最新精選《愛的藝術》讀後感範文3篇
《愛的藝術》讀後感1
提及此書，我想到的最多的是愛情。本以為這就是一本關於愛情的藝術之作，翻開後才發現，不止愛情，有關於兄弟的愛，母愛，性愛，自愛，對上帝之愛。
長久以來，似乎一直都在戀愛，也一直有來自家人的愛，也有對家人愛的付出。但是突然覺得，愛也是一種能力，需要學習。一直都在愛，但好像沒有找到正確的方法，只能把自己或者對方稱之為自私。一直以來的相處模式，所謂愛也只是一時興起，來的快去的也快。甚至覺得根本不懂什麼是愛，於是就渴望有這麼一本書。《愛的藝術》來的剛剛好！
"在本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種只需投入身心的感情，而是需要努力發展自己的全部個性。以此形成一種創造傾向，否則，一切愛的嘗試都是會失敗的。如果沒有愛他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠自制的愛他人，就不可能得到滿意的愛。弗洛姆進而提出，愛是一門藝術，想要掌握這門藝術的人，需要有這方面的知識並付出努力去學習。人即要學習愛的理論，也要在愛的實踐中學習。"
我們都知道，愛一個人就要給他展現自己最好的一面，也要努力讓自己變得更好，兩個人共同進步。而往往在其中，漸漸地會發展成一種惰性，覺得其他的多餘要求都是奢侈，更多的只關心自己的需求，關心自己有沒有達到滿意？而忽略了對方的需求，這種愛自然持久不了。
"人的最深切的需要就是克服分離，從而使他從孤獨的囚牢中解脱出來。"而這一問題的解決就是尋找另一個人與之結合，因此我們才總是在自己缺失的另一半。
愛是一種活動，不是一種消極的情緒，它是永恆的，不是墜入情網。愛，主要是給予而不是接受。成熟的愛是在保持自己的尊嚴和個性條件下的結合，愛是人的一種主動的能力。愛通常包含的基本元素：關心、責任、尊重和了解。愛是對所愛對象的生命和成長的積極關心。
《愛的藝術》讀後感2
我們常常能在各種影視劇或者小説中看見如下俗套的台詞——“我這麼愛你，你為什麼就是不愛我？”不知道説話的人是否突然大腦短路覺得愛是一件可以等價交換的物品，所以我愛你你就應該愛我，你不愛我就是你的錯。但是我們冷靜下來，理性思考一下就知道：愛從來就不是一種平等的東西。如果我們追求完全平等的愛，那麼只能説明我們根本就不懂得愛。
事實上，從古到近，無論中外，像自由之類抽象的名詞一樣，愛也是一個人類永恆追求與探索的話題。我們為什麼需要愛，怎樣去愛，愛又能帶給我們什麼，一系列的問題常常困擾着我們。
首先關於我們為何去愛。弗洛姆在《愛的藝術》中認為，這是擺脱孤獨感的需要，結合願望的需要。確實，每個人都是孤身一人來到這個世界上，最終仍要孤身一人迴歸。天性的孤獨感使我們難以忍受長期的獨處，積極地走向外界去尋求同伴，與羣體相結合，而性別的差異又促使了兩性的特殊結合。
其實擺脱孤獨感有多種形式。比如狂歡、從眾或者創造性活動，但是這樣的結合並無法使人脱離孤單的宿命。狂歡的快樂稍縱即逝，而且僅僅在某些特殊的文化特殊的時間才被允許，否則自我就會產生強烈的罪惡感與負疚感；從眾常常使我們失去自我，活在社會規範的條條框框中。
正如弗洛姆尖鋭地指出：當今的平等性與其説是“整體性”，不如説是“同樣性”，我們的人生幾乎是被安排好了的，什麼時候上學，什麼時候工作，什麼時候成家，什麼時候養育後代，即使具體細節稍有差異，但仍是大徑相同的；而創造性活動，我們面對的不過是死物，根本無法產生精神上的交流。也因此，只有愛才是唯一正確，唯一真正有益於我們擺脱孤獨感的結合方式。
但是，正如開頭我們提到的那樣，很多時候，我們並不懂愛。我們總以為愛是一種有跡可循的東西，覺得付出就應當得到回報，甚至以愛之名傷害着別人。我們不難看到有些姑娘像菟絲子一樣，什麼都依靠着自己的男朋友，沒有任何主見。“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。”
當代女詩人舒婷在《致橡樹》裏這樣寫道。這樣的愛情才是我們真正應當追求的，不是控制與庸附的共生性結合，而是“在保持一個人的完滿性和一個人的個性的條件下的結合。”它並不如我們生活中的許多活動一樣，存在明確的目的性，一定要説的話，它的目的就是付出，就是給予，使你所愛的那個人活得幸福。這也是為什麼人人都在感歎如今的愛越來越不純粹，真正的愛情越來越難得的原因。
當今的社會文化使我們越發功利化，就像某句調侃所説“有的人，沒佔到便宜就會覺得自己虧了”，於是我們很難再看到“執子之手，與子偕老”這種和諧而完滿的感情。什麼丈夫幾十年如一日照顧癱瘓妻子，老伴攜手環遊世界的新聞常常讓我們感動不已，可是，愛情難道不該本來就是這個樣子的麼？
對於愛，我們需要關心，需要了解，需要尊重，還需要責任感。沒有關心與瞭解，我們無法親近我們所愛的人，實現精神上的交流；沒有尊重，我們無法保持雙方的個性和愛的自由，愛便會成為枷鎖，困得人無法喘息；沒有責任感，我們無法維繫長久的情感，愛便會淪為鏡花水月的過眼雲煙。
斯滕伯格的愛情三元理論認為愛=激情+親密+承諾，除了生理上的着迷情緒，後兩者與此有異曲同工之妙。而愛，除了幫助我們瞭解我們所愛的人，也幫助我們發現了自己。我們本是孤立的兩個人，卻因為愛而融為了一體，相互瞭解，彼此信任，通過對方得以看見自己，探知自我。這是一件多麼神奇而美妙的事情。
“愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”
《愛的藝術》讀後感3
科爾多瓦説"愛情是人類永恆的話題",在我讀的關於愛情的幾本書中，給我留下印象最深刻的是馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，這本書時常令我陷入對愛情的深思，以至在讀完之後也留下的也大多是不解與苦思。與《霍亂時期的愛情》不同的是，《愛的藝術》確實給了我很多有關愛情的啟迪。這本書不僅涉及愛情，還對父愛、母愛、博愛、自愛與神愛有所闡述，這些感情均是產生愛情的基礎，對這些情感的剖析不僅沒有離題，更是對愛情更深刻的討論。著名心理學家弗洛姆在196年出版了這本關於討論愛情的小冊子，篇幅不長，但寓意深刻。弗洛姆在這本書中批判了弗洛伊德關於"愛起因於性"的觀點，指明弗洛伊德沒能觸及人類的生物性，渴望人與人結合的基本願望。另一方面，弗洛姆也批判了資本主義經濟下，商業化思想佔統治地位的化中，愛情同商品一樣具有等價交換的基本原則。
這令我想到在本該接受正確愛情觀的青春期時，大部分初高中生接觸的卻是所謂的"勵志"書籍，這些書像推銷商品似的將成功人士具有的種種良好品質列在讀者面前供其選擇，並教予人們幫助其成長。這些優秀品質真的就像商品一樣令人眼花繚亂，因為一本書説要謙遜，另一本書卻要威嚴；一本書説不拘小節，另一本書卻要講求細節；一本書説不爭，另一本書卻要不讓……慢慢地，讀者不再糾結選擇什麼，因為他們記住了最終答案，那就是無論如何要"成功"這些書之所以暢銷並經久不衰，正是現今商業化思想佔據主流化的體現。這些書籍非但沒能正確的引導讀者，更將資本主義經濟下"等價交換"的理念深埋讀者心底，戀人之間的相互付出變得極具目的性，失去愛本有的性質。當然，這不僅僅指戀人關係，人們在日常表現出的善意，無不是為了之後成為交換的資本。深受這種潛移默化影響的人們待人不再真誠，只是渴望某些回報。所做所求，所交親友，皆是為此。
當然，不能把這種思維的養成全部歸咎於中學時代所受的教育導向。但無疑這種環境使人們變得自私，變成了"重商主義"的人——"認為‘給’意味着放棄，做出犧牲，覺得只給不得就是欺騙"由於受"等價交換"思維的禁錮，不敢付出的人們對於愛有着根本上的誤解，弗洛姆指出"恰恰是通過‘給’，我才能體驗到我的力量，我的富裕，體驗到生命力的昇華，使我充滿快樂"弗洛姆不僅在書中指出要待人真誠，本人也時刻展現對人的熱情，流露發自內心的對他人的興趣。若是像弗洛姆一樣摒棄"等價交換"的想法，定能感受到"給"帶的幸福感，收穫不止親情、友情和愛情。這本《愛的藝術》才是青春期的少年應該受到的愛的教育，讓其明白愛不應該基於交換，更不是基於性。輸送給正在建立自己人生觀時期的孩子們的應該是這種價值觀，而不是"叢林法則"
弗洛姆指出，只有人格獨立才能脱離父母，脱離社會，才會與另一個獨立的人格相愛。脱離父母並不是簡單經濟獨立，更是要擺脱一種從愛人身上尋找父愛與母愛的影響。(fsir)一個人格獨立的人，不應像依靠父親一樣向愛人尋找問題的答案，也不能像依賴母親一樣向愛人尋求無私的愛護。做到這些，才能向愛人展現一個獨立的人，一個可以毫無保留獻出自己的人。脱離社會並不意味成為野之人，這要求人們能清楚的認識到自己並不是自由的人，而是被社會裹挾，伴隨社會機器運轉的人。有了這個清醒的認識，才能跳出生活的怪圈，成為一個真正有趣的靈魂，具備一定的創造性，從而完成"愛的藝術"
愛人的基礎是自愛，若不自愛，又如何以己推人，愛屋及烏呢？當然，自愛與自戀是兩個不相干的概念，擺脱自戀帶的禁錮，就必須將心比心，真正意識到自己需要什麼，才能認識到愛人需要什麼。擺脱自戀更應該做到"把自己的興趣退居二位，這樣才能瞭解對方，才能感同深受"要認識到站在你面前哭鬧生氣的人，並不是在無理取鬧，而是因為感受到了孤寂帶的恐懼變得無助罷了。此時，愛人不應與之置氣，而要撫慰她的恐懼。如果一個人做不到真正地關心對方，那麼這種感覺只能認為是一種情緒，而不是愛。
那麼究竟什麼是愛呢？作者在第一就指出愛情是人類本質的答案，只要深入探究人類的本質，終將歸於愛情。愛不是任何特定社會中特定的產物，所以在一個以競爭和逐利為基礎的市場經濟下，對愛情的特定解讀絕不是表達愛的需求。愛應該是這樣一種信仰，是基於自己的經歷，思想，觀察和判斷力的堅信不疑的信仰。
弗洛姆認為，愛作為一種藝術，是可以通過鍛鍊獲得的，只要我們培養這種信仰必將收穫愛情。
