中華傳統美德的格言4篇 中華傳統美德：智慧、和諧、勤奮、仁愛

中華傳統美德的格言，是中華民族千百年來智慧和道德的結晶。這些格言承載了中華文化的傳統價值觀和道德準則，鼓勵人們以誠信、勤勞、孝順、尊敬為基礎，培養和傳承優良品質。這些格言在今天仍然有著重要的指導作用，激勵人們銘記傳統美德，追求道德高尚的生活方式。

第1篇

1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》

5.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

6.窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》

7.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》

8.不為窮變節，不為*易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》

9.寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》

11.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》

14.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》

15.咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》

第2篇

1．忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。——《增廣賢文》

2．修辭立其誠。——《周易乾文言》言語應該建立在誠信的基礎上。

5．輕諾必寡信。——《老子》第3章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。

6．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語學而》

8．人而無信，不知其可也。 ——《論語為政》可：可以立身處世。

12．記己有恥。——《論語子路》用羞恥之心來約束自己的行為。

14．人必自侮，然後人侮之。——《孟子離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。

15．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！

17．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言君子》

18．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三

20．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

21．見善則遷（學習），有過則改。——《周易益象》

24．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳宣公二年》

25．過而不改，是謂過矣。——《論語衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。

26．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書魏徵列傳》

28．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》

29．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》

第3篇

146、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

150、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》

151、博學而篤志，切問而近思。——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯絡實際進行思考。

152、博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》

153、盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》

154、學至乎沒而後止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。

155、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》

156、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》

157、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》

158、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》

159、善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》

160、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

161、行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。

164、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》

165、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之??

166、莫等閒，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》

167、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》

168、明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

第4篇

今天，我在家裡看《中華傳統美德格言》，其中一篇“誰。言寸草心，報得三春暉。

”吸引了我，因為這首詩小時候爸爸教過，我就津津有味地讀了起來。格言的大意是：誰說小草的心意，能夠報答得了春天的陽光呢？這兩句詩既表現了母愛的溫暖與偉大，又表達了子女對母親的無限感激之情。

想想我們現在，大部分家庭都是獨生子女，對孩子都很呵護，寵愛得不得了，真是要星星不敢給月亮。但是許多孩子卻把太多的關心與關愛當成了一種理所當然，一些孩子往往目中無人、自私、霸道，不知道關心父母和別人。

和許多孩子一樣，我在家裡是很受長輩們疼愛的：我要什麼，他們就給什麼，沒有的馬上去買；我想去哪裡玩，他們就帶我去哪裡玩；我要吃什麼，他們就給我吃什麼。總之，他們是非常疼愛我的，數不清他們對我的好、對我的愛。可是我卻不懂得珍惜，經常發脾氣，嫌這個不好，哪個不滿意，對他們不僅沒有感激之心，而且還認為本身就應該這樣。

記得有一次，外婆辛辛苦苦地煮好餃子，滿懷希望的招呼我吃，我卻不想吃，反而對外婆大聲嚷嚷：“我不要吃水餃，你給我煮飯。”“好，好，我馬上去煮。”外婆連忙答道。媽媽在旁邊沉著臉，一言不發，好像要打我的樣子，我似乎感覺到了什麼，這才心不甘情不願的吃餃子。

想想好羞愧啊！不過，隨著年齡的增長，在父母、老師的教育下，我慢慢懂事了，逐漸懂得要尊重他人、關心父母、孝敬長輩。

我把《中華傳統美德格言》裡的“重親情，禮為先。”的文章都讀了一遍，它教育我們學會感激，從小要心存一份真與善，愛每一位善良的人們，為他們一點一滴的付出，用我們微薄的力量去感激他們。正如我們以前學過的一篇課文《老師的手》最後一句話所說的：要感謝他人對自己的付出。無論這種付出是多麼的微小。

在這裡，我想對爸爸、媽媽說：我愛你們！感謝你們對我無微不至的付出，我會珍惜你們給我這美好的一切！

中華傳統美德源遠流長，具有不朽的歷史地位，是中華文化的瑰寶。中華美德集中體現在儒學倫理道德上。儒學是經典，美德是國粹，拋棄它社會就動亂，弘揚它社會就穩定發展。因此，弘揚儒學文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當前構建和諧社會的需要。對於弘揚我們民族的優秀文化，應該有一種緊迫感。國家對此十分重視，我們青少年是祖國的未來，是民族的希望，這個神聖的使命自然由我們新一代去發揚光大。

讀了《中華傳統美德校園詩教讀本》這本書後，使我收益匪淺，深深得認識到了人生觀、價值觀、以及我們責任的重要性。讀本中的《三字經》細細品味，其味無窮。“人之初，性本善，性相近，習相遠？？”。讓我對先人博大精深的文化遺產有了更為直觀的認識，對作者廣博的學識、高深的概括能力和巨集觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。《三字經》中有一節“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”的傳誦名句。就是說戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。孟子逃學，孟母就割斷織機的.布來教育孩子做學問不要中途而廢。是啊！我們的學習就像織布，靠的是一絲一線長期的積累呀！只有持之以恆，堅持不懈，才能獲得淵博的知識，才能成才，不可半途而廢。逃學就如同斷機，線斷了，布就織不成了，常常逃學，必然學無所成。孟子的成材離不開偉大的母親。

想想我們的父母又何嘗不是這樣呢？他們既當父母又當老師，辛辛苦苦養育我們、培養我們，使我們懂得做人要有愛心；做事要有責任感；學習要勇於創新。讀了孟母的故事，想想我的母親，她也是非常操心的。每天上學前總給我添上幾句“用心學習啊”“要多向老師問問題”“做事情要積極”等的話，但我卻嫌她嘮叨，總會不耐煩地敷衍媽媽。媽媽問我幾句學習上的東西，我就覺得煩。還常常為了一點芝麻綠豆的小事，跟父母賭氣，甚至向父母發脾氣，卻絲毫沒有考慮過父母的感受，真是太不應該了。父母對我們問長問短，嘮叨，那是因為她盡到了一位母親的責任，她應當照看好我們的責任。看，現在又有多少人想得到父母的關愛，而又得不到呀，我真是身在福中不知福啊！所以我們從小就應該要樹立起一顆強烈的責任心，不辜負父母、老師、祖國的期望。

讀詩誦經。老師把這些仁愛思想透滲到了教學中，讓我們從優秀傳統文化中吸取精神營養。使我們在校園內感受到了仁愛教育的濃濃氛圍。學校舉辦的“八榮八恥”活動，給了我們深刻的體會和了解，知道了該以什麼為榮，什麼為恥。校園裡書聲朗朗；同學們互幫互助，團結友愛，師生之間的尊敬和關心。

只要我們人人要肩負起弘揚中華傳統美德的責任，從身邊的小事做起，點點滴滴做起，我們會把中華民族的愛國精神和傳統文化永遠繼承發揚下去。