關於教育的名言278句

(1)人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以雲自主，而為所譽美；設受不良之教育，或經惡人之薰染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。－－ 柏拉圖

(2)年輕人把受教育求進步的責任和對恩人及支持者所負的義務聯結起來，是最適宜不過的事，我對我的雙親做到了這一點。－－ 貝多芬

(3)青年人的教育是國家的基石。－－ 富蘭克林

(4)問祖宗之澤，吾享者是，當念積累之難。問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。－－ 《格言聯璧》

(5)我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。－－ 加裏寧

(6)有小孩的父母，即使對家畜等，也不可使用粗野的語言。－－ 木村久一

(7)子弟有才，制其愛毋弛其誨，故不以驕敗。子弟不肖，嚴其誨毋薄其愛，故不以怨離。－－ 《格言聯璧》

(8)有天賦的人不受教育也可獲得榮譽和美德，但只受過教育而無天賦人卻難做到這一點。－－ 西塞羅

(9)教子十過，不如獎子一長；教過不改也徒傷情，獎長易功也且全恩。－－ （清）顏元

(10)你知道用什麼方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。－－ 盧梭

(11)惟德學，惟才藝；不如人，當自勵。若衣服，若飲食；不如人，勿生戚。－－ 《弟子規》

(12)對雙親來説，家庭教育首先是自我教育。－－ 克魯普斯卡婭

(13)天賦的力量大於教育的力量。－－ 伏爾泰

(14)玉不琢，不成器。人不學，不知義。－－ 《三字經》

(15)教子功夫：第一在起家，第二在擇師。－－ （清）陸世儀

(16)成家勿謂當家易；養子應知教子難。－－ 《格言對聯》

(17)教育的目的，是替年輕人的終生自修作準備。－－ R.M.H.

(18)“蒙以養正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。－－ （宋）張載

(19)一個人所受的教育超過了自己的智力，這樣的人才有學問。－－ 詹·馬修斯

(20)養不教，父之過。教不嚴，師之惰。－－ 《三字經》

(21)傳家萬世皆宜勤；教子千方首為德。－－ 《格言對聯》

(22)教育之於心靈，猶雕刻之於大理石。－－ 愛迪生

(23)富貴之家，愛子過甚，子所欲得，無不曲從，一切刑禍從此致矣。－－ （清）陳宏謀

(24)教育能開拓人的智力。－－ 賀拉斯

(25)培養人，就是培養他對前途的希望。－－ 馬卡連柯

(26)人之初生，不食則死；人之幼稚，不學則愚。食以養其生，充之使長；學以養其良，充之至於聖照、賢人。－－ （清）戴震

(27)為子孫富貴作計者，十有九敗。－－ （宋）林逋

(28)溺愛享樂釀苦果；勤勞素樸造賢才。－－ 《格言對聯》

(29)愛子不教，猶飢而食之以毒，適所害之也。－－ （清）申涵煜

(30)智力教育就是要擴大人的求知範圍。－－ 詹·拉·洛威爾

(31)父兄之教不先，則子弟之率不謹。－－ （漢）班固

(32)創造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。－－ 別林斯基

(33)教子教孫須教義；積善積德勝積錢。－－ 《格言對聯》

(34)沒有哪種教育能及得上逆境。－－ 網絡收集

(35)沒有愛就沒有教育。－－ 網絡收集

(36)人各欲善其子，而不知自修，惑矣。－－ （清）張履祥

(37)傳家有道惟存厚；教子無方只求嚴。－－ 《格言對聯》

(38)子以四教：文、行、忠、信。－－ （春秋）孔丘

(39)愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也。－－ （清）黃宗羲

(40)欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。－－ 《格言對聯》

(41)教，上所施，下所效也。－－ 許慎

(42)古有千文義，須知後學通。聖賢俱間出，以此發矇童。－－ 《神童詩·勸學》

(43)岳母刺字育忠良；孟母復遷飛典章。－－ 《格言對聯》

(44)兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。－－ （元）關漢卿

(45)欲得兒孫賢，無過教及身。一朝千度打，有過更須嗔。－－ （唐）王梵志

(46)無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。－－ （元）佚名

(47)不求金玉重重貴，但願子孫個個賢。－－ 《增廣賢文》

(48)物質精神；切忌嬌慣。－－ 《格言對聯》

(49)心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫。－－ （明）袁崇煥

(50)臨期上馬無他囑，多買詩書教子孫。－－ （宋）陳世卿

(51)人生百年，立於幼學。－－ 梁啟超

(52)勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。－－ 《增廣賢文》

(53)追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。－－ 蘇霍姆林斯基

(54)人生慾念千千萬，且莫圖利忘教子。－－ 字嚴

(55)黃金滿籝富有餘，一經教子金不如。－－ （宋）張景修

(56)任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。－－ 蘇霍姆林斯基

(57)教於幼正大光明，檢於心憂勤惕厲。－－ （清）王永彬

(58)幼是定基，少是勤學。－－ （明）洪應明

(59)人遺子孫以錢財，我遺子孫以清白。－－ （唐）姚思廉

(60)自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。－－ 蘇霍姆林斯基

(61)只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。－－ 蘇霍姆林斯基

(62)父否母然，子無適從。－－ （宋）宋初

(63)人莫知其子之惡，人只知其苗之碩。－－ 《大學》

(64)道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。－－ 蘇霍姆林斯基

(65)一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。－－ 蘇霍姆林斯基

(66)寵子未有不驕，驕子未有不敗。－－ （清）吳楚材

(67)父善教子，教於孩裼。－－ （宋）林逋

(68)只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。－－ 蘇霍姆林斯基

(69)要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。－－ 蘇霍姆林斯基

(70)愛子女以其道。－－ （清）鄭燮

(71)要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。－－ 蘇霍姆林斯基

(72)勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開闢了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、温柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。－－ 蘇霍姆林斯基

(73)家教寬中有嚴，家人一世安然。－－ （明）呂近溪

(74)不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。－－ 蘇霍姆林斯基

(75)思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。－－ 蘇霍姆林斯基

(76)教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。－－ 蔡元培

(77)教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。－－ 蘇霍姆林斯基

(78)養子莫徒使；先教勤讀書。－－ 《對聯集錦》

(79)人類的精神與動物的本能區別在於,我們在繁衍後代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對於崇高而美好的事物的信念。－－ 蘇霍姆林斯基

(80)沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養出偽君子。－－ 蘇霍姆林斯基

(81)教育為公以達天下為公。－－ 陶行知

(82)教子勿溺愛，子墮莫棄絕。－－ （清）王永彬

(83)一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。－－ 蘇霍姆林斯基

(84)如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。－－ 蘇霍姆林斯基

(85)從我手裏經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點，與眾不同的孩子。－－ 蘇霍姆林斯基

(86)沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創造性勞動中起着重大的作用。－－ 蘇霍姆林斯基

(87)世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。－－ 蘇霍姆林斯基

(88)對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。－－ 蘇霍姆林斯基

(89)沒有時間教育兒子——就意味着沒有時間做人。－－ 蘇霍姆林斯基

(90)教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。－－ 蘇霍姆林斯基

(91)教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峯的引路人，從他的話裏聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。－－ 蘇霍姆林斯基

(92)所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。－－ 蘇霍姆林斯基

(93)善於鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。－－ 蘇霍姆林斯基

(94)只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。－－ 蘇霍姆林斯基

(95)教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。－－ 蘇霍姆林斯基

(96)每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。－－ 蘇霍姆林斯基

(97)如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這裏似乎有點誇張地説：若請他參加婚禮，即使那裏所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。－－ 蘇霍姆林斯基

(98)真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態度，激發他們對於善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對於邪惡事物的不可容忍的態度。－－ 蘇霍姆林斯基

(99)熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。－－ 蘇霍姆林斯基

(100)只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。－－ 蘇霍姆林斯基

(101)教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。－－ 蘇霍姆林斯基

(102)十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於一再重複而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激盪之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。－－ 蘇霍姆林斯基

(103)沒有愛，就沒有教育。－－ 蘇霍姆林斯基

(104)教育的實質正是在於克服自己身上的動物本能和發展人所特有的全部本性。－－ 蘇霍姆林斯基

(105)我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。－－ 蘇霍姆林斯基

(106)我們深信教育是國家萬年根本大計－－ 陶行知

(107)精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發和孕育出真正的愛。－－ 蘇霍姆林斯基

(108)道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。－－ 蘇霍姆林斯基

(109)父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞於教師，是富有智慧的人類創造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。－－ 蘇霍姆林斯基

(110)如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。－－ 蘇霍姆林斯基

(111)讓每一個學生在學校裏抬起頭來走路。－－ 蘇霍姆林斯基

(112)道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向着未來闊步前進，時時刻刻想着未來，關注着未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。－－ 蘇霍姆林斯基

(113)建國君民，教學為先。－－ 《禮記·學記》

(114)教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現時，才能成為人的行為準則。在培養未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產生並得到控制的相互關係領域裏，培養最純潔，最富有人道主義的情感。－－ 蘇霍姆林斯基

(115)教學必須從學習者已有的經驗開始。－－ 杜威

(116)教也者，長善而救其失者也。－－ 《禮記·學記》

(117)從什麼地方和什麼時候開始自我教育呢？有一句古老的格言説：“戰勝自己是最不容易的勝利”。－－ 蘇霍姆林斯基

(118)無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一－－ 蘇霍姆林斯基

(119)一個人的各種品性之中，德行是第一位的。－－ 洛克

(120)孩子提出的問題越多，那麼他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏鋭。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。－－ 蘇霍姆林斯基

(121)善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。－－ 《禮記·學記》

(122)美是人類社會不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之於生命。－－ 網絡收集

(123)教育兒童通過周圍世界的美，人的關係的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，並在此基礎上在自己身上確立美的品質。－－ 蘇霍姆林斯基

(124)人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。－－ 蘇霍姆林斯基

(125)凡學之道，嚴師為難。－－ 《禮記·學記》

(126)教育人就是要形成人的性格。－－ 歐文

(127)幸福，就在於創造新的生活，就在於改造和重新教育那個已經成了國家主人的、社會主義時代的偉大的智慧的人而奮鬥。－－ 奧斯特洛夫斯基

(128)志向是天才的幼苗，經過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土裏將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業，這是幸福的源泉。－－ 蘇霍姆林斯基

(129)求知慾，好奇心——這是人的永恆的，不可改變的特性。哪裏沒有求知慾，哪裏便沒有學校。－－ 蘇霍姆林斯基

(130)勤工儉學的意義還在於它能夠培養和發揮青年的創造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什麼也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。－－ 徐特立

(131)記問之學，不足以為人師。－－ 《禮記·學記》

(132)貧農特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育。－－ 列寧

(133)領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。－－ 蘇霍姆林斯基

(134)學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來説是危險的，不管他們受過哪一級的教育。－－ 蘇霍姆林斯基

(135)教育！科學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節都發射火星。－－ 雨果

(136)要做人民的先生先做人民的學生。－－ 毛澤東

(137)科學書籍讓人免於愚昧，而文藝作品則使人擺脱粗鄙；對真正的教育和對人們的幸福來説，二者同樣的有益和必要。－－ 車爾尼雪夫斯基

(138)只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。－－ 蘇霍姆林斯基

(139)道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。－－ 赫爾巴特

(140)在任何學校裏，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學人員來決定。－－ 列寧

(141)作為一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發教育子女。－－ 蒙田

(142)教育上的水是什麼？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷、圓形也罷，總逃不出一個空虛。班主任廣博的愛心就是流淌在班級之池中的水，時刻滋潤着學生的心田。－－ 夏丐尊

(143)教育的根是苦的，但其果實是甜的。－－ 亞里士多德

(144)既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。－－ 培根

(145)師者，人之模範。－－ 楊雄

(146)榮譽感是一種優良的品質，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備。－－ 愛迪生

(147)有人問鷹：“你為什麼到高空去教育你的孩子？”鷹回答説：“如果我貼着地面去教育他們，那它們長大了，哪有勇氣去接近太陽呢？”－－ 萊辛

(148)天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識和德行。這些種子需要發展，而發展是必須藉助於教育和教養才能達到的。－－ 凱洛夫

(149)事實上教育便是一種早期的習慣。－－ 林肯

(150)發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。－－ 陶行知

(276)我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來説，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。－－ 陶行知

(277)先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。－－ 陶行知

(278)活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。－－ 陶行知

(151)每個人在受教育的過程當中，都會有段時間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會毀了自己；每個人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什麼也得不到；你內在的力量是獨一無二的，只有你知道能做什麼，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。－－ 愛默森

(152)習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。－－ 培根

(153)美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。－－ 蔡元培

(154)沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養的不足，正確的教育在於使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養同時表現出來。－－ 歌德

(155)雜草剷除要趁早，孩兒教育要從小。－－ 諺語

(156)君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。－－ 孟子

(157)受教育懂得焚燬遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場處死，受人憎恨和名譽掃地。－－ 巴爾扎克

(158)衣服要從新的時候愛惜，孩子要從小的時候教育。－－ （維吾爾族）諺語

(159)從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。－－ 席勒

(160)智慧可以使一個人即使未受教育仍可活下去。－－ 諺語

(161)教育的目的在於能讓青年人畢生進行自我教育。－－ 哈欽斯

(162)享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。－－ 亨利·範·戴克

(163)我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。－－ 毛澤東

(164)我對兩種對立的教育方法思考過好多次：一種是人們力求保持學生的天真，將天真與無知混淆起來，認為避開被認識的惡不如避開未被認識的惡；另一種是待學生一達到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把惡極其醜陋地、赤裸裸地給他看，讓他痛恨它、避開它。我認為，應當認識惡。－－ 巴萊拉

(165)智慧與教育之間的區別是，智慧會讓你過上舒適的生活。－－ 佚名

(166)教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能甦醒；教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融。－－ 巴特爾

(167)只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫

(168)要尊重兒童，不要急於對他作出或好或壞的評判。－－ 盧梭

(169)教育不在於使人知其所未知，而在於按其所未行而行。－－ 園斯金

(170)學高為師，身正為範；百年大計，教育為本。－－ 百年大計，教育為本

(171)只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫

(172)孩子們被送進了學校，至少在當時，那總算是一個學校吧。柔弱的幼年一代每天在這裏專心致志地苦幹上十個鐘頭，從書本里學些他們所不懂的毫無用處的東西，依靠死記硬背，像鸚鵡學舌似的；因此受完了教育的成績只有兩點，一是永遠的頭疼，二是念書的本領——念起來流利得很，既不要停下來拼字，也不要換氣。－－ 馬克·吐温

(173)教育是一個逐步發現自己無知的過程。－－ 杜蘭特

(174)習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣。－－ 培根

(175)對人民來説，第一是麪包，第二是教育。－－ 格林西安

(176)思想是行動的基礎，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的實際要求把他們拉向另一方面去，在大多數情況下，生活總是佔上風的，於是，大多數受教育的青年人經過了一段熱烈的青春迷戀時期之後，就走上了已經踏平的道路，而且漸漸走得習慣了。－－ 柯羅連科

(177)兒童不是用規則可以教得好的,規則總是會被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之後，便用不着藉助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。－－ 洛克

(178)許多年輕人通過一個笨拙的——粗製濫造的謊言使自己受到了永久的傷害，這是不完善的教育所造成的輕率行為。有些權威人士主張年輕人根本不應説謊。當然，這話説得有點不必要地過頭；然而，儘管我不會走得那麼遠，我卻主張——而且我認為我是對的——年輕人必須剋制自己，不去使用這項異乎尋常的技藝。－－ 馬克·吐温

(179)教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火。－－ 葉芝

(180)多辦一所學校，就可少建一座監獄。－－ 雨果

(181)教養決定一切。桃子從前本是一種苦味的扁桃；捲心菜只是受大學教育的黃芽罷了。－－ 馬克·吐温

(182)德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這並不是在家庭裏面進行教育的必然結果，也並不是無法醫治的毛病。如果説家裏溺愛太過，常常使人懦弱無能，應該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。－－ 洛克

(183)一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。－－ 裴斯泰洛齊

(184)教育是國家的主要防禦力量。－－ 伯克

(185)用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的後代相類似。－－ 馬卡連柯

(186)想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括着世界的一切，推動着進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地説，想像力是科學研究的實在因素。－－ 愛因斯坦

(187)道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足於身體生長需要的基礎上產生的。進一步鞏固和發展這一要素，則有待於學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，並把學校融化於大家庭之中。－－ 裴斯泰洛齊

(188)播種行為，可以收穫習慣；播種習慣，可以收穫性格；播種性格，可以收穫命運。－－ 薩克雷

(189)初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發現一個人天生的愛好。－－ 柏拉圖

(190)家庭教育的另一個內容是培養子女的服從性，服從性的培養可以使子女產生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。－－ 黑格爾

(191)把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……－－ 陶行知

(192)手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。－－ 陶行知

(193)生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。－－ 陶行知

(194)只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由。－－ 傑斐遜

(195)錯誤在所難免，寬恕就是神聖。－－ 波普

(196)要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。－－ 陶行知

(197)只有受過教育的人才是自由的。－－ 愛比克泰德

(198)知道事物應該是什麼樣，説明你是聰明的人；知道事物實際是什麼樣，説明你是有經驗的人；知道怎樣使事物變得更好，説明你是有才能的人。－－ 狄德羅

(199)只有愛才是最好的教師，它遠遠超過責任感。－－ 愛因斯坦

(200)中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。－－ 陶行知

(201)教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其幹可立待者，以其不納故也。－－ 張載

(202)教育植根於愛。－－ 魯迅

(203)我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。－－ 陶行知

(204)為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的,還必須在他身上樹立起掌握知識的志向,即創造學習的誘因。－－ 贊科夫

(205)中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以後，科研成果卻比人家少得多，原因就在於美國學生思維活躍，動手能力和創造精神強。－－ 楊振寧

(206)教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神聖遺訓的保存者，……是過去和未來之間的一個活的環節。－－ 烏申斯基

(207)教師不替學生説學生自己能説的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識儘可能讓學生講。－－ 魏書生

(208)教師是過去和未來之間的一個活的環節。它的事業，從表面來看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業之一。－－ 烏申斯基

(209)遵守紀律的風氣的培養，只有領導者本身在這方面以身作則才能收到成效。－－ 馬卡連柯

(210)提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標誌着科學的真正進步。－－ 愛因斯坦

(211)凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。－－ 盧梭

(212)教育不能創造什麼，但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。－－ 陶行知

(213)人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。－－ 烏申斯基

(214)不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果，首先是學生集體表現在一切生活領域——生產、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果。－－ 馬卡連柯

(215)做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。－－ 盧梭

(216)教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是隻管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨着生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。－－ 陶行知

(217)如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終。－－ 林格倫

(218)教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。－－ 赫爾巴特

(219)得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心－－ 馬卡連柯

(220)使教育過程成為一種藝術的事業。－－ 赫爾巴特

(221)問題不在於教他各種學問，而在於培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。－－ 盧梭

(222)硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡;這樣就無法使人得到合理的教育所培養的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。－－ 斯賓塞

(223)學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣，並改善學生作為學習的自我概念。－－ 布魯姆

(224)培養人就是培養他對前途的希望。－－ 馬卡連柯

(225)教師的職業是太陽底下最光輝的職業。－－ 誇美紐斯

(251)學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。——孔子－－ 孔子

(252)凡為教者必期於達到不須教。－－ 葉聖陶

(253)動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。——李贄－－ 李贄

(254)抽打自己的鞭子要掌握在自己的手裏，在漫長的人生道路的每一步上，都要經常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了。“自新應似長江水，日夜奔流無歇時。”－－ 魏書生

(255)人像樹木一樣，要使他們儘量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。－－ 陶行知

(256)不憤不啟不悱不發。——孔子不遷怒，不貳過。——孔子－－ 孔子

(257)我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。－－ 葉聖陶

(258)身教重於言傳。——王夫之－－ 王夫之

(259)培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。－－ 陶行知

(260)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。——孔子－－ 孔子

(261)教是為了不需要教。……就是説咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。－－ 葉聖陶

(262)要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。－－ 陶行知

(263)學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。－－ 愛因斯坦

(264)要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。－－ 陶行知

(265)教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。－－ 葉聖陶

(266)智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。－－ 陶行知

(267)我確實相信：在我們的教育中，往往只是為着實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。－－ 愛因斯坦

(268)教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。－－ 陶行知

(269)教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。－－ 陶行知

(270)因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。－－ 陶行知

(271)“師也者，教之以事而喻諸德也。”－－ 《禮記》

(272)你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙着把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的國小生。－－ wut

(273)美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。－－ 蔡元培

(274)在教師手裏操着幼年人的命運，便操着民族和人類的命運。－－ 陶行知

(275)好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。－－ 陶行知

(226)一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。－－ 第斯多惠

(227)教師的威信首先建立在責任心上。－－ 馬卡連柯

(228)教育中應該儘量鼓勵個人發展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該儘量少些，而引導他們去發現的應該儘量多些。－－ 斯賓塞

(229)當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童。－－ 贊科夫

(230)教學的藝術不在於傳授本領，而在善於激勵喚醒和鼓舞。－－ 第斯多惠

(231)每個人都有一定的理想，這種理想決定着他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。－－ 愛因斯坦

(232)只有受過一種合適的教育之後，人才能成為一個人。－－ 誇美紐斯

(233)美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當着親愛的人的面前時，洋溢於我們心中的喜悦－－ 車爾尼雪夫斯基

(234)教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。－－ 馬卡連柯

(235)誰要是自己還沒有發展培養和教育好，他就不能發展培養和教育別人。－－ 第斯多惠

(236)讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這裏方是長進。——朱熹－－ 朱熹

(237)學校沒有紀律便如磨房裏沒有水。－－ 誇美紐斯

(238)教師個人的範例，對於青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。－－ 烏申斯基

(239)學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。——愛因斯坦－－ 愛因斯坦

(240)一切學科本質上應該從心智啟迪時開始。－－ 盧梭

(241)師者，所以傳道授業解惑者也。——韓愈－－ 韓愈

(242)我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。－－ 加裏寧

(243)教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。－－ 烏申斯基

(244)要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。——車爾尼雪夫斯基－－ 車爾尼雪夫斯基

(245)問題不在於告訴他一個真理，而在於教他怎樣去發現真理。－－ 盧梭

(246)國將興，必貴師而重傅。——荀子－－ 荀子

(247)我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。－－ 吳玉章

(248)生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的後世。－－ 莎士比亞

(249)使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。——愛因斯坦－－ 愛因斯坦

(250)與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。－－ 蔡元培