國家公祭日紀念活動心得體會
我們迎接來了國家公祭日，以肅穆的儀式來悼念歷史，讓澎湃的感情集中表達，這個日子促使一個民族汲取歷史力量、以更開放的姿態迎接未來。今天本站小編整理了國家公祭日紀念活動心得體會，供大家參考，一起來看看吧！
國家公祭日紀念活動心得體會1
12月13日是南京大屠殺紀念日。是南京人不應忘卻的歷史，更是我們國人應該謹記的歷史！
南京大屠殺是1937年12月13日，日軍進佔南京城，在華中方面軍司令官鬆井石根和第6師團師團長谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對我手無寸鐵的同胞進行了長達6周慘絕人寰的大規模屠殺，造成30多萬人遇難。這是多麼令人髮指的罪行！但是他們還在那裏津津樂道，認為這是光榮的事情，我不知道他們的良知去那裏去了。南京大屠殺給中華民族的心靈上留下了永遠的創傷，直到今天再去回想它，也是觸目驚心讓人充滿憤慨。同時為了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者，揭露日本侵略者的戰爭罪行，牢記侵略戰爭給中國人民造成的深重災難，表明中國人民反對侵略戰爭、捍衞人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場。全國人大會決定將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日，每年12月13日國家舉行公祭活動。
在南京大屠殺死難者國家公祭日到來之際，國家檔案局公佈了最新資料片《南京大屠殺檔案選萃》，用見證人記錄日軍暴行。程瑞芳對日軍在安全區內所犯的燒殺劫掠奸_罪行、南京難民遭受的非人待遇以及自己心路歷程的逐日記錄，它與舉世聞名的《珍妮日記》一樣，被稱為“中國的珍妮日記”； 1937年11月起，約翰·馬吉牧師任國際紅十字會南京委員會主席、南京安全區國際委員會委員。南京大屠殺期間，日軍對外籍人士行動嚴格控制，攝影攝像絕對禁止。約翰·馬吉冒着生命危險，用16毫米攝影機拍攝了真實記錄南京大屠殺的原始影像，為世人留下了極其珍貴的歷史證據……他們的資料是極其珍貴，是不能用任何東西來衡量的。然而面對這些史實資料，日本右翼勢力還在百般抵賴暴行，不承認對中國人民犯下的滔天罪行，更不承認有南京大屠殺。但我們要謹記南京大屠殺，用歷史資料説話，揭露日軍罪行，讓日本右翼勢力百口莫辯！
今年12月13日是第七個南京大屠殺死難者國家公祭日，黨和國家領導人將出席在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行的國家公祭儀式。表明了國家對南京大屠殺的重視程度，更警醒我們要謹記歷史，勿忘國恥！
國家公祭日紀念活動心得體會2
12月13日是南京大屠殺死難者國家公祭日。當天上午，黨和國家領導人出席在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行的國家公祭儀式。與此同時，全國多地也同步舉行悼念活動。記憶從未褪色、歷史仍有迴響，這些紀念活動提醒人們，不忘對歷史的記憶，才能更好地砥礪前行。
國之強盛，家之富足，社會之安寧，未必要源於山之高，河之大，疆域之遼闊。天時地利總有滄海桑田的變遷，總有白雲蒼狗的轉換，而唯有一顆堅強的心，維繫着歷史的巨輪向着下一個歷史的碼頭前進。誰站在船頭，向着歷史的深處回望初心與始終，面對傷痕時的內心有多沉重，未來就有多光明，前程就有多遠大，歷史的豐碑就有多厚重。
所以，在國家公祭日之際，我們不必親身經歷，卻應感同身受。凡有良知者，必要以柔軟的內心，包裹着滄桑的歷史，對歷史喊話，對未來祈福。
我們在歷史深處挖掘沉痛過往，帝國主義的鐵蹄似乎還在踢踩踐踏，侵略者的刺刀似乎還在錚錚作響，我們唯有撫摸傷痛，讓它結痂，化作堅韌鎧甲；收撿斷壁殘垣，重鑄民族信仰，像鏽跡斑斑沉睡於地下幾千年之久的青銅戈矛，越磨礪，越光芒。
居安思危，忘戰必危，公祭日回顧歷史、反思歷史，不是要挑起敵對情緒，而是要我們都豎起警覺的耳朵，聽，今天的世界
在平衡中並不太平，人心之變化，地區之複雜，有時候遠超我們的想象。你一定不會漠視我們的歷史長河中那些跌倒而未頹頓的片段；一定不會遺忘我們的民族艱苦摸索中那些創痛而未絕望的細節；更不會錯過我們的國家在新時代的發展中高歌猛進的時代大潮。每一個人都應該是弄潮兒，是水手，不必徘徊，不必彷徨，不必迷茫，黨和國家領導人就站在巍巍巨輪之上，指引着我們前進的方向。
不忘記憶，離不開歷史的載體。設立國家層面的紀念日，是以國家名義對歷史的記憶；各種各樣的紀念碑、歷史遺蹟，是站立在大地上的記憶，都是在告訴世界、提醒後人，渴望和平、走向復興的中國人民，不能、不會更不應淡忘那些曾經沉痛的記憶。不讓歷史的悲劇重演，就必須建立一個強大的祖國，每一個人都應牢記神聖職責，砥礪前行，這便是對南京大屠殺遇難同胞最好的紀念
國家公祭日紀念活動心得體會3
國家公祭日是二戰後各國反思和轉化戰爭遺產的普遍國家實踐，已構成國際慣例。公祭形式上，各國政要及民眾開展大規模的集體敬獻花圈、公開演講等活動，在 共同儀式中強化“想象共同體”（民族）的命運意象和實在性。我國關於二戰的歷史紀念活動，以南京大屠殺為例，長期處於民間和地方層次，比如南京市的紀念活 動從1994年開始堅持了二十年，但由於缺乏國家公祭的法律安排，在規模與影響力上頗有不足。與之對照的是，作為侵略國與戰敗國的日本，每年在國內以原子 彈事件展開戰爭祭奠。
現代的國家認同已發展出兩個基本層次：一是民族文化層面，以歷史命運共同體和民族主義精神為內核；二是政治法律層 面，以憲法與公民權利為內核。各國基於民族國家利益與歷史理性，均交疊運用這兩種層次不斷強化國家認同，增強民族凝聚力與團結。如此，則今年12月的首個 憲法日和國家公祭日，當可共同作為國家認同建構現代化的新思維與新進路。
關於國家公祭日的具體活動形式，各國具有大致相近的實踐與安 排，比如國家領導人敬獻花圈並發表演講，羣眾自發集會開展紀念活動。南京市將繼續以往的“集體默哀一分鐘”的安排，但國家層面的祭奠活動顯然會因為公祭日 的國家化而升格，形成公祭日新的祭奠傳統。同時，基於互聯網時代的溝通交往特徵，網絡公祭亦成為國家公祭的重要組成部分。
此外，同主題的國家公祭只是國家的一種特別倡議行為，對歷史的紀念與承受仍應寄託於民間層次和日常實踐。近年來圍繞抗戰史的民間紀念活動有所進展，大大豐富和拓展了國家戰爭公祭的素材、土壤和民意基礎，較為突出的是四川“建川博物館”中的抗戰史主題館。
實際上，以抗戰為主題的國家紀念活動歷來受到中日關係變遷的影響。在此次公祭日之前，國家與民間對抗戰史與抗戰影視生產的投入和支持力度一直頗為強勁。 中日關係在友好主題與歷史反思主題之間存在較大張力，近年來更是因為釣魚島事件和日本政治右翼化引發兩國關係緊張，從而在背景與動力上助推了國內抗戰敍事 的強化以及公祭活動的國家化。日本的戰爭公祭，除了原子彈主題外，靖國神社參拜亦是年度化重鎮。此次國家公祭，當可視為對日本歷史態度及戰爭公祭行為的回 擊。
不過，此次公祭的意義除了既有的民族主義、愛國主義和歷史認同之外，還應該有超出事件本身的宏闊意義。戰爭公祭在國際關係意義上表 現為一種民族主義對抗，這作為外交鬥爭和政治博弈的對等手段是必要的，而在內政意義上亦可起到強化愛國主義的政治認同效果。這些正面精神有其效度，亦有其 限度，不可漠視，亦不可失當。
在中國和平崛起與依憲治國的當代，國際層面仍奉行和平與發展主題，內政層面則應堅持依法治國和有序民主的 基調，賦予整體國家精神以一種必要的結構均衡感、寬和威嚴氣質和現代價值取向。同時，着眼東亞和平建構大局，中日和解仍然是兩國乃至於東亞和世界和平發展 的規範願景，是中國承擔負責任大國角色和真正崛起的地緣政治基礎。
一切歷史都是當代史，對歷史負責的最好方式就是對當下國家與人民的自 由和幸福負責。國家公祭被編織進歷史與現實、外交與內政、民族與個體、國家與社會、區域與世界的複雜關係和張力之中，其意義紛繁，價值流變，激情與悲情互 生。然箇中不變者，乃中華民族的自強不息與苦難奮鬥精神，亦有矢志和平與追求歷史正義的正當意志，更有內修文德法度、外協近鄰萬邦的復興之志。如此，則亡 靈可慰，外敵可遏，和平可期，大國氣象可成。
