麼人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死；或者説話説的不得法，犯到他手裏，也是一個死。”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能幹的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘在客店的牆上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鶹雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎。”
第二個“清官”是剛弼。此人不同於玉賢，玉賢是一心為升官，急於幹出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命（見第
十六回）”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。對於剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精闢，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”
對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！（見第六回）”在那樣的年代，能説出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發饋之聲也！
?老殘遊記》是中國四大諷刺小説之一，作者劉鶚學識淵博，在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小説內容而言，涉及各種自然科學範圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當不錯，特別是對山東濟南一帶的風情描寫，讓人印象深刻，過目不忘，讀後收穫頗豐。當然，劉鶚對於所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的“清官”實非“清官”也，這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。
課餘時間，我閲讀了不少的名著。其中，《老殘遊記》是我最為喜愛的一本。“譴責”，是一個讓人一聽就會覺得反感的詞，而將譴責寫成小説，並且毫無顧忌得將社會弊病展現在人眼前的作品，我還是第一次見到。
?老殘遊記》是一本譴責小説。這本小説把晚清時代我們眼中所謂的“清官”的濫用刑權、草菅人命的罪惡行徑的描寫，得出了“在晚清時代‘清官’比貪官更加可恨”的慘痛結論。
?老殘遊記》通過一個江湖郎中——老殘的遊歷、見聞，把人們口中的賢官、清官、以及德重愛才的良官等擁有美好口碑的人令人髮指的行徑揭示給我們看。大家都知道庸官、貪官、奸官害國，殊不知清官、賢官、良官更是如此。書中講治盜高手玉賢的治盜良方後敢怒不敢言的民情；講清廉的剛弼，大義拒賄，一舉破解魏家十三口滅門疑案的正氣凜然裏的可笑和愚昧；講一心為民、受人敬仰的張宮保廢除民埝，退守大堤的壯舉後的虛偽和無情；還講圍繞在這些清官周圍能幹的官吏們耳濡目染學到的精明……
?老殘遊記》中，最值得我們所學的就是描寫。劉鶚無論寫人還是寫景，都不用通常的語句敷衍過去了事，而是真正的把景物或者是人的特點寫出來。胡適在《老殘遊記序》中説道：“《老殘遊記》最擅長的就是描寫的技術，無論寫人寫景，劉鶚都不肯用套語濫調，總想熔鑄新詞，做實地的描寫。在這一點上，這本書可真是前無古人了。”
如果你有一本《老殘遊記》，那就請好好的閲讀它，它會讓你明白許多許多……
