《理想國》讀後感熱門範文三篇
我們在養成了讀書的習慣之後，也需要試着寫讀後感，在寫讀後感的過程中，能夠記錄下自己的感受，有利於提升自我。下面是本站小編和大家分享的《理想國》讀後感熱門範文三篇，提供參考，歡迎你的參閲。
《理想國》讀後感熱門範文1
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學期，我用心的讀完了電子雜誌版的《理想國》，感覺既有啟發又有異議。
我沒想到，我隨意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學家；我也沒想到，正是他，讓我從新對身邊的很多東西有了新的認知；甚至讓我對快樂，幸福，痛苦，善，正義，勇敢，激情，慾望，智慧，愛情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開始往另一條曲徑去通幽，而且，因為我不是生活在兩千多年前，我是個無神論者，我可以更真切的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的，所以我同意，智慧是快樂的，正義是善的，慾望與激情是惡的，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛，而勇敢需要好的智慧做伴，做正義的事。但我不贊成天堂與地獄會接納好人與壞人，靈魂也不會脱離肉體而存在，更不會不朽，而且上級不一定是哲學家，雖然他可能不是指我們現在的哲學家，但絕對不是最有智慧的人。
現在可以説為什麼要感謝他了，其實我那兩天很矛盾的，一方面，我認同着物質與金錢是最好的快樂，另一方面，我又把自己放在一個不屬於現在大多數人所默認的幸福之上，並把他作為一種追求。怎麼説呢，就象伯拉圖在理想國所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個最好的比喻，他們在我靈魂裏不協調的運作。可是，蘇格拉底説，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的東西，就是那種，當然，哪一種，這是我的一個理念。
《理想國》讀後感熱門範文2
西蒙尼得説“正義是欠債還債”。
蘇格拉底打比方：譬如説，你有個朋友在頭腦清楚的時候，曾經把武器交給你；假如後來他瘋了，再跟你要回去；任何人都會説不能還給他。如果竟還給了他，那倒是不正義的。把整個真情實況告訴瘋子也是不正義的。當原主頭腦不正常的時候，無論如何不該還給他。
這樣看來，西蒙尼得所説的“正義是欠債還債”這句話，是別有所指的。如果雙方是朋友，又，如果把錢歸還原主，對收方或還方是有害的，這就不算是還債了。那麼，我們欠敵人的要不要歸還呢？
有人理解認為：朋友之間應該與人為善，不應該與人為惡。敵人對敵人所欠的無非是惡，因為這才是恰如其份的。
蘇格拉底理解認為：正義就是給每個人以適如其份的報答，這就是他所謂的“還債”。
至此一段，可看作暫時對“什麼是正義”的認可。
而接下來，則是漸進討論“正義有用與無用的時候”。
蘇格拉底得出的一觀點：正義平時在“訂立合同契約，合夥關係”在滿足這些需要，獲得這些好處上是有用的。
蘇格拉底把“正義有用的時候”趨向於“靜”的狀態，或者可以説是“和平”的狀態。他讓對話者的思想糾結：當你要妥善保管錢、盾、琴或者其他東西暫時“靜”的時候，人們合夥，正義的人才是一個較好的夥伴，但在利用這些東西的時候，商人、軍人、琴師的技術就更有用了。可以認為，正義在你所信任的人或事物上是有用的，像聯友。
因此蘇格拉底反問道：這麼説，所有的事物統統都是這樣的嗎？——它們有用，正義就無用，它們無用，正義就有用了？如果正義僅僅對於無用的東西才是有用的，那麼正義也沒有什麼了不起了。
至此，我看的還是有點不着邊際，似是而非。難道正義不能存在於“對抗”“分歧”“戰爭”的狀態。儘管，確實很多戰爭的發生從第三方態度來説沒有誰方正義之戰説。所有戰爭的發生，都沒有“正義”存在可言？
接着，蘇格拉底從另一個側面來説明：對於那些不識好歹的人來説，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的——因為他們的若干朋友是壞人，若干敵人是好人。所以，我們得到的結論就剛好跟西蒙尼得的意思相反了。
蘇格拉底看似自然而然，毫無痕跡地把“敵人”和“朋友”放大了。這樣看來，這裏的關係是絕對的一對一，是兩邊的位置，不存在任何中立方。舉例説：A和B是對抗方，C、D、E。。。就只有兩個選擇，要麼在A方，要麼在B方？
《理想國》讀後感熱門範文3
《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖創作的哲學對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構建、治理和正義，主題是關於國家的管理。《理想國》一書是柏拉圖的代表作，涉及到了政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。
柏拉圖在《理想國》中以故事為題材，敍述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談論起來。兩人的辯論從各個角度暴露奴隸主階級的哲學思想、政治思想、藝術思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假託的，實際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個人正義與城邦正義之間的互通性，系統地闡述了正義的概念。柏拉圖設計並展望着心目中理想國度的藍圖，提出在“理想國”中才能真正實現正義。
對於《理想國》，它的內容十分符合它的名字，理想中的國度。《理想國》中作者為了實現真正的現實正義，做了很多假設。什麼是理想，百度釋義是對未來事物的美好想像和希望；對某事物臻於最完善境界的觀念。而“理想國”中的“理想”即是對一個正義的城邦臻於最完善境界。所以這也就決定了在現實中我們是不可能出現這樣的國度。
理想國是怎樣一個國度？它是一個強大的國度。它強大是因為它有着一個所向披靡的軍隊。這個軍隊有着這樣的形容詞：兵強馬壯，堅甲利兵，而讓這個軍隊有着這樣的形容詞的原因是它的背後有着一批專門生產糧食的農民，專門打造武器鎧甲的工匠，這些“專人”他們一生中只專一件事，他們不做除自己職業以外的任何職業。因此他們能生產出富足的糧食、鋒利的兵器。而這個軍隊的組成人員，也同樣只專一件事。這羣軍人或者説是勇士，他們從出生開始，所接觸的所有事都是為一件事做準備——為城邦而戰。這種專門為戰爭培養出來的軍隊，如何不會所向披靡？當然，這個國度的強大不僅僅只是因為有着強大的軍事實力，我覺得它的強大還在其國民的思想的純粹性。它的國民只專與自己職業有關的事，他們都各得其所。這樣的國家如何不令人羨慕。
但是，就像我前文所説的那樣，這個國家是理想中的，現實中不可能存在的。因為在理想國中的假設在現實生活中是不可能實現的。首先，其國民思想的純粹性就是最不可能實現的一件事，人的思想是最不可琢磨的，就算開始時可以設定人的思維定式，但這個思維定式可能因為一個小小的事件，就發生改變。以及我前文所説的軍隊，你不會知道什麼樣的孩子適合做一個軍人，就算這個孩子有着強於其他孩子的體魄，但他不一定會有一個軍人的思想，他可能會貪生怕死，而這個思想他從來不曾展示於人。天生適合當軍人的人不是沒有，後天培養成功的人也不是沒有，但其尋找以及培養所耗費的資源不可計數。而且，理想國雖然是以“國”命名，但嚴格來算這只是一個城邦，所以其結構相較於現在的國家來説過於簡單，而且這是幾千年前的根據當時社會條件所設想的“國”，就算它再超前，也不可能跨越幾千年的歷史，適用於現在。雖然“理想國”不能成為現實，但這個理想國的構建過程，卻值得我們參考學習。在理想國的構建過程中所涉及教育學政治學等，值得我們借鑑。
