中國女英雄人物事蹟作文5篇

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中國女英雄人物事蹟作文篇1

顧方舟（1926年6月16日-2019年1月2日），男，出生於上海市，原籍浙江寧波，第三世界科學院院士，英國皇家內科學院（倫敦）院士，歐洲科學、藝術、文學學院院士，醫學科學家、病毒學專家，中國醫學科學院北京協和醫學院原院長、一級教授。

顧方舟，我國脊髓灰質炎疫苗研發生產的拓荒者。1957年，他臨危受命研製脊髓灰質炎疫苗。疫苗問世後他以身試藥，冒着麻痺、死亡的危險，沒有猶豫，顧方舟和同事們首先把自己當作試驗對象，試服了疫苗。1960年底，正式投產的首批500萬人份疫苗推廣向全國11座城市，脊灰疫情流行高峯紛紛削減。

顧方舟借鑑中醫製作丸劑的方法，創造性地改良配方，把液體疫苗融入糖丸，糖丸疫苗的誕生，是人類脊灰疫苗史上的點睛之筆，發病人數逐年遞減，上百萬的孩子免於殘疾。2000年，經世界衞生組織證實，中國成為無脊灰國家。從1957年到2000年，消滅脊髓灰質炎這條不平之路，顧方舟艱辛跋涉了44年。

2019年1月，顧方舟在生命最後留下兩句話：“我一生做了一件事，值得，值得。孩子們快快長大，報效祖國。”2019年9月，顧方舟被授予“人民科學家”國家榮譽稱號。

中國女英雄人物事蹟作文篇2

95歲的張富清是中國建設銀行來鳳支行離休幹部，出生於陝西省漢中市洋縣，1948年參加中國人民解放軍。他英勇善戰、捨生忘死，榮獲大軍區特等功一次、軍一等功一次、師一等功一次、師二等功一次和團一等功一次。退伍後，他自願申請轉業到當時條件堅苦的來鳳縣工作。他艱苦樸素，淡泊名利，深藏功名64載。在進行退役軍人信息採集時，工作人員發現老人一張泛黃的“立功登記表”，才知道他是一位功勛卓著的'戰鬥英雄。

“共產黨處處都是為人民辦事的，為國家昌盛辦事的。只有跟着共產黨，進一步受黨的教育，使自己為黨、為人民做點工作。”

今年95歲的老革命、老黨員、老幹部張富清，這樣講述着自己的入黨初心。

在硝煙瀰漫、戰火紛飛的革命年代，張富清捨生忘死，只要部隊一有突擊任務，就報名參加。翻城牆、繳機槍、炸碉堡……越是艱險，越要向前。敵人的子彈和彈片，掀起過他的頭皮，灼燒過他的腋下，撞碎過他的牙齒，但擊不穿他為人民求解放的信念。

什麼都不説，祖國知道我。

在看不見硝煙的建設和改革年代，張富清公忠體國，響應組織號召，脱下軍裝，收起獎章，直奔當時湖北最艱苦、最邊遠的恩施來鳳，一干就是三十年。

時局艱難時，他以身垂範，動員妻子下崗;忠孝兩難全時，他堅守崗位，沒奔母喪成為畢生遺憾;改革開放時，他殫精竭慮，破除陳規桎梏……在同事眼裏，他勤勞肯幹，任勞任怨，不矜不伐。

或許在一般人看來，為國浴血奮戰、九死一生的老革命，忘我工作、公私分明的老幹部，應該好好歇一歇。

工作上離休了的張富清，在思想政治上沒有離休。他時刻銘記着自己老黨員的身份。

當他認為自己不能再為國家貢獻時，他首先想到的是少索取。88歲截肢的他，拒絕在輪椅上被照料，靠着一條腿和假肢、支架重新站了起來;白內障手術期間，明明可以給自己安一個好的晶體，他卻選了的一款;明明沒人會動他的藥，但他每次都將藥瓶鎖上，生怕別人挪用他全額報銷的一粒藥。

一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。張富清的偉岸，不止在少年從戎時屢立戰功，也在中年轉業後恪盡職守，還在晚年離休間奮進不息。

張富清曾説，戰場上決定勝敗的關鍵是信仰和意志。

的確，在人生的征途上，因為信仰，他也一往無前。

71年黨齡，見證“絕對忠誠”

在新中國成立70週年之際，一位黨齡71年的老戰士、老黨員，向我們詮釋了什麼是對黨“絕對忠誠”。

在張富清老人眼裏，在戰場上，共產黨員應做到“黨指到哪兒，就打到哪兒”，敢於衝鋒在前、敢於犧牲生命，那才是對黨“絕對忠誠”;在祖國建設時期，共產黨員應做到“黨讓我去哪就去哪，哪裏最艱苦就去哪兒”，不講條件、不計得失，那才是對黨“絕對忠誠”。

他是這樣説的，也是這樣做的。更難能可貴的是，他認為，做這些，只是共產黨員的本分，根本不值得誇耀和“顯擺”。軍功章，他壓進了箱底，就連對至親好友都不曾提及;幹工作，遇到困難和委屈，想想犧牲的老戰友，他什麼都釋然了。

新中國走過了70年的風風雨雨，張富清老人的崗位、身份也一再改變;不變的，是他對黨的“絕對忠誠”。從老人身上，我們看到了什麼是“不改初心”，什麼是“淡泊名利”，什麼是“克己奉公”，我們看到的是一個共產黨員的本色。

70年前,理想信念之火熊熊燃燒的共產黨人，克服了千難萬險，取得了一個又一個偉大勝利，締造了新中國;在中華民族偉大復興的新徵程上，需要共產黨人以同樣堅定的理想信念，和同樣不畏任何艱險的豪情，去奪取新的偉大勝利!

中國女英雄人物事蹟作文篇3

2021年，一部反映全國脱貧攻堅題材的紀錄片《無窮之路》火了，豆瓣評分9.5，片子的主創是香港的媒體人陳貝兒。出發前，她看到許多西方媒體對中國脱貧成功的質疑。陳貝兒覺得作為一個媒體人，真的不可以只看人家的報道就信以為真。是真的要親身去看、去聽。陳貝兒出生在香港，生長在温哥華，一直生活在繁華都市的她對貧窮沒有什麼概念，對去脱貧地區的艱辛是她未嘗預料的。為了拍攝懸崖村易地扶貧搬遷的原因，陳貝兒兩次攀爬天梯上懸崖村，來回共一萬多級，每次花費十幾個小時，累得腳軟不説，有恐高症的她身體一度抖到不行，但還是堅持了下來。在去怒江拍攝交通扶貧時，陳貝兒不顧危險，親身體驗了過去百姓過江用的溜索。一路走來，對於西方媒體的質疑，貝兒也有了自己的認知與看法。

陳貝兒：我拍攝之前就看過一些外媒的報道，説那些村民搬到安置房之後很不習慣，配套又不好，但是我自己親眼看到的不是這樣的。我真的非常震撼，從這一點我就看到，國家是很大手筆，也不惜代價的，國家為了脱貧的決心是非常強大。歷經3個月，陳貝兒一行5人，穿梭全國6個省份，10個脱貧地區，深入海南熱帶雨林、川藏高原、戈壁沙漠，天南海北，翻山越嶺，拍攝製作了12集紀錄片，全面詳實地見證了中國的脱貧之路。《無窮之路》播出之後，出乎陳貝兒的意料，不僅內地觀眾讚譽不絕，香港觀眾也好評如潮。

中國女英雄人物事蹟作文篇4

這一年，中國經歷了太多的悲愴與喜悦，我們共同經歷；這一年，中國走的太不容易，我們共同走過；這一年，中國是不平凡的一年，我們共同見證。十位人物，感動中國。

相信看完《感動中國》的人都會有一種真實的清潔感，就像精神上經歷一次的洗禮，靈魂經歷了一次滌盪，目標清晰而身心輕鬆；油然產生一種不可推卸的責任感義務感，腳步因此增添一分堅定，行動增添一分果敢；喚醒了全民族神聖的使命感，在我們的人生當中，不僅可以支撐自己，同時也可以温暖幫助更多的人。這，正是感動的力量……

知恩圖報是中華民族的優秀傳統，今天十三義士用他們的行動給“知恩圖報”作了最好的詮釋。這支由宋志永帶頭的志願隊在南方雪災時奔赴湖南；在汶川大地震時他們的身影又出現在四川。他們沒有華麗的外表，有的是一顆責任心、感恩的心。他們是普普通通的農民兄弟，卻做出了不平凡的事情。雖然我們不能把他們每個人的名字記住，但是他們的這種精神卻會激勵我們，奉獻大愛。感動中國組委會給了他們這樣的頒獎詞：“不是歸途，是千里奔波，雪中送炭，不是鄰里，是素不相識，出手相助。他們用純樸、善良和倔強的行動，告訴了我們兄弟的含義。”……

在平凡的生活中，一樣可以有觸動人們心靈的大愛。其中有在懸崖教育孩子們讀書18年，鼓勵孩子們走出懸崖，讓文盲村成為文化村的李桂林、陸建芬；有攜妻照顧殘疾初戀女友34年的韓惠民。是永不放棄的精神支持着這份大愛，讓人間變得更加温暖。要堅信，平凡的崗位上照樣可以創造出感動，人生的價值依舊可以實現的轟轟烈烈！

中國女英雄人物事蹟作文篇5

電影《掬水月在手》的片頭，伊洛河上，一葉扁舟漂浮，晨光熹微裏，月亮沉了下去，和船內一個小女孩的身影混合。葉嘉瑩在電影中的首次現身是以聲音出現的，九十多歲的詩人問一個年輕人：“你最早的記憶是什麼時候？”

“通過年輕人的問答，她其實就回過頭來，展開整部電影的回憶。”導演陳傳興説。《掬水月在手》是陳傳興“詩詞三部曲”的最終章，講述了古典詩詞大家葉嘉瑩先生的詩詞人生，目前正在影院熱映，同名圖書《掬水月在手：鏡中的葉嘉瑩》也於近日出版，對電影起到了補充的作用。

陳傳興的“詩詞三部曲”，《如霧起時》拍的是鄭愁予，着重“詩與歷史”；《化城再來人》拍周夢蝶，探討“詩與信仰”。到了拍攝葉嘉瑩的這部《掬水月在手》，陳傳興給出的定義是“詩與存在”。

詩為什麼存在？為什麼要有詩人？詩人與詩的關係是什麼？這些是陳傳興想要在電影中呈現的問題，葉嘉瑩的一生正好可以作答。百年中國的歷史坎坷與生活中的苦痛變故交織在一起，構成了葉嘉瑩的人生。在旁人都忍不住為其感慨沉重時，葉嘉瑩用詩詞承接住了，她從詩詞中汲取元氣力量，痛苦和經驗化作吟詠、傳授。千年中國古典詩詞的遺音，通過她在綿延的時空中迴響。

“修辭立其誠。”葉嘉瑩所有的詩詞都源於現實中真實的觸動，失親之痛、亡國之恨……詩的存在為人類提供了寄放情感和歷史的寓所。

“入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名。”葉嘉瑩現在九十多歲，還把十九歲寫的這兩句詩用在迦陵學舍月亮門兩邊做對聯，因為她覺得這兩句詩真正表達了她立世處身的理念：世界上的苦難和憂愁無法避免，但如果人真的隱居到深山不過是追求清高，她想要身處塵世之中做自己要做的事。

“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了。”從熱愛詩詞的少女，到名滿天下的詩詞學者、傳道者，詩不是葉嘉瑩的生活，而是葉嘉瑩的生活存在於詩中，它幫助她抵禦堅硬、消融痛苦，也構成了她的精神力量與最高理想。葉嘉瑩的身影，是“士”的身影：孤獨、高貴，有如天中之月，清輝遍佈人間。

?掬水月在手》這個名字，指電影和書都只是倒映出“月”的“水”，而非“月”本身。水中之月，是虛幻的意象，同時象徵着葉嘉瑩在漫長的歲月中化身“水月觀音”，於苦水中渡己、渡人。但如果想要真實地接近“月”，則如書中柯慶明教授的文章所寫，還是要回到葉 嘉瑩的詩本身。

電影《掬水月在手》沒有設置線性的、層層推進的節奏，它以葉嘉瑩兒時成長的四合院為喻，將她的人生拆分成六個章節：門外-脈房-內院-庭院-廂房，最後到達“空”。電影也包含了大量葉嘉瑩吟誦詩歌的鏡頭，她吟誦的方式不止平仄，還展示了音調的轉變、古音的讀法。陳傳興説：“這裏面一定有某一些我不知道的，可能真正的中國古詩詞美的東西在裏面。”

正在吟誦的詩，與畫面上出現的詩，常常不是對應的，形成了一種錯位；談到顧隨和葉嘉瑩之間的師生情誼時，電影也設計了由男女二聲同時誦讀師生唱和的《踏莎行》，構成了穿越時空的復調對話。就這樣，在時空錯位之際，在繞樑的詩歌吟唱中，觀眾像進入了一場夢境，隨水漂流、沉浮。

如果讀陳傳興為巴黎最後的黃金時代所寫的《岸螢》，會發現這是他慣常使用的一種藝術手法：《岸螢》的多個篇章，“場景零亂事件時序性迷亂，影像不是書寫的對位句點，書寫也不為影像的喑啞話語而存在”，還總是無緣無故地，從一個文本滑向另一個文本。在文學和電影裏，陳傳興都熱衷構建“迷宮”。有人説，《掬水月在手》從一開始，就註定是一部“曲高和寡”的紀錄片，但無論迷路與否，觀眾都可以直觀地感受到：詩的精靈正在悄逸漫漶，它可以成為安放靈魂之所。