弘揚工匠精神演講稿通用範文三篇
一份優秀的演講稿往往能讓演講起到事半功倍的作用，我們在生活中多看一些演講節目，就能增強對演講的感性認識。下面是本站小編和大家分享的弘揚工匠精神演講稿通用範文三篇，提供參考，歡迎你的參閲。
弘揚工匠精神演講稿通用範文
尊敬的各位領導：
大家好！
眾所周知，我們國家是一個製造業大國，工人數量眾多，但能被稱為工匠的卻屈指可數。從表面看起來，工人和工匠之間只有一字之差，但兩者卻有天壤之別。當前，一些貼有“中國製造”的商品在國外成為了粗製濫造的代名詞，只能在地攤上去銷售。就是因為缺乏“工匠精神”。什麼是“工匠精神”呢
“工匠精神”是一種熱愛工作的職業精神。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂。這也是很少有工匠會去改變自己所從事職業的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數十年如一日地追求着職業技能的極致化，靠着傳承和鑽研，憑着專注和堅守，去締造了一個又一個的奇蹟。中國航天科技集團一院火箭總裝廠高級技師高鳳林，他是發動機焊接的第一人，為此，很多企業試圖用高薪聘請他，甚至有人開出幾倍工資加兩套北京住房的誘人條件。高鳳林卻不為所動，都一一拒絕。理由很簡單，用高鳳林的話説，就是每每看到自己生產的發動機把衞星送到太空，就有一種成功後的自豪感，這種自豪感用金錢買不到。
“工匠精神”是一種精益求精的工作態度。能夠被稱之為工匠，其手藝自然得到社會公認。但工匠對於自己製造的產品，卻永遠不會滿足。在他們的心目中，製作出來的產品就應沒有最好，只有更好。“工匠精神”的代表人物哈里森費時40餘年，先後造了五台航海鍾，最後一個鐘，創造了航行了64天，只慢了5秒的記錄，從而完美解決了航海經度定位問題。而我國的工匠們同樣毫不遜色，他們中有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現一絲漏點，有人能把密封精度控制到頭髮絲的五十分之一，還有人檢測手感堪比X光那般精準，令人歎服。而這沒有一絲不苟、精益求精的工作態度顯然是無法做到的。
因此，“大國工匠”詮釋出的“工匠精神”就應成為“中國製造”的內在支撐，這樣才能讓我們國家制造的產品釋放出更加奪目的光彩。
弘揚工匠精神演講稿通用範文
工匠精神是中國人自古及今、綿延百代孜孜以求的。早在《詩經》中，就把對骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”、“如琢如磨”。對此，孔子在《論語》中十分肯定，朱熹《論語》注中解讀為“治之已精，而益求其精也。”再看《莊子》中的“庖丁解牛，技進乎道”、《尚書》中的“惟精惟一，允執厥中”以及賈島關於“推敲”的斟酌，都體現了古代中國的匠人精神。
韓非子《五蠹》一文中提到最早造房子的有巢氏、最早鑽燧取火的燧人氏。“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避羣害，而民悦之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，號之曰燧人氏。”這就是最早的“匠人治國”的案例。
魯班生活在春秋末、戰國初，出身於世代工匠的家庭。從小，魯班就參加了許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的經驗，被尊奉為木匠的祖師。木工師傅們用的手工工具，如鑽、刨子、鏟子、曲尺、畫線用的墨斗，據説都是魯班發明的，魯班的名字已經成為古代勞動人民智慧的象徵。
特別典型的還有前面提到的庖丁解牛。廚師給梁惠王宰牛。其手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響；進刀時沒有不和音律。梁惠王問：“你解牛的技術如何高超到這種程度啊？”廚師回答説，要依照牛體本來的構造去宰去解，他的刀刃始終像剛磨過一樣鋒利。廚師還説：每當碰到筋骨交錯、很難下刀的地方，便格外小心，提高注意力，動作緩慢，把視力集中到一點……庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事只有做到心到、神到、手到，才能達到出神入化的境界。而“工匠精神”的核心便是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，更要樹立一種對工作執着，對所做事情、所造產品精益求精、精雕細琢的精神。
中國自古就有追求“精確”的傳統。“差之毫釐，謬以千里”的説法就是例證。歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。”都料匠，工匠的總管或曰總工匠。預浩把塔建好後，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎麼回事，預浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”意大利的比薩斜塔聞名於世，但其傾斜卻並不是設計者的初衷；而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感歎預浩“用心之精蓋如此”，就連今人也定會豎大拇指。
謝肇淛的《五雜俎》記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞《弇山堂別集》記載，成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術，官至工部右侍郎；嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位。而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。
中國古代工匠匠心獨運，他們把對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部傾注於一雙巧手上，創造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙編鐘高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學者稱為“稀世珍寶”；北宋徽宗時燒製的汝瓷，其釉如“雨過天青雲破處”、“千峯碧波翠色來”、“似玉非玉而勝玉”，人們不禁感歎，“縱有家財萬貫，不如汝瓷一片。”
《尚書·大禹謨》雲：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨運、經得起時間檢驗的作品。如今，尊重工匠的勞動，以良好的環境催生新時代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。
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今年的政作報告首次提出培育“工匠精神”，明確指出要“鼓勵企業開展個性化定製、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。”這是一個信號，更是一個導向，今後“工匠精神”將成為製造業、服務業、農業等行業的衡量標準和追求目標，它標誌着生產加工領域進入到了一個以質取勝的嶄新時代。
“工匠精神”為何火了?這不僅因為它出現在全國兩會的全球矚目的舞台，而是因為它直抵人心深處，引發了社會集體共鳴。而細細考量，“工匠精神”不就是愛崗敬業的題中之義嗎?
工匠精神首先是一個“工”。有位才能有為，成為一名勞動工人是工匠精神的必須。工匠精神雖然説是一種工作態度與工作作為，但是最終還是要通過崗位去體現。不論是在哪一個崗位上，或教書育人的老師，或救死扶傷的醫生，或妙手著文章的記者，或是城市清潔“美容師”……在每一個平凡的崗位上，都可以做出不平凡的工作，這是塑造工匠精神的出發點，也是落腳點。
工匠精神其次是一個“匠”。從工到匠不是簡單的跨越，而是一種質的飛躍突破。常言道：沒有平庸的“工種”，只有平庸的工作態度。工匠精神所倡導的就是一種工作態度，職業工作的負責態度，提高工作效率。一個“匠”字啟迪我們，作平凡簡單的工作也要有水滴石穿、久久為功的作為，才能做出不簡單、不平凡的工作成就，成為一個真正的“匠”。
然而，工匠精神又是怎樣和愛崗敬業存在密切關聯的呢?
愛崗敬業是職業道德的內核之一。顧名思義，愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業就是要用一種恭敬嚴肅的態度對待自己的工作，敬業可分為兩個層次，即功利的層次和道德的層次。愛崗敬業作為最基本的職業道德規範，是對人們工作態度的一種普遍要求。
崗位把“工匠精神”和愛崗敬業聯繫起來。沒有崗位，“工匠精神”和愛崗敬業就等於是無源之水、無本之木，而崗位是勞動最基本的單位，幫助我們創造物質財富。
敬業把“工匠精神”和愛崗敬業串聯起來。沒有敬業，“工匠精神”和愛崗敬業就無異於一盤散沙，做任何工作都不能長期做好，企業發展、社會發展就不能持續。
大國工匠精神的鑄造，需要有千千萬萬愛崗敬業者的強力支撐。
