寫在人生邊上作品讀書感悟三篇

　　《人生邊上的邊上》第七部分都是書評，所評的書涵蓋心理學，哲學，中國文學，傳記，遊記，散文，詩歌，考據甚至辭典，可見錢鍾書興趣之廣，知識之淵。下面本站小編給大家分享寫在人生邊上作品讀書感悟的內容，希望能夠幫助大家，歡迎閲讀!

寫在人生邊上作品讀書感悟1

　　不一樣的人，它的意識所反映出的物質世界是不一樣的，所以有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。

　　“人生是不歡樂的”與“我們應當樂觀的看待人生”這對矛盾是辯證統一的。既然人生註定是不歡樂的，那麼我們何不苦中作樂呢至少精神上的歡樂能夠抵消一些物質上的痛苦，況且“歡樂是由精神決定的”，這樣一來，我們至少會感覺到什麼是歡樂。

　　人生的痛苦正是由於它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找歡樂，去感受歡樂——即使歡樂是轉瞬即逝的。樂觀的過一生，人便會變得豁達，一切也會變得相對完美;悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加宂長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。所以，雖然人生註定是不歡樂的，我們仍能樂觀地過一生。

寫在人生邊上作品讀書感悟2

　　錢鍾書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，可是又很富有哲理。

　　就説這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不着頭腦，這題目到底是啥意思呀?再看看錢鍾書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下頭的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。於是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢?能在它邊上寫上些什麼的，也算是不錯了。

　　我們學生們是還不夠資格在人生的邊上作批註的至少我還沒有這資格，所以只能在錢鍾書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這麼一小段，叫做《論歡樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是隨手在書邊的空白上注幾個字吧。

　　畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，所以，依照錢鍾書先生的觀點來看，我目前所經歷的生活既不是異常歡樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

　　可是，平平淡淡的人生能夠是一種事實，但決不能夠是一種觀點。並且平平淡淡的過一生其實也是不歡樂的，因為平平淡淡就是沉悶，就是長時間，就是痛苦。可是，人生雖不歡樂，但仍能樂觀確實是這樣的，雖然錢鍾書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠歡樂，甚至説永遠歡樂它不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學的角度來看，這些是屬於物質範疇的，而意識是物質能動的反應，當然，不一樣的人，它的意識所反映出的物質世界是不一樣的，所以有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。

　　錢鍾書先生將人生是不歡樂的與我們應當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為這是人生對於人生觀開的玩笑，我還沒有這麼高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。既然人生註定是不歡樂的，那麼我們何不苦中作樂呢?至少精神上的歡樂能夠抵消一些物質上的痛苦，況且歡樂是由精神決定的。這樣一來，我們至少會感覺到什麼是歡樂。

　　人生的痛苦正是由於它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找歡樂，去感受歡樂即使歡樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對完美;悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加宂長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

　　所以，雖然人生註定是不歡樂的，我們仍能樂觀地過一生。

　　這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿着父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。

　　人的自愛其子，也是一種自然規律。人的生命總是有侷限的，而人的事業卻永遠無盡頭。經過親生的兒女，延續自我的生命，也延續與發展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。所以，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應當的盡的一項神聖的義務與職責。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰的信裏，這樣説：長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料。同時也能夠傳佈給別的青年。第三，借通信訓練你的不可是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。貫穿全部家書的情誼，是要兒子明白國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切。做一個德藝具備，人格卓越的藝術家。

　　傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多麼豐富的精神養料。時時給他指導，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰勝各式各樣的魔障。踏上自我正當的成長道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數萬裏之外對他殷切的教育，是不能分開的。

　　再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場黑暗的災禍中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。

　　優秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。

寫在人生邊上作品讀書感悟3

　　花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走在人生邊上——自問自答》，感觸良多。此書是楊先生在96歲高齡寫完的，可見她是多麼的勤奮。此書雖然不算太厚，才四萬多字，可是凝結着一代學人在人生暮年對真理、對生與死、對命運、對人生價值的追問和思考。

　　眾所周知，楊先生是大學者錢鍾書的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創作的長篇小説《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務印書館推出了這本《走在人生的邊上》後，立刻在讀者中引起閲讀旋風，我就此書印象最深的方面談談感受。

　　多年前，錢鍾書先生寫過一本《寫在人生邊上》，堪稱經典。若干年後，楊先生寫《走在人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強的書。兩本書像雙子座，在中國讀書界風光無限。錢鍾書楊絳夫婦在專業追求、興趣愛好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結婚到人生晚年，一路風風雨雨走過，實為不易。此書的副標題是“自問自答”，很謙虛，絲毫沒有高人一等的架勢，這也從另外一個方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書中，註釋部分將近佔去全書一半的篇幅，這在當代出版的圖書中是不多見的。一般書(古籍除外)註釋部分都是書的附屬部分，而此書每篇註釋都一段塵封的往事，是對正文部分人生思考的鮮活例證。每篇註釋可單獨成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛等篇幅，本身可當作都好散文拿來讀。

　　一般而言，睿智的老人都喜好對神鬼、人性、靈魂、天命、禮貌等問題進行深思，楊先生也不例外。對於這些問題，楊先生都有自我的見解。在書的前言部分，楊先生的開篇就直指“死”字，她寫道：我已經走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒有了”。中外一例，都用這種.種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脱地應對將來不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。

　　自從我們社會的思想意識全部被唯物論一統江湖後，關於神鬼問題討論就很少見到了。用科學的方法來分析、研究我們的難題，已經成為大家普遍的思維模式。人到了必須的年齡，不思考這些問題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在“神和鬼的問題”一文中，談到了“唯心”和迷信並不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是一個心中抽象的概念，人們看得着嗎?毫無疑問，信念是看不見摸不着的，可是我們還是需要信念，不能沒有信念。還有，我們經常説大自然有規律，一代代的科學家都發現了許多規律。但之後證實一些規律是錯誤的，務必推翻。這樣看來，規律可能是不全面的，能夠突破，能夠補充。在文中，楊先生還回憶自我小時候找算命先生算命的事。她已經走在人生的邊上，70多年前，算命先生準確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不明白什麼現代科學真理，就是根據《易經》《周易》能推算命運的起伏。這是為什麼?這個問題到此刻她還想不通。

　　書中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛鍊，人的品德需要修煉。她説：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。可是人的靈性良心，愈煉愈強。孔子強調修身，並且也指出了修身之道。靈性良心鍛鍊肉體，得有適宜的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會病死;強烈的感情不得發泄，人就會發瘋。靈性良心在管制自我的時候，的寬容，許可身心和諧。剋制自我，當恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂”，就是用禮樂來調節、剋制、並疏導。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，務必經過磨練，同時要有很大的自制力。沒有這兩點，人的德行不可能提高到一個高的層次。

　　《走在人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問題的集中思考，書中的很多問題，都是人們務必思考和應對的問題，不可迴避。像這樣的智慧之書，也不是我一兩天就能夠全能讀懂，以後要常常翻閲，不斷尋找人生的祕密。