學習的心得體會7篇 學習心得：知識開拓，生命進階。
在不斷髮展的現代社會中，學習已經成為每個人必須進行的任務。在學習過程中，我們不僅要掌握知識，更要學會總結反思，體會成長的喜悦。本文將分享學習的心得體會，希望能夠給大家提供一些啟示和幫助。
第1篇
通過學習，促進了我教學理念的改變、教學行為的改變、學習習慣的改變。通過反思教學反思，使我認識到：針對農村國小的狀況，要提高教學效率，關鍵是要向四十分鐘要效益。只有教學效率提高了，學生的學習成績才能提上來，我認為做好以下幾方面很重要。
教師要成為學生的好朋友，與學生多溝通，跟他們交朋友，在生活上、學習上多關心他們，從而激起孩子對老師的愛。教學要平等，要面向全體施教，不能偏愛極少數學習成績好的學生，而對學習有困難的學生漠不關心。教師要與學生一起玩，一起學，互動互學，知學生所想，急學生所急，幫學生所忙。在課堂裏，教師包辦的事情要儘量少一些，學生主動學習的機會要儘量多一些，師生要共同融入情境教學中去，營造一個和諧民主的學習氣氛。讓課堂成為師生心靈交融、情感呼應的園地。學生只有在不感到壓力的情況下，在喜愛任課老師的前提下，才會樂於學習。正所謂，學生只有“親其師”，才能“信其道”。
教師要利用各種機會結合實際，不斷向學生進行學習的重要性和必要性的教育，使學生明確學習的社會意義，看到學習的實際價值，誘發其學習動機。例如，在數學教學中，我們要緊密聯繫學生的生活實際，在現實世界中尋找數學題材，讓教學貼近生活，讓學生在生活中看到數學，摸到數學。從而使學生不再覺得數學是皇冠上的明珠而高不可及，不再覺得數學是脱離實際的海市蜃樓而虛無飄渺，數學要把生活中的鮮活題材引入課堂。改革家庭作業形式，比如學習了常見的乘法數量關係以後，佈置學生雙休日隨父母去菜市場買菜或購物，按單價獨立計算價錢。如在“元、角、分”的教學中，可開展模擬購物活動；在“分類統計”的教學中，可讓學生統計一週所要學的功課，每門功課的節數等；在學習“米、千米”的教學中，領學生數步伐，估計長度。學習長方形正方形周長、面積時，帶學生去操場上測量，算周長，求面積。讓學生感覺數學就在我們身邊，使學用緊密結合，這正是片面應試教育所嚴重缺乏的，也是我們改革數學教學必須要不斷加強的。
教師積極的評價，對調動學生的學習情感有着舉足輕重的作用。教師一個讚美的眼神，一個滿意的微笑，一句鼓勵的言語，都散發着情感的動力。當學困生稍有進步就鼓勵他“今天你又進步了，老師很高興”；當學生書寫不工整，則幽默地告戒他“你長得很漂亮，希望你的字也一樣很漂亮。”總之，教師應多一些肯定、鼓勵的語言，以縮小師生間的距離，溝通師生的感情，讓學生感受學習成功的樂趣。
根據國小生身心發展特點，適當開展學習競賽，是激發學生學習積極性的有效手段，國小生在競賽條件下比在平時正常條件下往往能更加努力，學習效果更加明顯。在競賽中，由於強烈的求勝心、好奇心驅使，他們總希望爭第一，總想得到老師的表揚，教師利用這種心理可以使學生學習興趣和克服困難的毅力大增。教學中可以組織各種比賽，如“看誰算得快又對”，“看誰的解法多”，“比誰方法更巧妙”，“看哪一組算出來的人多”等，都能使學生“大顯身手”。比賽形式多種多樣，可以全班比賽；可以分男女同學比賽；可以分小組比賽；還可以將學生按能力分組比賽，總之要使各個層面上的學生獲得成功，想辦法讓每個學生體驗學習成功的快感，這樣對國小生的激勵作用將會更大，他們參與學習的熱情就會更高。
學困生是影響班級成績的重要因素，因此要常抓不懈。要提高學困生的成績，首先，要培養學困生的自信心。使他們認識到自己並不比別人笨，而是自己沒有努力，若努力了，自己也能學好。備課，上課時，專為學困生設計一些較為簡單的問題提問，當他們有一個較滿意的答案時，全班同學給予熱烈的掌聲，使他們也能享受因通過自己的努力而獲取成功的快樂。在遇到學習中的困難時，先讓幫扶他們的優秀生給予指導，幫助他們解決學習中的困難，如果還解決不了，教師再加入到他們的小組中去，相機引導，直到把問題解決為止。
學困生成績落後還因為他們缺乏良好的學習習慣，沒有主動學習的意識，缺少學習的信心和勇氣。如果教師不能及時正確地加以指導，將會造成惡性循環。提高學困生的成績不能急於求成，更不能搞“一刀切”的辦法。當學困生的轉變沒有起色時，教師不能急躁氣餒。應找出原因，“教不厭，誨不倦”。堅持面授教學法，起點低，穩步走，不停留。學困生在轉化過程中常會出現反覆現象，教師要持之以恆，要與家長相互交流，瞭解反覆的原因。班主任也要與任課教師溝通協作，在其它學科的教學中應多關注學困生的心理，學習，養成等方面的變化。堅持出現錯誤不急躁，問題出現不嫌棄，屢教不改不灰心的原則。在教育過程中，老師要時時存有一顆捕捉後進生身上“閃光點”的耐心。
對學困生一時表現出來的好思想、好行為等積極因素，要抓住不放，並及時表揚。因為，學困生的上進表現，大多具有非穩定性，經常是“一閃念”，假如此時得不到強化，便會很快陷回到消極的泥潭中去。而教師適時地表揚、鼓勵，將使他們燃起希望之火，鼓起繼續前進的勇氣，使這種“閃光點”成為名符其實的向好的方面轉化的轉折點。教育和轉化學困生沒有現成的妙策和固定的模式，只要班主任樹立正確的教育觀念，摸清情況，找出問題，耐心教育，持之以恆，永不言棄。才能讓他們同優生一樣展開知識的翅膀，健康快樂地同享一片藍天。
第2篇
人是有思維的高級動物，每個人的思維決定着他的言行；天生每個人都是自私的，為了限制人的貪婪與自私，人們制定出許許多多的規章制度，法律條文，規範標準，既然有了這些規定，那就要裝進每個人的腦子，就要認認真真的去學習，去領會，去落實，以便於世界和平，社會公平，人類和諧，言行文明。
人是需要生活的，要生活就要勞動，要勞動就需要學習，學習勞動的基本本領，學習勞動的基本技能。不論是原始社會，還是如今的進步社會，甚至以後的發達社會，人們都離不開學習，離開了學習就無法生存。
人們不但要生存，而且都想生存的好一點，日子舒服一些，生活富裕一些；要今天比昨天好，明天比今天更好；這都是很自然的事情，不斷改變生活，不斷滿足需求，不斷提高質量。我們要生活的更好，就需要不斷的學習。
勞動有體力勞動，又有腦力勞動。不論是哪一種勞動，都需要通過學習掌握技術，在學習中實踐，在實踐中學習，不斷學習，不斷實踐，總結經驗，更新技能，反覆學習，反覆實踐，為的是更好的適應勞動。
學習的內容是多方面的，各個領域的，包羅萬象、錯綜複雜的。隨着時代的快速發展，知識的不斷更新，科技的日新月異，我們需要學習的知識應接不暇，太多太雜了。政策法規，政治理論，黨政國策，專業知識，法律條文，管理經驗，科技文化等等領域都需要學習。而且我們所從事的工作需要學習內容跨專業跨領域，需要複合型人才。
新時代新世紀需要新人才，就我們這些中年人來講，感覺有點適應不了如今的社會了，發展太神速進步太神奇了，與人家70後、80後、90後簡直是差別相當大了，彷彿腦子不聽使喚，思維不夠靈活，思路不太清晰，行動有所緩慢，看來快要被歷史淘汰，成為過去人似的。但無論如何，還是要堅持學習，不斷學習。
學習是每個人一生永遠不變的主題。只要活着就要學習，只要有口氣就要學習；時代不同了，學習的內容大大增加了，學習的負擔加大了。想着混日子是不行的，社會與環境逼着我們要不斷學習。
苟且我們不是無所事事之人，碌碌無為之人，都想着在自己的事業征途上有所作為，有所成就之人，為了使我們的人生更有意義，更有價值，所以要學習，學習，再學習。
第3篇
一轉眼已過去了半個學期，在這半個學期裏，因為我的努力，學習成績一直名列前茅，也成了老師們的好幫手，同學們的好夥伴，因此我也榮幸的被同學們推選為班裏的“學習之星”。得到這個榮譽，我十分的開心，它也會作為我前進的動力，鼓舞着我不斷挑戰自我，爭取更加完美。
回想這半個學期以來，無論是在學習上還是在生活上，老師和同學們都給了我許多的幫助，這也讓我產生了許多學習的動力。課前，我做好預習，對不懂的知識點先掌握；課上，我認真聽課，記下老師所説的每一個知識點，解決我在預習時碰到的困難；課後，我及時複習，對老師在課上講的內容做整理，遇到還是不懂的內容就記錄下來，再去詢問老師，而老師們也總是耐心仔細地幫我解決困難，直到我弄懂了才停。由於有這樣的學習方法，我對知識的掌握也十分牢固，對學過的內容都可以記在腦子裏，並加以運用，取得了好成績。
在課餘時間，只要有同學在學習上有疑惑的地方要問我的，我都會盡我所能地去幫助他們，在幫助他們的同時，我也等於複習了我所學的內容，一舉兩得，互幫互助。對那些學習成績一樣優秀的同學，我則會學習他們的優點，取人之長，補己之短，讓自己的能力有更好的提升。當然，在學習中，我也曾經放鬆過自己。記得在第一個學月取得了好成績時，也許是驕傲吧，上課時我沒有像第一個月那樣認真，有時會跟同學説話，因此我也影響了成績。老師發現我的情況後，及時跟我説明了問題，跟我做了思想工作，而我也認識到自己的錯誤，調整了狀態，認真學習。在這樣的努力下，我也取得了好成績：前兩個月我的成績排在全班的第一，第三個月排在第二。這一切都離不開老師對我的辛勤教導阿！
得到“學習之星”，對我來説是一種鼓勵。我會把它化成學習上的動力，爭取在接下來的半個學期裏取得更優異的表現，不辜負同學們和老師們對我的期望！
第4篇
以前，總認為自己的c+基礎還可以，因此就有點自以為是的樣子；豈知自己學習到的不過一點皮毛而已。這幾天找了一些視頻教程學習，看了一小部分後才知道什麼是深度！自己是一個什麼樣的現狀！
如果將自己放在現在的這個圈子裏面，那的確還算可以；但是，以後我面對的不單是現在的這些，而是更多的人，那才是最後的目的；因此，必須學會將眼光放長遠一點，不要那樣鼠目寸光。同時，必須給自己選定一個未來的發展方向，選定方向後就要朝着這個方向發展，努力。話題扯得有點遠，迴歸正題！
很多時候我總是想用最短的時間做最多的事情；因此，在做有些事情的時候就顯得有點急功近利，總想很快將其做好，到頭來我的收穫是什麼？通過這幾天的學習，我始終提醒着自己一定不要急。雖然，這幾天學習的全都是以往的知識點，但是，我的收穫卻也還不小；特別是關於函數、字符串的相關知識點的學習；函數的重載，之所以可以進行重載操作，其主要原因是函數參數的不同，而不是函數的返回值不同；以及對字符串的操作……同時，更加的讓我明白一個道理，作為一個程序員不單是會寫程序，更重要的是動手能力；理論上的程序不一定就是可以達到目的的程序；因此，必須要敢於動手進行操作。
第5篇
通過參加本次教師網絡繼續教育培訓，我參與其中，使我在思想上、專業理論知識方面有了進一步的提升。在學習中，我認真聆聽了專家在教育教學方面的講座，觀看了課堂教學視頻，在這段時間裏從這個平台我學到了不少先進經驗和有價值的知識。在網絡學習中，使我受益匪淺。
培訓內容涵蓋個人專業知識，教師基本素養，多媒體技術在教學中的應用等內容。此次培訓為我平淡的教學工作增添了幾分色彩，不僅使我獲得了專業知識，而且拓展了我的人生視野，提升了作為一名人民教師的責任感。當今社會已經進入了快速發展的信息社會，世界已經開始全面信息化、全球化。為了適應社會的發展，我們教師必須首先牢固樹立信息化、全球化的思想，積極參於培訓學習，緊跟時代脈搏。教育原本是一種愛，在這種愛的驅使下，作為教師常常期望我們的學生都是大拇指，都是優點生。我們常常因學生這樣那樣的失誤而焦慮、不滿、甚至指責。我們不停的用一把尺子去評價我們所有的學生，我們總相信只要功夫深鐵杵磨成針。因為我們知道這是我們做教師的責任，雖然我們辛苦，但我們樂此不疲，因為我們堅信這就是我們的愛。
在這種愛的籠罩下，我們的學生臉上失去的是笑容，心中增加的是厭倦。我們該反思我們的愛已背離了我們的初衷。我們愛的方式已偏離了教育的軌道。每一個孩子都是不同的.，我們對孩子的教育應是是讓每個孩子在原有的基礎上得到不同的發展，讓不同的孩子得到不同的成功，因為教育的個體存在差異。這種差異就是孩子無法選擇的特性，這種差異造就了每一個孩子都是獨一無二的自己，這種差異形成了他們在認知、判斷等方面的不同水平。教育的目的就是育人，但不是無視孩子的個性差異，進行整齊劃一的訓練。“因材施教”、“關注每一個生命個體”才是今天我們所倡導的教育觀。愛孩子就讓我們用不同的要求面對我們的孩子，鼓勵孩子在一天天進步的過程中感受到成長的愉悦。讓能飛的孩子飛起來，讓能跑的孩子跑起來，讓只能走的就慢慢地走吧。回到原點看學生，研究學生的生理機制，有助於我們更好地看待每一個有差異的學生，從而激發學生不斷努力，最大可能地獲得發展，這才是正確的愛。
這次培訓讓我瞭解到教育發展的最新動態、趨勢；深刻領會了教育的理念、新時期教師所面臨的主要任務等一系列教育方面獨到的觀點；讓我學到了更多提高自身素養和教學水平的方法；讓我從內心深處體會到了教育家的博大胸懷和樂觀向上的工作態度。身為教師，就要懂得尋找規律，掌握學生的認知發展規律，要在教學實踐中不斷地學習、反思和研究，厚實自己的底藴，以適應社會發展的需要，適應教育改革的步伐。在這段時間的學習中，我認真聆聽了很多專家的精彩講座，積極做好學習筆記，努力用新知識來提高自己。專家們精湛的教藝，先進的理念，獨特的設計給我留下了深刻的印象，使我受益匪淺，有了質的飛躍。最後非常感謝奧鵬網絡培訓這個平台，有你們的付出才有我們今天的成長，當然也感謝各位專家教授的精彩講座，他們的智慧使我們茅塞頓開，為我們指明瞭前進的方向。希望該工程再創輝煌！我們在平凡中孕育着偉大，正是這無數的平凡在創造着無數的偉大，讓我們感恩“奧鵬”，帶着這麼多天的收穫，在三尺講台上去踐行教師的愛與責任，傳遞以德育人的情懷；讓我們一起把我們的愛、把我們的情、把我們的德都留下來，以人類靈魂工程師的身份、以人民教師的名義，走過這段無悔的苦樂年華！
第6篇
藝術，其實就是一種具有審美價值的形式或結構，或者説，是一種有意義的、高級的形式和結構。無論是繪畫、雕塑，還是戲劇、建築，甚至音樂、舞蹈，都是以一種相對整一的、富有內涵的形式和結構呈示出來的，除了建築和工藝這些特殊的形式之外，藝術主要訴諸人們的精神。藝術的創作很少來自於直接的功利性。
藝術的欣賞就是對美的發現和感情，那麼美在哪裏呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過判斷來定性的認識活動，也是一種可以通過形象來體認，通過快感來表述的體驗活動。畫家詩人創造的美，就是他們心靈創造的意象，獨闢的靈魂，那麼什麼是意境呢？因人於世界接觸關係層次的不同而有不同的表現。或是為滿足生理的物質的需要而有功利的境界；或是因人羣公共互愛的關係而有倫理的境界；或是因人羣組合互制的關係而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學術境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主於利，倫理境界主於愛，政治境界主於權，學術境界主於真，宗教境界主於神。化實景而為虛境，創形象而為象徵，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術的投入，就有美感的誕生；對藝術的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個意韻，我想就應該是一個情與景的結晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步於美學中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對性的。美的相對性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對性之間呈現出既對立又統一的辯證關係。美的相對性具有三方面含義，其一是指審美對象自身對美的表現有程度的區別，這種表現程度的差異性是以對象自身屬性為基礎的；其二是指不同審美主體對同一審美對象會產生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對同一對象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對性；其三是隨着主客觀因素及其關係的歷史發展和審美活動的逐步深化，主體的審美情趣將呈現出多層次、多趨向的狀況，因而審美標準具有相對性。美的相對性的三種情況在美學史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是醜的”就意識到美本身的相對性，中國古代關於人體美的標準變遷如“環肥燕瘦”也顯示出人們對美的相對性的思考。
美是人們對生活的一種嚮往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印；美是一種文化，是一種無法用語言來表達的情感體現，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。
藝術美學離不開藝術的哺育，但也缺不了哲學的引領。藝術美學是各種藝術學學科羣皇冠上的明珠。這就意味着它只有充分汲取各門藝術的精華、不斷充實自己才能“成其大者”，進而贏得其他藝術學科的由衷臣服，確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門具體藝術的血脈聯繫，就會在空洞化中走向死亡。並且藝術美學是一門源於哲學的理論學科，必須堅持自己的哲學追求。可當今的藝術美學不是缺乏藝術，就是缺乏哲學，抑或兩者都缺乏。
中國有個著名的美學家叫朱光潛，朱老教授有句話説的非常的好，他説“不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什麼談藝術美學呢？因為你要研究美學，不懂藝術，你不要去談美學，因為你研究美學，要有藝術創作，要有藝術家的體驗，沒有這個體驗的話，你很難理解美，所以真正好的藝術作品，做到極至，那就是一種大美東西。什麼是美？美是人們在認識對象世界中，獲得自由的一種感性顯現，美就是那種感性顯現的自由，沒有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達！所以離開人的自由，不可能有對美的理解。藝術讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術。熱愛藝術，熱愛真正的藝術。因為藝術給你源源不斷的創作之源，給你源源不斷的創作的靈感性。熱愛美學。因為美是人的一種自由狀態。而審的過程，是我們最高的一種存在狀態，所以大家只要看看現代西方，就會明白為什麼會有當今這個物慾橫流，商品大潮，市場經濟，人性墮落，人心不古的社會。大家一定要堅守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個精神家園真正的、最後的守望者，就是那些純藝術和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩中所説的那樣“縱使你遠遠的離開，到世上最寂寞的所在，往後的歲月，它依然會在你的心底徘徊。”
在美學史上藝術哲學有藝術按照從感性過渡到精神、精神性逐步超越物質性的方向形成一個依次的類別系統的原則。並把藝術分為實在的與理想的兩大系列：實在系列包括音樂、建築、繪畫和雕刻，而理想的系列則包括文學的各種形式：抒情詩、史詩和戲劇。在每個系列中最後都將趨於統一。
第7篇
康德是西方哲學、美學上的大師，他的理論著作是從事西方哲學美學、文藝理論必讀的書目，他的代表作是有《判斷力批判》等。
康德一生過着規律的獨居生活，他嚴格有規律的生活，認真的學術態度，使他做出了驚人的成就，與他個人成長的環境和經歷是有密切關係的。生活的環境和經歷對於一個人性格、人生態度、人生觀、價值觀、和生活態度有着很大的影響和作用。
一個人的思想和他的思維方式，是從其時代、地域、民族、教育等等影響下形成的。康德的思想是他的獨特的生活方式和實踐經歷的產物。因此，瞭解康德，首先了解他的生平經歷：1972年出生在德國普魯士的哥尼斯堡，這裏是商業城市，父親和母親都是普通的市民，從事着手工加工的行業，居住的周圍是路德新教虔誠教派的信徒。虔誠路德新教的信徒對康德的處事及思維方式產生了深遠的影響。康德後來説：“人們對於虔誠派可以説東道西，但虔誠派的信徒都是一些嚴肅而超羣出眾的人。他們具有高尚的人類情操，就是穩重，樂觀和任何慾念都破壞不了的內心寧靜。”十六歲在哥尼斯堡大學上學，生活艱難學習用功，認真學習研究牛頓機械論自然哲學和唯理論哲學，閲讀了拉丁經典作家的著作。練就了用拉丁文寫作的卓越本領。大學學習了七年。1747年通過碩士學位論文答辯。九年的家庭教師經歷，積累了豐富的教學經驗，獲得了豐富的人生閲歷。1755年通過了《論形而上學的原則》取得了哥尼斯堡大學編外講師資格，兼任哥尼斯堡王家圖書館館員職務。46歲時，正式命名為哥尼斯堡大學教授，主講邏輯學和形而上學。1770年任教授，1797年退休。完成了《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》等全部主要的哲學著作寫作。
康德美學是從人的心靈（“心意”）能力出發來進行美的討論，要解決的問題：為什麼審美是必然的和普遍的？因此，主要不是討論藝術中的美的問題。審美判斷是知性與想象力的一種諧和合作。根據形式邏輯，也就是知性範疇的類型，對鑑賞判斷進行分析。
康德的美學思想主要集中在《論優美感與崇高感》和《判斷力批判》這兩部作品中，《論優美感與崇高感》主要分析優美和崇高的不同特點：優美就是我們通常所説的美，小巧，和諧，讓人心生愛憐；崇高則是巨大以至於無形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成稱其為“可怕的崇高”，它往往與道德聯繫在一起。
優美與崇高是康德美學思想的兩個基本範疇，在他後來聲名鵲起的美學鉅著《判斷力批判》中，對審美判斷力的分析仍然是按照這個一分為二的模式來處理的。他在《判斷力批判》第一部分提出了即審美的四個特徵：
（3）它具有合目的性，但無目的（無目的的合目的性）；
（4）它是主觀的，卻帶有必然性（康德在這裏提出了“共同感的重要概念”）。
在《判斷力批判》的第二部分，康德討論了目的論判斷力。這是美學界長期以來都沒有注意到的康德美學的重要部分。其實，作為康德的對手和朋友，黑格爾對康德的目的論判斷力理解得很透徹，概括得很精煉：“康德開始從這樣的原則去看有生命的東西：在有生命的東西里，概念或普遍性包含在特殊性內。作為目的，這普遍性不是自外而是自內決定着個別的和外在的東西，決定着有機體各部分的構造，這就是説，個別的方面自然而然地就適應的目的。”因此，黑格爾稱康德構成了美學真正的出發點。
康德論證了審美活動具有無利害關係的根本特性，不瞭解康德，就永遠不能進入真正的、作為嚴肅學術的美學研究的大門。這是一個挑戰，也是一個資格認定。康德從理論上把美感與生理和道德的快感在原則上清楚地區別開來了。康德還確立了美感經驗的先驗原則。美的問題在康德這裏與其它的哲學問題有了真正的界限。因此，嚴格地説，從康德開始，美學才獲得自身的合法性和科學性，真正成為哲學的一個獨立領域。
