微小説病讀後感5篇
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微小説病讀後感篇1
最近讀了《小王子》，我疑惑。究竟何為慾望、何為純真、何為擁有、何為失去、何為缺失，何為完整？題記
花兒與少年：
在b612行星上，有一位小王子，有一天，一朵玫瑰長在了b612小行星上，小王子不可控制地愛上了她，玫瑰也愛上了小王子，可玫瑰的愛太過於沉重了，小王子最終離開了玫瑰，離開了b612小行星。
“如果有個人愛上了一朵花兒，好幾百萬好幾百萬顆星星中間，只有一顆上面長着這多花兒，那他只要望着許許多多星星，就會感到很幸福。”
我們都會愛上或被一些人愛着，最後的分開，或許是因為生死的自然規律，或許是因為我們無法接受對方愛的方式，而選擇離開。最後，當小王子回到b612小行星上時，怎麼樣呢？書的最後並未説明，但我寧願相信，玫瑰已經枯了，只有這樣，才能讓小王子明白——人生路漫漫，且行，且珍惜。
路途：
小王子開始了他的旅行，他去拜訪了其它行星，他遇到了“通情達理”的國王、愛慕虛榮的人、酒鬼、大忙商人、點燈人……直到最後來到地球，遇到狐狸。
“這些大人真的好奇怪。”
其實無論是國王，還是愛慕虛榮的人，他們都已喪失了童真，他們只活在了自己的世界裏，就像現在許多“大人”一樣，為了虛榮欺騙，為了財富虛偽，到最後，確是自己騙自己。人們，特別是“大人們”，什麼時候才能明白——生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。
離開：
小王子離開了地球，他去尋找他的花兒去了，他經歷了這麼多，仍舊沒有改變，他還是那樣善良、單純，然而他又有所改變，有了狐狸朋友的幫助，他學會了成長。成長並不意味着變得死板無趣，而是意味着有擔當、明事理。小王子明白了他對花兒的責任，也明白了狐狸對他説的那句話——本質的東西，用眼是看不見的。
你們不能忘記：
在我還是小女孩的時候，夜空的繁星、池塘的青蛙、清晨的露水、温暖的晨曦，都曾讓我欣喜不已。所以所有的大人們，我告訴你們，你們不能忘記，你們也曾是個孩子，你們也曾為了一個現在看來微不足道的小生命哭泣，你們也曾討厭那些精確到有些死板的數據。如果人們一生下來，就註定了要成為“大人”或“孩子”，那麼我真是幸運，因為那些個“大人”們永遠也懂不了孩子的世界。
有的時候，一些人窮盡所有，得到了事業、家庭、財富等一切所想要的，卻覺得一無所有，這是因為他們遺忘了初心。當一個人遺忘了初心的時候，他就已經失去了所有。最初的願望，總是最重要的，如果你遺忘了他，那你就成了一箇中空的人，成了無動力驅使的慾望的木偶，就像那個大忙商人一樣。
而童真也與初心一樣重要。之所以有那麼多中年危機的人，就是因為他們喪失了童真；當你感到一個五六歲的孩子説的話荒誕可笑時，你就喪失了童真；當你對上司的管理滿腹牢騷時，你就喪失了童真；當你對一隻毛毛蟲不感興趣時，那你就喪失了童真。當一個人喪失了童真，他就開始了衰老，無論他的外邊是多麼鮮亮，他也已經腐朽不堪。
最後，如果你去到非洲沙漠旅行，在星空下看到了一個金色頭、面帶微笑的男孩，你問他而不回答，那麼，請你好好呵護他！
微小説病讀後感篇2
書，是一個古老而有現代化的名詞。書，可以使人變的聰明。書，是醫治無知的可口良藥。書，是折射社會的一面鏡子。書，同時也是作者的真情實感的流露。書，更是人類進步的階梯。我，就在這層層的台階上，流下了自己的'腳印。而最令我難以忘懷的，就是老舍先生所着的《駱駝祥子》一書了。
祥子是一個來自農村的人，他忠厚老實、身體健壯、精神堅韌，彷彿就是來自沙漠的駱駝一般書，是一個古老而有現代化的名詞。書，可以使人變的聰明。書，是醫治無知的可口良藥。書，是折射社會的一面鏡子。書，同時也是作者的真情實感的流露。書，更是人類進步的階梯。我，就在這層層的台階上，流下了自己的腳印。而最令我難以忘懷的，就是老舍先生所着的《駱駝祥子》一書了。
祥子是一個來自農村的人，他忠厚老實、身體健壯、精神堅韌，彷彿就是來自沙漠的駱駝一般，來到北平(北京)後，他就像當時城市底層老百姓一樣，選擇了一個普通的職業——拉洋車。雖然這是一個再普通不過的職業了，但也是十分艱辛的，祥子起先買不起車，便租了一輛破車去練一練腿腳，第一天沒有拉着什麼錢，第二天生意不錯，可是卻把腳脖子跑的像瓠子似的，腳脖子過了幾天便全好了，可是祥子又面臨着一個新的問題：車廠主劉四，一直打着祥子賺來的錢的主意，幾天問祥子要一次車費，每一次都要了很多錢。祥子見如此，便計劃着去買上一輛黃包車，於是他風裏來雨裏去，從飯裏省茶裏省，攢了三年，好不容易買來一輛屬於自己的黃包車，卻在不久之後被大兵搶走了。第二次，車還沒買上，錢便被孫偵探敲詐走了。第三次，是他和虎妞結婚後，虎妞用自己的錢給祥子買來的，雖然心裏不踏實，可是畢竟不用再去車廠租車了。
可是好景不長，虎妞難產而死，祥子只好又把車子賣掉去安葬虎妞。經歷了這三起三落，祥子失去了生活的信心。到小説的結尾，祥子已經變成了一個麻木、潦倒、狡猾、好佔便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行屍走肉了。
通過老舍先生對老北京時期人力車伕——祥子的辛酸故事的敍述，無情的批判了這個社會——它不讓好人有出路。然而，這一切都以成為了往事，如今的我們，生長在温飽的社會中，過着不愁吃不愁穿的日子，可是我們仍然要像先輩們那樣，拿出自己的力量與勇氣，努力學習，繼續推動着祖國走向更加的繁榮與富強!
微小説病讀後感篇3
四大名著之一的水滸傳，是我最愛的書之一。它講述了一百零八位好漢從被逼上梁山落草為寇，到宋江招安，南征北戰死傷無計，最後被奸人所害被毒酒賜死，剩下的也隱居了。
其中我最喜歡的好漢是，宋江和林沖。宋江一門心思的正直為國，他為人友善，大氣不拘小節。不計較李奎好賭，還借給他錢。雖説他有些唐僧一樣的一根筋，但正直的心讓我很佩服。林沖，是一個勇敢正直的人，他一而再再而三的選擇去伏法律，但看到世道的黑暗之後他不再相信朝廷了。
我覺得最好笑的好漢，一定是李逵了。他大大咧咧，做事不顧後果，但他重情重義。他到處闖禍，他做事不計後果不考慮的習慣造成了他一次又一次的惹事，救宋江時別人都説，別傷人把官兵就好，但李逵一股腦往前殺。有種人擋殺人佛擋殺佛的感覺，但他重情重義為兄弟不顧一切的義氣讓我佩服。他的毛病也帶來了後果。他在帶老母親回梁山時因為走小路，再去找水喝時老母親因為瞎了所以被老虎吃了。李逵是萬分後悔把老虎一窩全殺了。
這本書最為人知的一個片段也就是武松打虎了。武松在景陽岡打虎，三碗不過崗。這都是大家熟悉的詞語。武松是一個勇敢，面對困難無所畏懼的人。面對老虎很快站定，冷靜應對。
微小説病讀後感篇4
我們可以斷定的是柏拉圖關心的是永久不變的事物與流動的事物之間的關係。
他既關心自然界中永恆不變的事物，也關心與人類道德及社會有關的永恆不變的事物。
柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動的，所以世界才沒有不會分解的物質。屬於物質世界的每一樣東西必然是由某種物質做成。這種物質會受時間侵蝕，但做成這些東西的模子或形式卻是永恆不變的。(比如雖然説人不可能踏進頭一條河流，但你不得不承認，河流在某一方面存在着共同點，只要它存在，必然會冠以河流的稱呼，雖然他在許多方面細細想來，是發生了變化的。)
對柏拉圖而言，永恆不變的東西並非一種基本物質，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
簡而言之，我們對於感官所感受到的事物，只能有模糊、不精確的觀念，但是我們卻能夠真正瞭解我們用理智所理解的事物。(比如，即使我們看過了許多個不規則的圓形，我們腦海中卻依然記住一個圓形內所有的角度加起來一定是三百六十度，也許這個圓形在現實生活中並不存在，不過我們依然清晰地感覺出來。)
柏拉圖認為世界可以分為兩個領域：其中一個是感官世界(我們用自己的感官約略認識的世界);另外一個是理型的世界(我們用理性來確實的世界，這些理型或形式是恆久不變的)。
微小説病讀後感篇5
?狂人日記》具有鮮明的現代特徵，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的安慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
?狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對麼?”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最後，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心絃。狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿着批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜誌着文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶着孩子，跟着瘋子走——走向光明去”。
