社會公益勞動實踐報告怎麼寫3篇 探索社會公益：勞動實踐報告精髓解析
社會公益勞動實踐報告旨在總結參與者在社會公益活動中的經驗和收穫。在報告中，我們將探討公益活動的背景和目標，介紹自己參與的具體項目，分析遇到的問題和解決方案，並反思個人成長和社會影響。通過撰寫這篇報告，我們能夠更好地認識到公益勞動的重要性，激發更多人蔘與其中的熱情和責任感。
第1篇
時間真的如白駒過隙，不知不覺大學學習就過了一年了，隨之而來的就是暑假了，應學校和社會對我們大學生的要求，我參加了暑期社會實踐活動。
通過這個鍛鍊自我、提升自我的平台，我學到了許多，也感悟到了許多。以下是我個人對這次暑期社會實踐得出的心得與體會。
都説大學是一個小社會，步入大學就等於步入半個社會。我們不要做温室裏的花朵，經不起風吹雨打，我們需要自立、自強;當今社會對我們的要求也不再是古代對書生“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的要求那樣，對我們的要求是理論要結合實踐，這就要求我們不僅要是“謀臣”，還要是“將才”。
我們要了解社會經濟和形勢的發展趨勢，要不斷地鍛鍊自我、改善自我，提升自身的綜合素質，才能讓我們立足於這個競爭激烈的時代。而處於大學時代的我們，社會實踐就是引導我們深入社會、瞭解社會、鍛鍊自我的方向標，只有投身於社會實踐才能讓我們真正的認識社會，積累社會經驗;用我們的所學去服務於社會，並在實踐中檢驗自我，才能使我們發現自身的不足，從而去彌補自身的不足，提升自己的綜合能力，使我們自己在實踐中成長，為以後邁入社會打下堅實的基礎。
在進入大學之初懷着一顆感恩的心我加入了愛心站，開始了我的大學愛心公益之旅。由於熱心公益事業，樂於幫助身邊需要幫助的人，於是作為一個愛心站人，一年來在學校及雅安周邊地區做過志願者工作，下過社區，也去過敬老院。但是在今年五月我們公益之路卻走出了雅安去到了一個偏僻的彝族村落——涼山州甘洛縣阿爾鄉眉山村，去到那裏帶給我們的是心靈上無比的震撼。
故事是這樣開始的，20__年的新年，我們愛心站的站長在省科協心理委年會上認識了一位何叔叔，並且和他交談了許多，從他那裏瞭解到涼山甘洛縣有一個偏僻的村子，只要有舊的衣物、文具、書本捐給他們都可以，他們就會很滿足很高興了。於是在新學期前幾個月我們愛心站就開始了在全校範圍內的募捐活動，終於在五一假期的時候我們的成員帶着激動與好奇的心情及全校師生的愛心踏上了去眉山村的路，去了之後他們對整個村子的情況驚呆了，眉山村距甘洛縣城有兩個小時的車程，多為山路。村子共有300多户人，每個家庭有3個以上的孩子，基本上都是彝族人，全靠落後的農業為經濟來源，人均收入十分低下，有些村民需要同村的人救濟。今年正好國家新村建設，不少原住山上的農民能搬到山腰來聚集居住，但國家資助的錢不足建房，有些農民要借錢修房，還有不少農民一家人擠在很小的房子中。
教育方面，阿爾鄉眉山村有且僅有一個村小，只有一二年級共70多個學生，沒有學前教育，沒有老師的補習，村子裏入學率僅有65%，每天約10:00上課，下午3:00下課。國小畢業人數很少，國中畢業僅有幾個，全村的孩子都要在村小進行一二年級教育後到阿爾鄉中心校學習，村子到中心校只有步行，需要一個半小時左右。村子現在最高學歷是村小現在唯一代課老師——格爾列加，也僅僅只是高中畢業，並不是專業老師。村小另一個代課老師因不能承受生活壓力而外出打工。整個村子的教育現狀不容樂觀。
於是，他們做出了’一定還會回去”的承諾，帶着一種沉重的心情離開了眉山村。回來以後，他們把那邊的情況告訴了我們愛心站的所有成員，聽完之後我們都對那個彝族村寨的情況表示震撼。因此20__年暑期我們準備再次起航，我們深知大山裏需要太陽，當一個村子都認為知識不那麼重要，當一個村子的國中畢業生只有為數不多的幾個，我們想他們的未來是迷茫的，所以總希望能幫助他們些什麼，縱然我們知道出現這樣的情況根源很深，但是我們覺得能做多少就做多少，至少問心無愧，我們希望能聯合更多的力量升起大山裏的第一個太陽，只要能有個開始未來會是光明的。於是我們又開始了進一步的計劃，下來討論了許多，也徵求了許多同學的意見，我們決定暑期社會實踐再去眉山村，我們愛心站人要用一種單純的方式去眉山村實施“塑夢計劃”，去塑造那邊的小朋友們的夢想，同時也塑造我們自己的夢想。 這次我們不僅要帶去衣物、文具、書本等資源外，我們還要把“外面的世界”帶給那裏的小朋友，同時也要把他們的詳細信息反饋給外面的社會，爭取得到社會上更多人的關注，獲得更多人的幫助。
一、 在學校及雅安市區內作宣傳，號召更多的學校及社會各界人士參與到我們的活動中來，以個人或小班的名義捐款捐物，同時爭取獲得更多的資源;
二、 在我們的隊伍中安排成員專門收集“外面的世界”的相關資料，比如外面的小朋友們的童年生活照，下載了許多動漫作品，下載了一些國內外著名的勵志電影，下載了許多關於奧運會、世博等的圖片，以及照了許多我們川農大的照片帶了過去，帶給那邊的小朋友看;
三、 在隊伍內成立信息管理小組，到眉山村後把小朋友及其家庭的詳細信息採集回來統一管理，建立眉山村小朋友信息庫，以便反饋給關心他們的社會各界人士;
四、 在隊伍內安排幾位有家教或支教經歷的成員備課，去村裏給孩子們上課，包括文化課和藝體課。
這次暑期社會實踐隊員共十二人，經過一個多月的前期準備，終於在七月十九日舉行了我們的出征儀式，於七月二十日凌晨五點半正是出發了，此次實踐時間從七月二十日至二十九日，歷時共十天。在那邊我們的安排也很緊湊，早晨六點過起牀由隊員輪流做飯，吃晚飯早上八點半左右去學校，從九點正式上課，然後下午三點才下課，由於條件的侷限性，那邊的小朋友不會很多東西，因此在上課期間我們常常在烈日底下教小朋友們打籃球、打乒乓、打羽毛球、踢足球以及跳繩等，雖然我們的汗似小溪一樣在流，衣服像淋了雨一樣的濕，皮膚也在一天天變黑，但看到孩子們燦爛的笑容我們心裏也感到無比舒暢，他們死那麼天真、活潑，他們是眉山村的希望。
而在下課後我們同樣是頂着烈日回老師家，吃完那頓來的很遲的午飯，休息一會兒，按照我們成立的三個走訪小分隊，大概從四點過又要開始分別在全村有適齡孩子的家庭進行走訪，主要是去跟家長進行溝通和交流，瞭解一下他們的家庭情況，還有他們對教育與什麼看法，對孩子讀書持什麼態度等，一般在每户人家都會呆上幾十分鐘，每天都是天黑後才不舍的離開村民家，然後再回到老師家。回家以後吃完飯，每個隊員還要寫當天的心得體會，然後上交給我們的資料整理員，每天基本上睡覺時間都是在十二點以後，雖然每天都是那麼地累，但我們都覺得很充實，我們的感觸也很多。
在實踐當中我們隊員要扮演多個角色，在私底下我們清楚我們是大學生社會實踐團隊，我們是川農人，我們要注意個人形象，不能壞了學校的形象，損壞了學校的名譽;在與村民的交流過程中，我們是他們的朋友但更是有素質的知識分子，我們要給他們講他們不懂得東西，給他們講生活和生產中對他們有用的，説話要有根據，要讓他們信服;在學校裏和小朋友們相處時我們是扮演老師的角色，我們要教他們知識，教他們學習方法，也要注重對他們思想意識的教育，還要教他們做人的準則。
一、 在全校範圍內邀請到十六個塑夢小班，一個塑夢個人參與我們的活動，共捐出各類嶄新的文體用品和玩具若干(共三編織袋)，舊的衣物若干(由於人手原因，帶過去的只有有九個裝滿的編織袋和一個皮箱);
二、 教會了小朋友們各類體育活動、畫畫，以及分年級給他們補習了語文和數學等文化課程;
三、 走訪了村裏的大多數家庭，瞭解到大多數家長對教育的看法以及對待孩子讀書的態度;
四、 確切的採集到了四、五十個小朋友的個人及家庭的詳細信息，建立了信息庫，為下一步我們向社會反饋孩子們的詳細情況作了充分的準備。
到此我們的計劃同樣還沒有結束，我們會長期在涼山彝族自治州阿爾鄉眉山村開展我們的助學計劃，無論我們能爭取到多少資源，我們都會懷着一顆單純的心去幫助那些沒有享受到受教育權利的孩子，讓他們心中有太陽，最終才能升起山裏的太陽。
實踐歸來後我總結了許多，我覺得通過社會實踐加深了我對社會各階層人的瞭解，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才幹，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，大學生應該更多的走出校園，深入社會，實踐成才，發揮知識技能優勢，開展各項社會實踐活動，更好地服務社會、服務人民、服務社會發展，在那片廣闊的天地裏，我們的人生價值將真正得到體現，我們要珍惜每一次鍛鍊的機會，不辜負他人的期望，讓自己的人生無憾!
第2篇
7月12日中午十二點，__美院的21個支教志願者從本部出發，前往__市__縣的__中學支教。經過六小時的長途顛簸，來到那個古老而淳樸的學校時，天色已黑，待安頓下來已是深夜12點。
支教，對於我來説是一個具有挑戰性的任務，當我明白去這所中學的時候，就明白哪裏的條件是比較艱苦的。可是能讓我真正的去體會一次做教師的感受，能讓我走進農村教育的一線，去了解中國農村教育的現狀。
雖然短短几天的支教，但對於每個支教教師來説，是一次難得的磨練。要求我們能吃苦耐勞，並且意志力要堅強，我們去那裏的目的是想把我們所懂得的知識交給他們，把城市的東西帶給鄉下的孩子。同時我們也是抱着互相學習，互相提高的心態來到那裏的。在支教中要以教師的要求來要求自我，服從學校的安排，一切支教活動才能得以順利進行。
那裏的教師和學生都很淳樸，第一天上課還不是很熟悉，就會覺得很孤單，可是一天天的相處，當他們叫一聲“教師好”或“師姐好”的時候，我就會十分的開心。每次下課都有很多學生問我問題，我很想把我明白的所有東西都告訴他們，讓每個孩子都有一個學習方向，鼓勵他們自信的朝自我的方向努力。
去到__中學，我發現那裏的教學條件很差，師資水平也比較低，五十多個學生僅有一個教師，像美術課這種專業訓練課，對以初學者來説，需要教師的詳細講解，我們7個組成一小組，針對他們的實際情景指定一個短期的計劃，到達一個是他們學會自我學習的目標，每一天示範和講解，把學生分成小組教學，使每個學生都有所收穫，每次課後我都會對他們的作業進行講解。雖然我不能記住他們的名字，但我記住了他們那雙渴望學習的雙眼，每一天晚上也會給他們一些教學視頻看，很多學生都不明白能夠上網找一些教學視頻，我們叫他們以後怎樣上網學習，期望他們能夠經過網絡學習到更多的知識。
當教學活動進行一般的時候突然因為一些特殊情景停止了，學生必須回家，我們離開前天，我對他們的作業進行點評，還送去我們帶過去的學習用品，鼓勵他們在以後的學習中繼續努力。回廣州那天很多學生去送我們，其實我多想留下來繼續進行這次支教，但教育局的文件已下，有的學生哭了，捨不得，其實我們也捨不得……
我們的支教時間很短，所能做的事情畢竟有限。可是這樣的一次經歷，將是我教育道路中的寶貴經驗，我將永遠記得這次的__之行。
第3篇
在我認為，春節是我國最重要的節日。因為那是神州大地所有人民都能歡聚一堂，共享一年的收穫，展望美好未來的日子。雖然是同樣的一個春節，卻因為我國是一個多民族國家，各族間不同的風俗習慣使得這樣一個普天同慶的節日更加的絢麗多姿。因此出於好奇，我寫下了這份實踐報告。
這個春節對我來説，映象最深的就是壓歲錢了，畢竟這可能是我最後一次拿壓歲錢了吧。同時對於春節長輩給壓歲錢的習俗，我也查了一些資料。
傳説，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫説完壓歲錢，我們再來説説吃。吃也是春節的一個重要組成部分，其中也有着許多風俗。比如除夕夜燒一條魚留到大年七年級嘰，便是預示着“年年有餘”等。在這其中，吃餃子可能是大部分家庭在春節都會有的一個習慣。我查了一些資料發現餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳期餚。
據三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為“餛飩”的食品，和現在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩“形如偃月，天下通食”。據推測，那時的餃子煮熟以後，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗裏混着吃，所以當時的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法在我國的一些地區仍然流行，如河南、陝西等地的人吃餃子，要在湯裏放些香菜、葱花、蝦皮、韭菜等小料。
民間春節吃餃子的習俗在明清時已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農曆正月七年級的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思。
過年吃餃子有很多傳説，一説是為了紀念盤古氏開天闢地，結束了混狀態，二是取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿囤”。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關。女媧摶土造成人時，由於天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴裏咬着，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內包有餡(線)，用嘴咬吃。
傳統的春節還有關於“年”獸、萬年創建曆法、熬年守歲、貼春聯、賞冰燈等各種傳説;有掃塵、春聯、門畫、倒貼“福”字、守歲、爆竹、拜年、看大戲、鬧元宵等習俗;有臘八粥、年糕、餃子、元宵、春餅等食俗;還有大年七年級不掃地、不走後門、不打罵孩子、相互祝賀新年萬事如意等風俗。這些風俗習慣由來已久並且五花八門，在此我便不一一綴述了。
我認為春節不僅僅是給我們的一個休息玩樂的時間，更是一個瞭解春節習俗和民族風情的好機會。因此我們應在享受闔家歡樂的同時去發掘與瞭解這些自古流傳至今的燦爛瑰寶。
