衚衕文化教案12篇 "探祕衚衕：文化教案解讀與傳承"

本文主要介紹了衚衕文化教案的相關內容。衚衕文化是中國獨特的城市文化，代表着中國傳統社會的生活方式和價值觀。通過衚衕文化教案，我們可以深入瞭解衚衕歷史、背後的故事以及衚衕文化對當代社會的影響。通過這份教案，我們可以一同探索這些古老胡同的魅力，感受衚衕文化的獨特魅力。

第1篇

2、能力目標：培養學生在閲讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

3、德育目標：積累民居文化，豐富自己的文化內涵。

培養學生在閲讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力

1、導入課文:建築，是石刻的史書，是凝固的音樂，它無聲地傳達着各種思想。走進一座座建築，你會陡然覺得這空間依然存在着先人們的靈魂和他們的鮮明個性。今天，我們就到北京，看看那裏的建築----衚衕，看它折射出怎樣的靈魂。出示課題分析課文前，檢查預習情況(字詞及作者)

(1)字詞音義：薪驚閨噌安土重遷檁塌醃庠摞逆來順受衰敗西風殘照衰草離披悵望低徊

(2)作者簡介:汪曾祺是江蘇高郵人，當代作家。他長期生活在北京，對北京的掌故，北京人的思想行為了如指掌，這篇《衚衕文化》是為攝影藝術集《衚衕之沒》寫的序言，比較鮮明地體現了作者的創作個性，他的小説代表作有《受戒》、《大淖(nào)紀事》等，他的小説具有一種散文美，以樸素的文筆，書寫生活的詩意、其人有“短篇聖手”之稱。

3、題目解説a關於衚衕(hútòng )。北京胡同的歷史淵源,衚衕的別名、

b關於文化(人類在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和…… )衚衕能不能稱為一種文化? 物質型的`：建築形式、建築風格。

讀課文1、5兩段，思考為什麼作者筆下的衚衕文化是心理型的?(答案在文中標出)第一段最後一句，第五段三，四兩句。

總結：作者筆下，衚衕就是衚衕文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。下面，我們就跟隨汪曾祺先生坐上北京的人力車，到衚衕去看看。出示圖片

第2篇

2、能力目標：培養學生在閲讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

3、德育目標：積累民居文化，豐富自己的文化內涵。

培養學生在閲讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力

前些年新興旅遊的熱點：衚衕。坐上一個老實黃包車，到衚衕裏面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。

（我們的導遊）作者介紹：汪曾祺（1920—1998），江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。其寫作風格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現力。

我做一個示範：讀文章第一段。然後找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種反正不當影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

衚衕居民的'日常生活市民生活體現一定的文化特徵。

先讓學生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。然後在此過程注意品味語言。

1.有窩頭，就知足了。大醃蘿蔔，就不錯。小醬蘿蔔，那還有什麼説的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

2.“還有個章法沒有？我可是當了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的，分不清東西南北了。”

第3篇

2、瞭解衚衕及其衚衕文化的特點，掌握作者的行文思路。

讀懂作者在字裏行間流露出來的那種懷舊與超脱的情感。

2、 通過語言的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

隨着城市建設的不斷髮展，衚衕這種建築形式已悄悄地從我們身邊消失了，大家這個年齡段已對衚衕很陌生了。北京的衚衕又獨具特色。那麼，衚衕到底是什麼樣子，又有怎樣的文化底藴呢？今天，我們就來學習我國現當代著名作家汪曾祺的《衚衕文化》，一起揭示這個這個問題的答案。

三、 簡單瞭解作者及其散文特點

作者汪曾祺，1920年3月5日出生於江蘇高郵一個書香門第。1998年在北京逝世，享年78歲。我國現當代著名的作家，被譽為“抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人。”代表性的作品有小説《職業》、《受戒》《大淖記事》《虐貓》等，散文有《人間草木》《故鄉的元宵》《衚衕文化》等。其作品被看成最具有民族文化底藴和較高文化品位的美文，有着樸實、清新、優美的特點。

學習如何概括每段要點，進而把握全文的中心意思，是這篇課文的重點。概括全文要點，須先把握每段要點。因此，我們在閲讀時要抓住段落的總起句、總結句、主旨句、關鍵詞句等，理清句子與句子、句子與中心句或關鍵句的關係。

作者從哪幾個方面來介紹北京胡同的？（即概括每一段的要點）

第一段：（學生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

關鍵句是“大街、衚衕都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學生在自讀時就能發現這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應該有全文意識，不能只孤立地看一段。留下這個問題，最後總結，起統領全篇的作用）

關鍵句是“衚衕的取名，有各種來源”。因為下面的全部舉例，都是説明衚衕得名緣由的，例子很多，足見衚衕取名的來源之廣。

那麼，長期生活在這樣方正而安靜的衚衕裏的居民又形成了一種怎樣的生活習慣和精神狀態呢？他們是怎樣表現的呢？為什麼會這樣？學習第5—12段，按前面介紹的概括要點的方法進行概括。

關鍵句是“衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態”。從而結束了對衚衕在城市建築方面的特點的介紹，段末點題，點出寫作本文目的，開始轉入對衚衕所連帶的地方文化性質的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接着“北京胡同”和“衚衕文化”兩部分。

（學生速讀）寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質也是自我封閉，他們寧願把自己關進比衚衕更小的盒子一般的四合院裏。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在於“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（學法指導：抓住關鍵詞）

（學生速讀）繼續從物質生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現有的一切，拒絕外界事物到了固執的程度，當他們説“北京的熬白菜也比別處好吃”時，天知道他們與多少“別處”的優長和進步失之交臂。

北京人的生活習慣：北京人的生活習慣接近農民。愛吃硬麪餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節、重陽節、春節，愛玩的是養魚養鳥養蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風箏。這些都與某些城市現代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過聖誕節、情人節，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

（學生齊讀）寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運動策源地”的“民”，卻對民主運動漠然視之，其思想本質仍是滿足於現有的生活。

第十到第十二段：（每一段找一位學生讀）

對“衚衕文化”的'封閉性質作更深人的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的衚衕文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當這種期望的水平或層次被人為他不斷壓低時，滿足會變得愈來愈不容易，這時“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎。在這三段中，作者各選取一個典型材料來表現“忍”。所以説它們典型，是因為這些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐着衚衕文化。（學法指導：這三段，要聯繫上下段落，提煉出其要點和聯繫點。）

北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風雲變幻，世事滄桑，使北京人學會了忍耐，也學會了世故通達。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學會了忍耐，學會了明哲保身，學會了得過且過。）

5、生活在衚衕裏的居民長期以來形成的這種生活習慣、精神狀態，作者稱之為“衚衕文化”。

衚衕的方方正正的特點，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，並形成了封閉的衚衕文化。北京胡同的建築特點在一定程度上決定了其文化特點。由於衚衕的安靜閉塞，使衚衕裏的人們很少與外界接觸，不瞭解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安於現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農意識；衚衕的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守已，逆來順受，甘做順民。

寫了衚衕文化時發展趨向，隨着衚衕的衰敗、沒落，衚衕文化也在走向消亡。隨着舊城的改造，衚衕消失了，衚衕文化也會消失沒落。因為衚衕文化的封閉性不符合時放前進的步伐，而且衚衕文化中有一些消極的東西，必然會隨着時代的發展而被遺棄。因此，衚衕文化的沒落是必須的。

3、 結合作者的經歷，思考：面對這種情景，作者心頭會湧現出一種什麼心情？

這個層次的難點在於對作者感情的把握，應該説，有着悠久歷史的衚衕文化曾長久地體現着北京市民的生態和心態，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了衚衕文化已經走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。因此，作者的心情很複雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉並喜歡衚衕文化，所以面對衰敗的衚衕時，不禁有點感傷。但在理智上，他也意識到改革開放的今天，封閉的衚衕文化走向沒落是必然的。

通過本文的學習，大家結合課後練習二，感受一下作者語言方面的特色。

1、一個“嘿”，樸素，親切，大眾化，口語化，充分體現了北京市民吃了是蝦米皮熬白菜後的那種極其滿足的表情。感覺到北京人容易滿足。

2、非常富有表現力，既是對別人的無可奈何，又是自我安慰，表現了作者對北京人的那種忍耐性格的佩服和調侃。不愠不火，雅俗雜糅，帶有濃濃的北方方言味兒。

3、四個四字短語一氣呵出，帶有濃濃的書卷氣，不僅盡情渲染了衚衕衰敗、沒落的悽慘景色，而且給人一種撲面而來的感傷。

北京的衚衕正在衰敗，北京的衚衕文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的知識，發揮你的想象，談談你的看法。

由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同於一般的評點或介紹性書序，實質上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。通過本文的學習，使我們進一步瞭解了序言在形式方面自由多樣的特點，也瞭解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

第4篇

實施“探究”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助於學生感性理解基礎上的理性思考；進行研究性學習。

有人説過：“建築是凝固的音樂”、“一方水土養一方人”，各個地方不同的`自然環境和人文環境，滋養了一代又一代的鄉人，藴育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當地的民居息息相關，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的衚衕文化等。今天我們所學的課文涉及到的是一種相對古老的建築——衚衕。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《衚衕之沒》寫的一篇序文——《衚衕文化》。今天，我們就來穿越北京的衚衕，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“衚衕文化”吧。

第5篇

1、閲讀全文，概括北京胡同文化的內涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，並藉以培養概括要點、提取精要的能力。

2、體會《衚衕文化》中濃郁的文化氣息，並藉以理解汪曾祺散文的特點。

概括衚衕文化的內涵和作者在文中流露出來的對衚衕文化的感情，訓練概括要點、提取精要的能力。

課前預習：學生朗讀課文，作適當的批註。提供有關背景資料給學生閲讀。有興趣的學生可以上網點擊汪曾祺、北京胡同，搜索相關材料。

聽一聽北京城裏的衚衕歌，在歌聲裏走進悠悠的衚衕，去領略衚衕深處傳唱的北京的民風。

討論、明確：(1)京腔京韻(2)對衚衕瞭如指掌，如數家珍，對衚衕的熱愛。

歌聲裏唱出的是往昔的歲月，如今的北京滄桑鉅變，新城區面積不斷擴大，舊城被大面積改造，大多北京市民走出狹小的衚衕擁擠的四合院，住進了高樓大廈;現存的衚衕都在沒落着，甚至那些很有名氣的衚衕也在走向沒落。

在北京胡同裏住了40多年的作家汪曾祺先生對於衚衕的.沒落是怎麼想的？今天我們來學習汪曾祺先生為攝影藝術集《衚衕之沒》寫的序言《衚衕文化》，概括汪老先生筆下的衚衕和衚衕文化的特點，體會他對北京胡同文化流露的感情。

提示：注意文中起概括作用的語句，也可以自己概括。

（1）北京城的建築特色：像一塊大豆腐，四方四正。城裏有大街，有衚衕。大街、衚衕都是正北正南，正東正西。大街、衚衕，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

（2）北京胡同文化的內涵：封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受

（3）作者的感情：留戀、懷舊、傷感，知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識。

本文充溢着富有地方特色的文化氣息，語言樸實、雅緻，這些內容需要個性化的感悟和體會。課堂完成練習第二題。

普普通通的衚衕，在汪曾祺先生的筆下，洋溢着濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為文化散文。文化的空間是很大的。衚衕是一種建築文化（幻燈片12），一地的建築，一地的民風民俗。汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有興趣的同學課後可以查一查資料，寫寫本地的食文化。

第6篇

3．品味平淡、樸素、口語化而又富有表現力的語言。

品味語言及作者在文中流露出的對傳統文化的感情。突破方法誦讀體會

1.我們中國有茶文化、酒文化、飲食文化等。今天我們來一起來學習衚衕文化。“衚衕文化”的含義是什麼？

（明確：“文化”從廣義來説，指人類社會歷史實踐過程中的創造的物質財富和精神財富。“衚衕文化”是指衚衕這種生活方式帶來的心態、思想觀念和精神狀態。）

2.文章題目是衚衕文化，主要內容是寫衚衕還是衚衕文化？根據是什麼？

2.理解內容：北京胡同的特點及北京胡同居民的日常生活體現

?衚衕文化》是替一本名為《衚衕之沒》的攝影集作的序。衚衕就相當於上海的弄堂，我們這裏的小巷子；“沒”是沒落。衚衕是北京民居建築的主要形式，是北京的根，但是隨着時代的進步、城市現代化的發展和商品經濟的衝擊，衚衕逐漸衰敗了，為了記載這一文化歷史，留住永恆的一刻，拍攝了這本影集。

2.北京胡同正在衰敗和沒落，衚衕文化也在消失。作者是懷着怎樣的情感寫下這篇文章的？

調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，主張應該隨着時代的發展而拋棄。

我們先了解一下汪老先生其人。他是江蘇省高郵人，雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。他長期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他對北京的'掌故，對北京人的思想行為了如指掌，正是他對北京的深厚感情給了他創作《衚衕文化》的動力。其人有“短篇聖手”之稱，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。其寫作風格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現力。

汪曾祺的作品以營造氣氛為手段來抒發情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現力。

1.比如“有窩頭，就知足了。大醃蘿蔔，就不錯。小醬蘿蔔，那還有什麼説的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”

——這句用“知足”，“不錯”，“那還有什麼説的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”構成遞進關係，生動地表現了北京人易於滿足的心態。其中“嘿”字尤為精彩，把北京人面對蝦米皮熬白菜就驚歎不已的知足神態刻畫得惟妙惟肖。下面請同學們品析。

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現，以“忍”為精義的衚衕文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現在應該隨着時代的發展及衚衕的消失而告別。

存在於一個相當長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了.告別之際,作者的情感相當複雜：有對衚衕往日輝煌的懷念,有對衚衕衰敗的無可奈何,有對衚衕文化總有一天會消失的傷感,有對衝擊衚衕文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的讚歎,有對衚衕及衚衕文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

有感情的朗讀京腔京韻的語句，品味體會語言的表現力。

教學設計説明：本節課,從題目入手分析，通過學生配樂激情朗誦，帶學生進入情境，整體感之內容，瞭解北京胡同的特點及北京胡同居民的日常生活體現。自然過渡到品讀課文，走近作者，走進作品，研讀課文體會情感，品味語言及作者在文中流露出的對傳統文化的感情。引導學生探究作者的寫作意圖。

第7篇

?衚衕文化》是高中語文第一冊第四單元的第二篇文章，屬於講讀課文。本單元由四篇風格形式都不相同的序言組成，是研究作家作品的重要資料。《衚衕文化》是我國現代散文家汪曾祺為攝影藝術集《衚衕之沒》寫的一篇序言，也是一篇文藝小品文。作者詮釋了北京居民建築和市民文化之間的關係。語言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學生應該具有濃厚的閲讀興趣。是對學生進行思維訓練和寫作訓練的很好的材料。這篇課文處於前後教材的銜接位置，在教材內容安排方面，起到了承上啟下的作用。

知識目標：領會“衚衕文化”的“封閉”和“忍”的特徵及其典型意義。

（1）通過歸納“衚衕文化”的特點，培養分析概括能力。

（2）通過分析“居住方式與城市文化形態的內在聯繫”，培養思維的深刻性。

（3）通過課文發掘有關本地文化的研究性學習的課題，培養學生的實際運用能力和寫作能力。

通過品讀體驗，體味作者對“衚衕文化”的情感態度，培養學生的辨證思維能力。

為了解決本課的教學重點和難點，使學生能達到設定的教學目標，因而在教學過程中堅持“以學生活動為主，教師講述為輔”的原則。對本課的教學採用點撥法、歸納法、發現法、討論法和品讀法等五種教法。

用點撥法和歸納法分析文章要點，達成“認知目標”；

用發現法和討論法等發掘研究課題、交流學習成果，促進共同提高，達成“能力目標”；

用品讀法體驗作者對衚衕文化的情感態度，達成“情感目標”。

根據教學目標和重難點，同時也為了使教學過程更具科學性、藝術性和趣味性，本節課用多媒體課件作為教學的輔助手段。用powerpoint製作的教學課件含建築畫片、背景音樂、課文層次結構動態演示、知識遷移引導等，在教學過程中貫穿全程，呈現出多姿多彩的教學情境，引發學生的探究興趣。另外課件演示板書，能節省時間，加大容量，提高效率，體現教改的新理念。

根據新課標“自主、合作、探究”的理念，以及高一學生思維能力的發展水平，特安排了以下兩個步驟的學法輔導：

一，自主探究法，指導學生充分藉助相關資料進行研讀，理清課文思路，質疑生難。實質是教會學生掌握“自學程序”：理脈→析疑→歸納→提升，從中也培養學生整體把握的的能力，掌握套路，學會閲讀文章的基本方法，形成技能，養成習慣。

二，合作探究法，分小組討論，課堂交流，在教師的點撥下深入理解文章的思想內涵，探討傳統文化走向沒落的問題，發掘研究課題，養練思維和寫作的能力。實質是引導學生去創新學習。

為了完成教學目標，突出重點、解決難點，根據美國心理學家達菲“閲讀教學策略”的理論，在本節課上設計了以下五個環節的教學程序：

首先是用多媒體循環播放一組有關衚衕的各種圖片，配以歌曲《故鄉是北京》做背景音樂，讓學生看看古老的衚衕，感受濃濃的北京風味。通過本環節的教學，調動學生學習的熱情和興趣。

（3）衚衕文化的內涵是什麼？本環節運用引導——歸納法來進行。提示學生用找關鍵語句的方法來解決問題，我提問後，用課件展示答案綱要。本環節繼續訓練學生根據要求篩選歸納信息的能力，併為下一環節深入探究文章的思想內容做好鋪墊。

每組學生根據課文的要點寫一個疑難問題上交。教師先梳理學生可能提出的問題，補充總結為以下兩個：

（2）作者對衚衕文化的態度。這一步驟意在突出重點，提出難點，並養成學生質疑的習慣。

學生分小組就以上的兩個問題展開深入探究，討論完成，然後課堂交流。此部分的學習，教師應參與到各小組討論當中啟發、協助或質疑，並及時肯定學生的發現及思維的成果。如第一題，教師要引導學生從衚衕的建築特點和北京長期處在政治統治中心的角度來思考，這裏解決了教學重點；第二題教師指導學生結合作者的生活經歷、思想文化修養來談,使學生從作品表面深入到作者的內心，也就理解了作者的感情，從而突破了教學難點。在這個過程中，充分體現了學生的分工和合作，讓每一位學生都有學習的時間和空間。

先看配套的畫面聽課文最後三段的配樂朗讀，再讓學生通過多種方式的朗讀（小組讀——自由讀——比賽讀）進一步感受作者對老北京、對傳統文化的深厚感情。

在第三個環節基礎上拓展延伸，聯繫實際，激發學生思維，引導學生思考：如何看待傳統文化？我們本地有沒有正在趨向衰落的`建築文化存在？如果有，應該如何對待？請舉例説明。

此題意在訓練學生辨證思維的能力和創新能力。相信學生很快會説出“騎樓城”，然後分小組討論，並把自己的見解寫下來，派代表發言。之後教師應對這個問題作出自己的認識：傳統文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現，也不能一概否定，應繼承發揚並有意識的保護傳統文化中的精華部分，實現傳統與現代的巧妙融合。使它成為當地建築文化的一個品牌，交流之後，讓學生作為研究性學習的課題在課餘時間深入研究。

課外寫一篇關於梧州“騎樓城”文化的論文。要求寫出對環境的思考。

學生分小組在課外對騎樓城作調查，獲取資料，整合資料，最後寫成小論文。這裏指導進行研究性學習，藉以教會學生尋找探究的門路和方法，體驗探究的過程，培養探究的能力，獲得探究的樂趣。

以上五個課堂教學環節的設計符合學生的認知規律，循序漸進，突出學生主體，有利於培養學生的能力。

第8篇

2、 讓學生通過本篇作品認識到事物的存在有其傳統的、發展的一面，但也會有改革的、變化的一面。

1、 通過對關鍵語句和關鍵詞語的理解梳理文章的中心。

2、 體會序言表達方式的多樣化特點，在恰當的表達方式即説明的表達方式中也能融合作者的思想感情。

3、 感受作品語言特色，讓學生認識語言恰切表達作者思想感情的特殊效果。

關鍵詞語和關鍵句子在文章中起着支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關鍵因素，教師要引導學生善於從文章中篩選關鍵語句和關鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網絡。

本文在文體上屬於説明文，但在説明中仍然能體現出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關鍵語句和詞語。

關鍵語句的位置一般處於一段的開發或結尾；個別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

信息篩選也是大學聯考在閲讀能力上對學生提出的一項重要要求，每年在大學聯考閲讀試題中都會有或多或少的體現，在日常的課文的教學中培養學生通過篩選關鍵語句關鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。

從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的衚衕，一為介紹北京的衚衕文化。對前者，我們要能夠從衚衕的特徵角度把握，以便能順勢把握北京胡同文化的內涵。教師要引導學生分別篩選能夠體現衚衕和衚衕文化的詞語和句子：

前五個自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、衚衕的大小、衚衕的寂靜、衚衕與四合院（規規矩矩）的相關性等方面介紹，這些是形成衚衕文化的基礎，如果説衚衕文化是上層建築，那麼衚衕就是物質基礎。

文章本身在結構上的辯證關係為我們引導學生體味對衚衕和衚衕文化認識的辯證關係打下了一個很好的鋪墊。在這方面，文章的內容和形式達到了很好的的統一。

然後作者分別從下面幾個方面揭示（要求學生摘錄現成語句）：

北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；

衚衕與衚衕文化的聯結點在第五自然段，這是由表象到本質認識昇華的一個關鍵環節，教師要引導學生尋找兩者的聯結點，聯結點也是一個關鍵語句：

“衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。”

篩選衚衕和衚衕文化的特點，目的是讓學生體會關鍵詞語和關鍵語句的表達作用，對中心的支撐作用。

本文的語言很有特色，總體是平白、樸素、口語色彩濃烈，富於表現力。

文章以説明的表達方式為主，説明以準確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對衚衕命名方式説明的時候，有的充滿肯定語氣，如“有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫衚衕、惜薪司衚衕（存放柴炭的地方）”；有的是猜測，如“小羊宜賓衚衕原名羊尾巴衚衕。大概因為這條衚衕的樣子有點像羊尾巴。”

2、 口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點。”“睡不着，別煩躁，別起急，眯着。北京人，真有你的！”

3、 語言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐。”多生活化的語言！

4、 短句給人以乾淨利落的感覺，韻味實足。如“有窩頭，就知足了。大醃蘿蔔，就不錯。小醬蘿蔔，那還有什麼説的。”

5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”

在體味上面富有特色的語言時，可以採取教師引導學生品味語言的方式，也可以篩選出上面詞語，讓學生結合語境去把握，但絕不能背離語境，讓學生就句論句。

這是一篇在行文和內容上都具有辯證色彩的.文章，結構上的前後銜接，邏輯嚴密，三個部分自然天成。從內容上説，辯證性更多地表現在文章的第三部分：衚衕的衰退。

認識到衚衕和衚衕文化的衰退需要學生從語言層面入手，通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。

1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得衚衕裏更加安靜了。”——這是滿含感情，充滿留戀的流露。

2、“北京人也很講究處街坊”，“遠親不如近鄰。——這是對衚衕温馨一面的推崇。

3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀。”——這是對北京人“事不關己”的批判。

有的句子本身就很複雜，讓人一時體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你説是一種什麼態度？是肯定，還是否定？這點也會給學生以更多思考。

總之，我們看到，作者對衚衕和衚衕文化的感情是複雜的，既有對它們的喜愛、留戀，又有對它們將逝去的豁達，衚衕文化的沒落，讓作者看到了傳統文化的令人心動的一面，也讓作者看到了歷史發展、社會進步帶給舊有事物的衝擊。在現代文明突飛猛進的時代，不可避免地，傳統要受到衝擊。

在對衚衕和衚衕文化沒落的認識上，作者表現出了鮮明的辯證思考，同樣，在對北京人固有的文化形態的認識上，作者也含有辯證的認識。比如“安分守己”，這是一種源自於更古老傳統的思想意識，它對許多中國人，對作者本人都產生過和產生了深遠影響，作者的達觀、安貧樂道與之不無關係。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會帶來不思進取，固步自封，羈滯了社會的發展和進步。

熟悉北京生活的作者，熟悉北京的衚衕，他更從衚衕的特點中揣摩出衚衕文化的內涵。他推崇衚衕和衚衕文化，但他更知道，衚衕與其它傳統事物一樣會隨着時代和社會的發展而逐漸淡出舞台，這是作者理智、冷靜的思考。

車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕。

北京胡同衚衕大小是文化形態封閉的文化易於滿足“忍”

第9篇

語文課比起其他的學科來更容易培養一個人的個性、靈性、悟性、創造性。猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建築）

從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙印；用藝術的眼光來看，民居是凝固於時間長河的多重性藝術，它為生活平添着詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學、民俗學、建築學的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。

中華民族的智慧和耐勞精神，創造了巍峨的長城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創造了形形色色的民居宅院，他們都有着自己獨特鮮活的生命。

2、衚衕文化就是在詮釋着北京民居建築與市民文化之間的關係。《衚衕文化》放在第三單元“要點概括”之下，我們正好通過它來作概括要點的練習。

(1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的.思想（北京人的方位意識）

（4）衚衕是貫通大街的網絡（方便而安靜）影響生活

（7）封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內容。從一些關鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨門獨院”，“但是平常日子，過往不多”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是説“封閉”。

(10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來順受。)

（14）這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀，幾分清醒。

（15）“再見吧，衚衕”文章的（11）（12）段分別舉“我的小説”和“生活”中的兩個例子來説明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒有要點可直接畫出。

第一部分（1一4）介紹北京的衚衕。佈局影響取名數量。

第二部分(5一12)衚衕文化的特徵。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個方面進行分析。

第三部分（13一15）作者對衚衕文化的沒落的感受和思考。作者寫到衚衕文化在時代大潮的衝擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的情緒。

4、作者賦予了北京胡同文化什麼樣的內涵？用原文的話回答。

“北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易於滿足，他們對物質的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閒事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來順受。”

北京胡同的建築特點，在一定程度上決定了其文化特點。由於衚衕的安靜閉塞，使衚衕裏的人們很少與外界接觸，不瞭解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安於現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農意識；而衚衕的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

6、作者在文中對衚衕文化流露出一種複雜的感情，這種感情在文中是如何體現的？

作者對衚衕文化在否定的同時又有幾分嚮往留戀。例如在寫到衚衕取名的來源時，列舉了很多衚衕名字，這些名字有着濃郁的鄉土氣息，説明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閒逸恬談，寫了北京人講究“處街坊”，懂禮數，寫了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風俗和田園式的生活，字裏行間流露出作者的嚮往懷戀之情。但由於這種文化有封閉守舊一面，在商品經濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到了這一點，是可貴的。最後一句“再見吧，衚衕”，末尾用句號而非感歎號，表現了一種無可奈何的情緒。

7、本文的語言有的樸實，有的典雅。兩者互相結合，富有表現力。品味下列語句的豐富內涵。

（1）蝦米皮敖白菜，嘿！(幾個同學範讀，體味“嘿”的表情)

一個“嘿”字，充分表現了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之後的那種極其滿足感，證明了“北京人易於滿足，他們對物質的要求不高”的看法。

（2）睡不着，別煩躁，彆着急，眯着北京人，真有你的！

對別人無可奈何，只能自我安慰，充分表現了北京人的那種忍耐性格，最後“眯着北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進行評論的話有局外人的佩服和調侃。

盡情渲染衚衕衰敗沒落後的悽慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

8、仿（3）寫一組自己熟悉的景物，表現一種鮮明的情感。

（1）“衚衕文化”與“高樓文化”相比，哪一個更封閉？

10、積累詞語儲存安土重(zhòng)遷喧鬧挪窩摞置身事外安分守紀逆來順受煩躁熬(o)白菜憑弔衰草離披無可奈何席捲沒(mò)落蝦(há)蟆陵低佪(huái)

北京人的生活習慣接近農民。愛吃硬麪餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節、重陽節、春節，愛玩的是養魚養鳥養蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風箏。這些都與某些城市現代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過聖誕節、情人節，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

北京人特別講“禮數”，這是一種文化教養。具體表現在以下幾個方面：

a、對外地人的態度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路，得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

b、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所説。

c、生活方式上。北京人生活簡樸，但決不會因為窮而失了身份，丟了體面。即便不過是一碗老豆腐，二兩燒酒，也會慢喝細品，那情態，那氣度，那派頭，簡直像面對一桌滿漢全席。

北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風雲變幻，世事滄桑，使北京人學會了忍耐，也學會了世故通達。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學會了忍耐，學會了明哲保身，學會了得過且過。

我爺爺小時候常在這裏玩耍，/高高的前門彷彿挨着我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨着它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節。/它一日三餐窩頭鹹菜就着大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價/可誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含着淚花。

如今我海外歸來，/又見紅牆碧瓦，/高高的前門幾回夢裏想着它。/歲月風雨無情任吹打，/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我帶着童心帶着思念再來一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價，/可為什麼，為什麼，為什麼，它淳厚的香味，直傳到天涯？

第10篇

認識特定的居住方式對當地的居民文化的影響，引導學習分析認識自己的居住方式與居民文化的關係。

北京，幾代王朝定都於此。帝王在此登基理事，按禮制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齒排列，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴，這一切深深植根於北京人思想意識，使得他們對方位以及方位所藴含的文化因子特別敏感。

例（1）《鴻門宴》：項王項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。

例（2）：一人假稱欽差大臣，矯傳聖旨，馬上讓人看出破綻。原來，那人宣讀聖旨時所站的方位不合禮制。

可見，人們已賦予方位一定的文化內涵，講方位，從某種意主上講，就是講長幼有序，尊卑有別的封建文化，就是講封建禮教，封建正統。

4、長期生活在這種方正的衚衕裏的北京人，其生活及文化必受深刻影響，閲讀6—12段，回答衚衕文化實質（精義）是什麼？有何表象特徵？

（1）從居住條件分析衚衕文化植根於何種文化土壤？

——浸透濃郁的道家思想，一種“小國寡民”意識，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，執着於“根”觀念。“外面金窩銀窩，不如自家的狗窩”，這是典型的安貧樂道，封閉保守的.傳統思想。

（2）從飲食上條件分析衚衕文化植根於何種文化土壤？

——“大白菜文化”，內涵是不慕奢化，甘於清貧，固守恬談，克已復禮，易於滿足。

（3）北京是民主運動的策源地，最早樹立起科學業民主的大旗，為何老北京表現出一種明哲保身的冷漠呢？

——歷史古都，皇城根旁，天子腳下，深受壓迫，各自掃門前雪，休管他人瓦上霜。

5、隨着衚衕的衰敗、沒落，衚衕文化也在走向消亡。站在“西風殘照，衰草離披”中，湧上作家心頭的又該是一種什麼樣的感情呢？（懷舊、憂傷、豁達、超脱）

汪曾祺以他長期居住的北京胡同裏發現了特有的衚衕文化，可見特定的居住環境與方式對一種文化的形成有着重要影響。

學生看四川茶館現象，分析茶館對四川居民文化產生的影響。

第11篇

3、理解作者對衚衕及衚衕文化日漸消失所持的情感態度

不唱那輝煌的故宮， 也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城裏的小衚衕啊， 有名的衚衕三千六，無名的衚衕數不清，橫衚衕豎衚衕，半截衚衕斜衚衕， 就象那棋盤布在北京啊，磚塔衚衕年代最久，交民巷它最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市衚衕兩個人相遇， 您哪，要側身行……

彎彎曲曲的小衚衕，有很多有很多彎彎曲曲的故事；彎彎曲曲的小故事告訴……告訴我和你：每一座四合院都有一幅看不夠的畫；每一扇大門都關着……都關着一個猜不出的謎，都關着一個猜不出的謎。走出高樓大廈到小衚衕去，走進爺爺奶奶的故事裏，聽一聽老北京的回憶，幽長的回憶。

深深淺淺的小衚衕，有很多有很多深深淺淺的話題；深深淺淺的小話題訴説訴説風和雨，每一個大家庭都有一首經風雨的歌；每一個孩子都演着都演着一出童話般的戲，都演着一出童話般的戲。穿出鮮花霓紅到小衚衕去，走出彎彎曲曲的老故事，看一看新北京的美麗，迷人的美麗。

巷道：採礦或探礦時在地面或地下挖掘的大致成水平方向的坑道，一般用於運輸和排水，地下的也用於通風。

大街小巷：城鎮裏的街道里弄，概指都市裏的各處地方。

3、學生談生活中的“衚衕印象”。如果條件許可，可結合周圍環境談。

4、強調本文所寫的“衚衕”，是單指“北京胡同”，與本地衚衕無關。

5、導入：北京是中國的首都，是我國政治、經濟、文化的'中心。過去，我們從《北京立交橋》中感受到了它的繁榮，又從申奧、備奧的具體活動中進一步看到了它邁向世界的穩健腳步。那麼，偌大的北京城，有沒有一些地方還存在着與這些都市繁榮、現代文明形成巨大反差的城市建築和文化心理呢？

文化：指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。

四、聽錄音示範朗讀，進一步熟悉課文內容，同時指導學生勾畫文中的重要詞句。例：

1、這種方正不但影響了北京人的生活，也影響到了北京人的思想。

2、我們通常説北京的市民文化，就是指的衚衕文化。衚衕文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。

10、北京胡同的精義是“忍”。安分守己，逆來順受。

13、在商品經濟大潮的席捲之下，衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。

六、學生自讀課文，看作者是怎樣挖掘北京胡同的文化內涵的。

歡快，閒適，夾雜着清脆的鳥鳴——北京人安然自足的心態

三、結合課文內容，分析、概括作者在文中挖掘出的北京胡同的文化內涵

“忍”：安分守己，逆來順受（小説情節；電梯事件）

五、概括文章所提示的衚衕的現狀和未來，深入理解作者的情感態度

情感態度：有些傷感，有些惋惜，但字裏行間更多地是希望它消失。

理由：衚衕的特點及其所藴含的文化內涵（即市民文化心態）並不是作者是肯定和主張弘揚的；衚衕的消失是時光流逝和社會發展的必然規律。

1992年，著名攝影家、畫家沈繼光應國際老舍學術研討會之邀，舉辦“衚衕之沒”黑白攝影展，作家汪真祺為其作序。

2、展示相關網絡信息，讓學生進一步明確北京胡同快速消失的社會原因：

●20xx年4月，北京建築工程學院建築系首席學科負責人湯羽揚開始了一項耐心細緻的工作——把一年前對北京舊城衚衕存量資源的調查數據錄入系統，將北京現存的1320條衚衕製作成卡片，建成數據庫。為了挽留即將消失的古都記憶，這是她目前惟一能做的。

●為了迎接即將到來的20xx年 北京奧運，北京城正在舉全市之力，推進一場聲勢浩大的衚衕整治工程。據相關背景資料顯示，早在20xx年，為配合舊城控制性規劃修編工作，也為“摸清家底”，北京市規劃委員會立項了一批與舊城整體保護規劃修編相關的研究課題。“北京胡同分類與保護措施研究”是其中重要一項。

●最近的消息是，東城區自去年啟動《百條衚衕整治工程方案》以來，目前至少已有69條衚衕修繕完畢。一大批對衚衕“精裝修”的經典案例誕生在這個區域內。其中當以南鑼鼓巷“休閒文化一條街”為首。

●但在一些人看來，把昔日破敗荒蕪的衚衕改造成酒吧一條街，把衚衕內所有的四合院門臉都塗成硃紅色、門把手換成銅獅子頭，對衚衕內所有的名人故居都實行收取門票制，無益於衚衕保護，更無益於留住衚衕內那些殘存的城市歷史記憶。

●據湯羽揚20xx年9月組織40餘名學生所做的摸底調查顯示，北京舊城內確定的1320條衚衕中，完全保留傳統格局與風貌的，僅存430條，佔總數的33％；另有佔總數15％的205條衚衕，早已“名存實亡”。而此前的另一項數據則顯示：北京的衚衕在以每年約50條的速度消失着。從解放初的3200多條到1990年只剩下2200多條，從上個世紀90年代至今十餘年間，又失掉了800多條。“一年消失50多條，相當於每週就有一條衚衕消失。”

1、假如我是北京市市長，我對衚衕的修繕、拆遷具有怎樣的立場態度？

2、假如我是衚衕居民，我將怎樣面對衚衕拆遷和消失的現實？

第12篇

1.通過對課文的學習瞭解北京的衚衕及作者賦予衚衕文化的內涵。

通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力。

4.自己.總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城裏有着許許多多的衚衕，它們一樣也是北京文化發展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉。而且其人有“短篇聖手”之稱，代表作有小説《受戒》《大淖記事》等。

利用多媒體.總結明確：文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

3．提問：什麼是衚衕文化呢？請同學翻看文章找出有關語句。

“衚衕文化是一種封閉的文化”“北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等

(學生分組討論)，談談比如“衚衕文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優缺點，有意識得培養學生辨證思考問題的意識和習慣。

（在學生讀課文的同時自己板書：佈局，名字，數目，環境）