學習四個自信個人心得體會通用三篇

 學習四個自信個人心得體會1

“四個自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“三個自信”是十八大報告中提出的，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95週年大會上明確提出：中國共產黨人“堅持不忘初心、繼續前進”，就要堅持“四個自信”，從“三個自信”增加了文化自信，成為“四個自信”並強調，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

十九大報告中“四個自信”也多次提到，在新時代中國共產黨的歷史使命中，實現偉大夢想，必須推進偉大事業。全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實幹興邦，始終堅持和發展中國特色社會主義。新時代中國特色社會主義思想，八個明確其中之一，明確中國特色社會主義事業總體佈局是“五位一體”、戰略佈局是“四個全面”，強調堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；堅定不移全面從嚴治黨，不斷提高黨的執政能力和領導水平中，建設高素質專業化幹部隊伍。牢固樹立“四個意識”和“四個自信”。其中，文信仰在傳承，事業在延續化自信作為社會主義核心價值觀更是單獨提出了兩次。

我們為什麼有這些自信?我們從哪裏來的自信?我們的底氣在哪裏?下面我從歷史和信仰的角度和大家分享我的理解。

大家都知道我們共產黨人信仰馬克思主義，可共產黨人為什麼信仰馬克思主義?難道緊緊因為我們出生在社會主義新中國、長在紅旗下就信仰馬克思主義了嗎?瞭解我們為什麼有此信仰就是我們黨員基本需求，瞭解因為，才知道所以，瞭解歷史，我們才更堅定我們心中的信仰，並對他由衷地讚美和欣賞，才能在別人質疑時，在心中默默一笑“因為你不懂”。

那我們先回顧一下那段歷史，其實我們在上學的時候都學過。我們都知道，18世紀末，法國大革命，路易十六被送上斷頭台，從此西方資本主義開始發展，其實人類發展的歷史都是從封建社會發展而來，所謂封建，就是君權神授。此刻的中國呢?乾隆末年。西方資本主義發展期，我們還是天朝大國的封建制度下，幾次變法的失敗讓中國沒能和平演變，才有了後來的連年戰爭，可以我黨正是誕生在這樣的水火交融的困難時期。

馬克思主義是19世紀40年代產生於西歐，是在當時資本主義已有相當發展的背景下。工業革命推動資本主義迅速發展，它不僅是生產技術上的革命，也引起了社會關係的深刻變化，使資本主義社會的基本矛盾日益明顯地暴露出來，使社會分裂為工業資產階級和工業無產階級兩大對立階級。機器生產本來可以用來減輕工人的繁重勞動，但在資本主義生產關係下，它卻成了更多榨取工人勞動血汗的工具。著名喜劇大師卓別林的《摩登時代》正式以喜劇的形式反映了一個普通的工人，生活在社會的最底層，也正是反映了那個時代的生活，才成為了藝術經典。那個時代，工人每天的生活就是日復一日發瘋般地工作，以期能夠獲得填飽肚子的可憐工資。在這樣的背景下，馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究作為人類社會發展基礎的各個時代的生產關係，尤其是着重研究資本主義社會的生產關係，創立無產階級政治經濟學，通過那個時代的現象研究出這個背後的本質，闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產、交換以及與之相適應的產品分配的規律。指出資本積累必然造成社會兩極分化，生產資料的集中和勞動的社會化達到同資本主義私有制外殼不能相容。

馬克思的見解從少數追隨者認真的研讀到社會主義火炬逐漸擁護壯大，資本家開始有所警覺，開始細讀《資本論》，並採用了馬克思很多的分析工具和見解，20世紀，從街頭的年輕人到各國總統都接受了馬克思對經濟和歷史的思考方式，即使是極為抗拒馬克思主義預測的資本家，也在利用馬克思主義的判斷。馬克思曾預測，革命將率先發端於工業革命的領頭國，，例如英、法、美，接着蔓延到世界其他地區。可惜馬克思的預測並沒有成真，而預測沒有成真的原因不是因為馬克思主義的不正確，而正是馬克思主義越來越廣泛的被關注，資本家感受到了馬克思主義的強大力量，為了保持他們的利益做出了一些妥協和調整，資本家開始改善工人待遇，增強他們的民族意識，並讓工人蔘與政治，但資本主義的本質是不變的，我們以馬克思列寧主義為基石發展的中國特色社會主義理論是人類社會思想的結晶，而因此選擇的社會主義道路，是人類社會發展的必然選擇，也是“十九大”中提出的構建“人類命運共同體”的的目標，這些是我們理論自信和制度自信的源泉。

道路是達到目標的途徑。回頭看看歷史，我們緣何道路自信，在中國近代史上，面對中華民族的深重災難，無數仁人志士對救亡圖存之路進行了艱辛探索，但都以失敗告終。中國共產黨成立後，堅持將馬克思主義基本原理同中國實際和時代特徵相結合，逐步形成了中國革命、建設、改革的正確道路。從新民主主義革命勝利、建立新中國，實現民族獨立、人民解放，到完成社會主義革命、確立社會主義基本制度，再到進行改革開放新的偉大革命、開創和發展中國特色社會主義，我們黨團結帶領全國各族人民開啟了中華民族發展進步的新紀元，雖然在前進道路上，我們也走過一些彎路，但黨依靠自己和人民的力量糾正錯誤，從挫折中奮起，繼續勝利前行。也必將實現了中華民族偉大復興的光明前景。回頭看看中國的發展，我們有什麼理由對我們的道路不自信，也許我們在人均經濟總量和民生保障上還存在一些短板，但想想新中國才成立了不到70年，改革開放不到40年，我們從戰後的一窮二白，到現在的生活，我們的祖輩、父輩包括我們自己為這條道路的建設付出了多少的努力，回頭看看這幾代的腳印，能深刻的感受到我們的道路建設成就，也應該會有深深的自信。

中國文化是烙印在我們每個人基因中的，我們每個人性格各有千秋，而有些人類共同認可的東西，我們稱之為人性，而我們中國人身上共同的特質，我想就是我們的文化。丘吉爾有句話：我寧可失去一個印度，也不願失去一位莎士比亞。丘吉爾並非真的願意放棄英國當年的殖民地印度，而是借莎翁強調對本國文化的珍惜。中華傳統文化的優越性在哪裏?

一是唯有中華文明延續五千年而不衰。羅素曾説：中華文明是唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先後滅亡，只有中國通過不斷進化依然生存。二是自秦以來中國曆經兩千多年而最終保持統一，不像歐洲那樣分成眾多國家，這與中華文化不無關係。三是中華文化在歷史上曾長期處於世界領先地位，中華文化是世界主流文化之一，對西方文化也曾產生過重要影響，只是在19世紀以後才開始衰落。四是在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強，世界三大宗教都在中國存在和發展。五是在世界各國中，中國的古文獻資料最為豐富，為文化傳承奠定了堅實基礎。習近平總書記在山東考察時深刻地指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”而中華傳統文化的這些優越性，是我們樹立文化自信的依據。

關於信仰，記得以前翻看《蘇菲的世界》，看到祁克果認為生命有三種不同的階段，分別為“美感階段”、“道德階段（倫理階段）”和“宗教階段（信仰階段）”，深有共鳴。所謂的“階段”是強調不同人所處的層次和層次間的變化，許多人一輩子都活在同樣的階段，許多人一輩子都在各個階段裏上躥下跳，許多人一輩子都在兩個階段間承受着撕裂。活在美感階段的人是為了現在而活，因此他會抓住每個享樂的機會。只要是美的、令人滿足的、令人愉快的，就是好的。典型的浪漫主義者就是典型的活在美感階段的人，因為這個階段所包涵的並不只是純粹的感官享樂而已。道德階段的特色就是對生命抱持認真的態度，並且始終一貫的做一些符合道德的抉擇。這種態度有點像康德的責任道德觀，就是人應該努力依循道德法則而生活。長期道德階段後即使是一個敬業盡責的人，如果一直徹底的過着這種生活，最後也會厭倦的。許多人到了年長之後開始有這樣厭倦的感覺，有些人因此重新回到美感階段的生活方式，可是也有人進一步躍升到宗教階段，一步就跳進信仰，進入為信仰而生存的使命感階段。實現共產主義就是共產黨人的信仰，我們的四個自信，讓我們有了實現這個信仰的基礎和力量。

因時代不同，信仰的內涵不盡相同，答案也各有側重。在血雨腥風的革命戰爭時期，共產黨人的信仰來自救亡圖存的民族使命，來自對“可讚美的光明的前途”的堅信與渴求；在熱火朝天的社會主義建設時期，這種信仰來自自強不屈的時代精神，來自對通過勞動奉獻建設一個強大新中國的壯志與豪情；在波瀾壯闊的改革開放新時期，這種信仰來自解放和發展社會生產力，實現國家現代化，逐步讓人民羣眾共同富裕起來。但在各有側重之餘，也有一個亙古不變、構成90多年來共產黨人信仰譜系的精神核心：那就是對中國特色社會主義理論的不懈堅持，對黨和人民偉大事業的無限忠誠。無論歷史如何變遷，對信仰的忠誠和實踐，保持先進、純潔和優秀，始終是共產黨人如磐的根、不變的魂。信仰在傳承，事業在延續。越來越多的青年加入到黨的隊伍，將續寫更多的信仰故事，成為共產黨人不斷前行的精神動力。

中國共產黨人“堅持不忘初心、繼續前進”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強調指出，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。

關於“四個自信”的重要論述，創造性地拓展了黨的提出的中國特色社會主義“三個自信”的譜系，凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質和文化理想，標誌着我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構。

“四個自信”重要論述，從歷史創造的厚度上彰顯了中國特色社會主義的文化依據

明確指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義，既是我們必須不斷推進的偉大事業，又是我們開闢未來的根本保證。”這就表明，堅持和發展中國特色社會主義不動搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實踐的選擇，也是當代中國和中國共產黨人始終不懈進行文化建設、文化創造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來説，中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路；中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿着中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的正確理論，是立於時代前沿、與時俱進的科學理論；中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優勢、強大自我完善能力的先進制度；同時，中國特色社會主義還是一種奠基於道路、理論和制度之上的文化創造與意義建構，是我們黨和人民在繼承中華優秀傳統文化、培育革命文化和建設社會主義先進文化的百年曆史進程中，堅韌不拔而又與時俱進地進行文化建設、文化創造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續性、空間廣延性和價值普遍性在當代中國充滿生機活力的現實展現與意義拓展。

“四個自信”重要論述的提出，反映了堅持以中國為主體並注重從總體性這一內在屬性來把握中國特色社會主義的理論創造，也對當代中國共產黨人和中國人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時空中去堅守並擔當中國特色社會主義的文化使命、文化權利和文化責任的歷史要求，本質上是在貫通曆史、當下與未來的文化創造的長時段歷史尺度上對中國特色社會主義的文化依據的深刻呈現。

黨章是共產黨人的“原教旨”，指引、見證並展現了我們黨成長、成熟、發展、壯大的光輝歷程，是我們黨奮鬥歷史的概括總結和高度濃縮。習近平總書記系列重要講話無不源自於黨章，無不體現着對理想信念宗旨的堅守，處處彰顯着對中國特色社會主義的自信和擔當。認真學習黨章黨規、深刻領會系列重要講話精神，就能感悟到我們黨在各個領域的繼承與發展、堅持與深化，就能明白中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是建立在對歷史文化和現實國情的深刻把握之上。

1934年9月，“九一八事變”三週年之際，魯迅針對當時國內“中國人失去了自信力”等悲觀主義、失敗主義論調，寫下雜文《中國人失掉自信力了嗎》，從歷史和現實兩方面批駁了錯誤觀點，發出了中國人當自信自強的吶喊。“要自己去看地底下”一句中“地底下”，既是泛指“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人”等中國的脊樑，亦是暗喻當時中國政治舞台中如“地火在地下運行，奔突”的中國共產黨領導的人民革命力量。中國共產黨正是在中華民族蒙受苦難、探索復興之路的逆境中應運而生，歷經革命、建設、發展、改革、開放，成功開闢了中國特色社會主義道路。

“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。”從舊中國“反觀吾國國民，頹唐，污穢，散漫，零亂，有如今日，安得不見輕取侮於列邦”，到新中國“這個世界上的發展中國家在短短30多年裏擺脱貧困並躍升為世界第二大經濟體，徹底擺脱被開除球籍的危險，創造了人類社會發展驚天動地的發展奇蹟，使中華民族煥發出新的蓬勃生機”，中國人在喪權辱國、山河破碎、積貧積弱、崇洋媚外中曾經喪失的自信，正在中國共產黨引領的復興路上一步一步復元、強大。“今天，我們比歷任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷任何時期都更有信心、有能力實現這個目標”，正是當今世界中國共產黨、中華人民共和國、中華民族“最有理由自信”的現實基礎。

自信是無堅不摧的強大精神力量。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95週年大會上指出，“有了‘自信人生二百年，會當水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰，就能堅定不移開闢新天地、創造新奇蹟。”今天，由中國共產黨治國理政經驗彙集而成的“中國方案”正在走出國門、影響世界，標誌着中國已從世界舞台的邊緣走向世界舞台的中心。它是中國特色社會主義實踐結出的碩果，因此，中國共產黨人和中國人民完全有理由堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

理論上清醒，行動上才能堅定。植根內心、堅定不移的“四個自信”不是從天上掉下來的，而是一個個具體的人朝着正確的方向和目標，擼起袖子幹出來的。“兩學一做”，應當成為全體黨員堅定“四個自信”的必修課、常修課。做到真學真懂真信真用，自然而然會散發由內而外的自信，就像飽學之士的“腹有詩書氣自華”，合格黨員、先鋒模範“忠誠乾淨擔當”的氣質是掩蓋不了的。廣大黨員有了形神兼備、堅不可摧的自信，全黨的“四個自信”就有了細胞、筋骨、脊樑，“堅持不忘初心、繼續前進”的動力就能源源不絕。