學習教育心得體會7篇 如何把學習變成一種快樂的生活方式？--我的學習教育心得體會
近年來，隨着教育的不斷深化，越來越多的人開始關注學習方法和心態。學習教育已成為一個備受關注的話題，人們通過分享心得體會，不斷探索出更有效的學習方法和更健康的學習態度。本篇文章就是為了分享學習教育的心得體會，希望能夠為讀者們帶來一些啟示和幫助。
第1篇
7月15日至21日，我有幸參加了為期一週的莘縣暑期教育幹部培訓班，本次培訓在東昌學院報告廳舉行。全縣200餘名教育幹部參加了培訓，這是莘縣教育局全力提高教育幹部綜合素質的重要舉措。
本次培訓，十幾位專家、教授結合當前教育發展形勢和教育教學實際，深入淺出，通過一個個生動鮮活的教育案例，闡述了省內外教書育人、更新理念、管理藝術等方面的成功做法和先進經驗。教育幹部要掌握豐富的管理藝術；強化學習，打造學校團隊；營造文化，鑄就教育品牌。
通過專家的報告，結合自己的一些想法，啟發了我的思考：
學校是和人打交道的，是思想和思想的交流，是情感和情感的溝通，是生命和生命的對話。師生的價值追求就成了學校文化的核心，它是學校中那種厚重而無形的精神底藴，啟迪創新的內在機制，這就是學校精神。學校精神文化集中體現了辦學理念和價值觀念。一個學校，有了自己的辦學理念，才有信仰；有了信仰才有追求；有了追求才有成功。
辦學理念的確立不是空穴來風，它是從自身的土壤里長出來的，並且是與時俱進的。在辦學中，發動教師在參與教育改革的活動中認同它，內化為教師自己的理念，外化為學生可感知的情境。
1、在教師發展中，要着力培養學者型教師。教師應擁有三種基本氣質。一是人格上有德性。教師在學生中會產生威望是因為教師的德性，人們總會對善良的'德性心存崇敬。二是在行為中有書卷氣。主張柔聲細語、輕手輕腳，強調服飾打扮、動作語言都帶一些文化氣。三是素質中有儒雅風。教師不要太張揚，應該含蓄一點。應學會思考的習慣，經常思考問題。學會讀書，博採眾長。
2、在學生成長中，應關注學生的終身發展。通過教師的人格魅力和行為榜樣潛移默化地“養成學生關心的品格”；讓學生形成良好的學習習慣，掌握正確的學習方法，“養成學習的本領”；和學生一起分析成長過程中遇到的問題，共同探索出解決問題的辦法，形成正確的思維方式和處理問題的獨特風格，從而“養成創造的志向”。
3、把課堂教學過程作為一種文化過程。課堂是一種師生互動，它的文化含量取決於教師的文化意識、文化視野和文化闡釋等文化底藴。課堂通過師生的互動努力和不斷提煉，以行為實踐為主要形式，促使學生產生積極的學習情感、思想品質和行為習慣，形成民主、開放的文化意識形態，彰顯出“文化的教學”。課堂應呈現出三個顯著特徵：課堂教學成為師生人生經歷中一段具有生命意義的交往過程；課堂教學以喚醒學生主體參與的內驅力為指向而形成其學習人格；課堂教學突破時空延伸到社會生活之中。
1、加強教師培訓，瞭解心理學知識，學會疏導和調節心理的方法。
國中生心理問題的解決，需要他們通過自身的努力來完成。國中生要適當地進行自我教育與心理訓練，培養良好個性品質，鍛鍊心理能力，逐漸掌握自我心理調適的方法，並在生活、學習實踐中靈活運用，不斷總結提高。如學會微笑；多角度思考問題，辯證看問題；想自己高興的事；及時轉移、暫時迴避不愉快的事；深呼吸閉目養神放鬆法；欣賞音樂法；體育鍛煉法；散步談心法等。掌握一些轉移情緒、宣泄痛苦、發泄憤怒、克服自卑、樹立自信心的心理調節手段。讓學生學會心理保健，學會自我分析、自我體驗、自我完善，自我調適，學會承受挫折，學會人際交往，培養自我承受能力。
家長學校是一種有目的、有針對性、主動的提高家長素質，改善家庭教養方式的途徑，它比一些大眾傳播媒介的輿論宣傳對家長的影響更具有指導意義。
通過家長學校可以使家長轉變教育觀念，樹立為國教子的理念，摒棄子女私有、家長制、重智輕德的思想。注重培養孩子健康的心理，尊重孩子的選擇，給孩子創造一個寬鬆和諧的成長環境。通過科學講座、座談等活動，提高家長的自身素質，讓家長更好地理解孩子心理髮展的特點和規律，增強科學教育孩子的能力，並能夠妥善處理孩子某一階段發展所面臨的某些特定問題。尤其讓家長了解青少年是一個特
殊年齡階段，他們情緒反覆，行為多變，對此要有心理準備，不能因此不尊重，不理解他們。對他們的教育既要鼓勵，也可以批評，但方法的使用一定要符合他們的心理規律。對他們的期望值不要過高，希望他們成才，這是人之常情，但壓力過大，也會適得其反。此外，要努力為孩子創造一個良好的家庭環境，讓其在寬鬆、和諧的氣氛中健康成長。
堅持以人為本、人才興校的戰略，把師生的利益放在首位，把教師隊伍建設提到重要位置，以和諧的理念和方法激勵教師主動發展。堅持剛性制度約束與人性化的人文管理的和諧統一，改變單靠“硬性”的行政指令要求教師完成教育教學任務的做法，在依法依規、堅持原則的基礎上，把各種任務、要求和教師的態度、感情、利益、發展的需要結合起來，以公平的信念創造各盡所能、各得其所的激勵和分配機制。
行之有效的制度一定要得到嚴格執行，並輔之以保證措施；制度本身不夠完善的，要不斷充實完善，制定制度要集思廣益，不合理的落後的制度要及時改革；缺乏制度保證的，要認真研究建立起相關的制度。發揮師生的主體作用，完善校園法制教育，既要使全體師生懂得如何通過法律維護自身的合法權益。
3、要以教師發展為本，調動和激發教師的內在動力。
學校要制訂出校本教研、校本培訓的近期、中期和長遠發展目標，全面發展、辯證地看待教師，承認教師客觀的差異，公平調控差異。以尊重人、激勵人、關愛人、發展人為前提，為每年教師的智慧和才能的發揮創造機會和條件，營造平等友愛、融洽和諧的人際環境，創設民主、積極向上的學術氣氛；支持教師學歷進修，分批送教師參加業務培訓。
4、組織開展創建和諧處室、和諧年級、和諧班級系列活動。
明確量化考核指標，定期進行檢查評比，使構建和諧校園活動細化，落到實處。構建和諧校園要形成公平、公正、公開的發展環境，讓各類人才獲得均等的展現與發展的機會，建設良好的人際關係，使校內各處室、各工作崗位有能者居之，學校各項工作的開展高效有序，引導學生自主管理，建設和諧班級和年級
總之，專家精彩的報告深深鼓舞着我，我深受感動和啟發，我要將先進的教育理念和成功做法創造性地運用到具體的教育教學實踐中去，為妹冢中學發展而努力。
第2篇
學習，關於個性化理論有了一些初步的理解，下面我主要分享一下關於個性化的定義，種類，實施，測評等等自己的心得體會。
有人説個性化教育就是“因材施教”，有人説個性化教育就是“個性的教育”，有人説個性化教育就是“一對一的教育”。隨着“個性化教育”這一概念被廣泛引用，個性化教育已經深入我們日常生活之中。所謂個性化教育（personalized education），就是指通過對被教育對象進行綜合調查、研究、分析、測試、考核和診斷，根據社會環境變化或未來社會發展趨勢、被教育對象的潛質特徵和自我價值傾向以及被教育對象的利益人的目標與要求，量身定製教育目標、教育計劃、輔導方案和執行管理系統，對被教育對象的心態、觀念、信念、思維力、學習力、創新力、知識、技能、經驗等展開諮詢、策劃、教育和培訓，從而幫助被教育對象形成完整獨立人格和優化自身獨特個性，釋放生命潛能，突破生存限制。被教育對象是個性化教育系統的中心和主體。老師為教育教學主體，而學生成為教育客體；在家庭教育中，有些是家長為主體，有些是孩子成為主體；在社會教育中，通常是環境為主體，被教育對象通常被置於一定的教育環境中，成為環境的組成部分。班主任教師承擔着班級的學習管理任務，但是，班主任通常是某學科老師擔任，班主任老師一方面需要擔任一定的學科教學任務外，另一方面一個班級幾十個學生，班主任老師不可能針對性的為每個學生提供系統性學習管理服務，因此，學校教育中，也容易造成針對每個學生的學習管理工作的缺失。 個性化教育的教育目的
個性化教育的教育目的是量身定製的、是個性化的，個性化教育的教育目的不是單一的、固定的、模式化的、被限定的，而是因人而異的、尊重個人選擇的、符合個性傾向的，是結構化的、多元化的、階段性的、適應教育對象的需要而不斷髮展變化的。個性化教育的目的不是學校教育中單一的灌輸學科知識、追求考試成績、考取名牌學校和獲取學歷學位等作為學生和學校的目標；個性化教育的目的也不僅僅是幫助被教育對象或學生形成完整獨立人格和優化自身獨特個性，也不是我們經常所説的“德、智、體、美”全面發展的教育口號。個性化教育是幫助被教育對象或學生形成完整獨立人格和優化自身獨特個性；幫助他成為一個他個人和家庭所希望、適應社會所要求的那種個性的人；個性化教育是幫助被教育對象或學生釋放生命潛能，突破生存限制；幫助他做好或做成他想做的和應該做的事情或給予他做好或做成他想做的和應該做的事情的能力。
個性化教育的教育內容是個性化的。是完全針對某一特定的教育對象的需要或要求，為其量身定製的，是根據其成長要求進行柔性組織和管理的，而不是固定的，硬性規定的.，或者被強加。個性化教育系統中，針對每個學生的教育內容是不同的，被教育對象的學習內容是根據教育目的和教育目標來進行計劃、安排、組織和管理的，由於個性化教育的目的個性化，因此教育內容也是個性化的，是因被教育對象的學習目標的調整、學習效果情況、學習進度變化和學生的學習要求不斷變化而進行調整的。而學校教育中的教育內容是相對比較固定的，只能是根據既定的教育計劃針對多數學生的學習需要或普遍性的教育需要而進行安排的，而且，目前學校教育的教學內容主要側重學科知識或專業技能的教育。
但是，個性化教育的學習內容並不是根據教育對象的需求隨意拼湊的，而是基於教育對象的個性特徵和人格結構的完善與優化，以及為適應社會發展、豐富人生經歷、實現教育對象的自我價值主張、自我實現和自我超越等終身學習需要被系統組織的。
傳統學校教育的基本過程主要包括學生學習過程、教師教學過程和評價反思過程三種基本活動過程。學生學習過程是指學生在教學情境中通過與教師、同學以及教學信息的相互作用獲得知識、技能和態度的過程。 學生的學習過程因為每個學生的學習意願、學習動力、學習態度、學習能力、學習方法等的不同而差異非常大，由此導致的學習效果差異也非常大。在教學過程中，教師設計教學情境，組織教學活動，與學生進行信息交流，從而引導學生的理解、思考、探索和發現過程，使其獲得知識、技能和態度。此外，教師還要進行教學管理，調節教學的進程，以確保教學的有效性。評價和反思過程包括在教學之前對教學設計效果的預測和評判、在教學過程中對教學的監視和分析以及在教學之後的檢驗、反思。
傳統學校教育的學與教相互作用過程模式包括學生、教師、教學內容、教學媒體、教學環境五要素和學習過程、教學過程、評價／反思過程這三種活動過程。在這一模式中，五種因素共同影響了三種過程，而且三種過程交織在一起，相互影響。主要體現為： (1)學生的學習過程是以自身先前知識和學習發展水平為基礎的，是在教學過程的背景下進行的，學習的進展因教學的質量而變化。 (2)教學過程要以學習過程為基礎而進行，教學過程還要根據教師自身特點、教學內容的難易以及教學媒體和環境情況而加以調節。(3)評價／反思過程隨學習過程和教學過程的進行而側重於不同方面，反過來又促進學習和教學過程。 個性化教育實施
個性化教育實施主要包括兩個方面：個性化的學習輔導和專業化的學習過程管理。 個性化的學習輔導主要是專業的私人教師藉助於個性化學習輔導專家系統和相關教育資源的支持，依據學習能力測評師提供的《個性化學習方案》，對被教育對象的心態、觀念、信念、思維力、學習力、創新力、知識、技能、經驗等展開個別化的教育培訓和學習輔導，確保被教育對象正確的態度、觀念和信念的形成，思維能力、學習能力和創新能力的提升以及針對性的具體科目知識、專項技能和個人經驗的傳承和轉移。
專業化的學習過程管理是學習管理工程師藉助於學習過程管理專家系統和相關教育資源的支持，根據被教育對象及其相關利益人的要求，組織學習能力測評師、教育策劃師、私人教師和知識管理工程師，對被教育對象的個性化教育測評、個性化教育策劃、個別化輔導和個性化教育評價進行分析、計劃、執行、控制、考核與反饋。
個性化教育評價主要是知識管理工程師藉助於知識管理專家系統和相關教育資源的支持，對個性化教育實施之前、實施之中和實施之後的分析、評價、回饋與反思。
個性化教育評價既是對個性化教育實施效果的評估，也是對個性化教育的實施過程進行的監督和控制。
另外，個性化教育的實施進程是從學習動機激發（心態、觀念、信念）、提升學習能力（思維力、學習力、創新力）再到知識和技能的掌握以及經驗的獲得進行開展的，因此，個性化教育首先重視的個性人格教育，其次才是能力的教育，最後才是知識技能的教育，個性化教育是真正以人為本的人性化的教育。同時，個性化教育是知識技能的教育、綜合能力的教育和個性人格的教育均衡發展的教育。
總之，只有在教學中將學生看作是活生生的人，給他們提供廣闊自由的發揮空間，學生的個性化學習將順利得到實現，學生的個性將得到充分發展。
第3篇
×月×日下午，公司組織中層領導幹部到雲縣愛華監獄進行了安全警示教育學習，聽了監獄服刑人員的懺悔發言，受益匪淺，感慨良多。在社會主義經濟快速發展時期，有些黨員幹部在個人慾望和利益的的驅使下逐步淡漠了法制觀念，忘記了一個共產黨員的宗旨，在權力、金錢面前喪失原則，置黨多年的培養教育於不顧，利用職務之便做出有悖於共產黨員的原則的事情，邁出了罪惡的步子，把自己送入了監獄之門。通過觀看監獄服刑人員的生活情況和聽取監獄管理人員的介紹，我認為：教訓是深刻的、令人痛心的，前車之鑑，後車之師，我們一定要從這些案例中吸取教育，引以為戒。我認為腐敗問題的主要原因是放鬆了對自己世界觀的改造，放鬆了對自身的要求。其次是監督機制的不完善給他們造成了可乘之機。他們原本在工作上也曾為國家事業的發展做出過貢獻，隨着地位逐步的升遷，權利的逐步擴大，逐漸淡漠了自己手中的權利是人民賦予的，在市場經濟大潮中，在金錢的誘惑下，步入了罪惡的深淵，以致身陷囹圄。因此，只有通過不斷學習才能自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持“兩個維護”，提高自我約束能力，提高自我警示能力，堅決抵制市場經濟條件下物慾橫流的誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，才能經受住各種考驗，抵禦住各種誘惑，立於不敗之地。
只有不斷加強學習才能提高自身素質和能力，不學習思想就無法進步，能力就無法提高，領導方法就無法改進。學習不能單單走過場，要講究實效。活生生的'事實還告訴我們，不學習，思想就得不到改造，慾望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。通過這次教育活動，通過對這一身邊事教育身邊人的反面典型教材的學習，使我心靈受到極大震動，思想受到深刻洗滌，更是從中得到一些深層次啟示和警醒。因此，黨員幹部必須要經常認真學習，從書本上學，從實踐中學，學到真本領，努力做一個新時期優秀的黨員幹部，為電力行業建設做出自己的貢獻。
始終堅定共產主義和有中國特色的社會主義的理想和信念，是共產黨員的立身之本。黨員領導幹部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。兩袖清風，清正廉潔，這是每一名幹部最基本的行為準繩。黨一直教育我們要廉潔奉公、嚴格自律，經常向大家敲警鐘。黨員幹部不廉潔，不僅會使黨在羣眾中的形象受到扭曲和破壞，而且會使黨、國家和人民的利益受到損害。有些黨員幹部並非學識不高，能力不強，就是因為未能廉潔自律，最後走向犯罪。因此，我們一定要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記全心全意為人民服務的宗旨，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產黨人的浩然正氣。
近年來，有一部分黨員幹部，淡忘了艱苦奮鬥作風，貪圖享受，熱衷於追求個人和小家庭的安樂，拋棄黨紀法規，貪污腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續發揚艱苦奮鬥的作風，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節約，反對鋪張浪費，始終不渝地保持和發揚艱苦奮鬥的優良傳統。
四是要自覺接受監督。要嚴於自律，自覺接受黨和人民羣眾的監督。
作為黨員幹部無論什麼情況下，都要把握自己，潔身自好，清廉自守，千萬不要幹“一失足成千古恨”的蠢事。因此，大家都要正確對待接受黨組織和羣眾的監督，勇於接受羣眾的監督。黨組織和羣眾的監督是一種警戒，是一面鏡子，經常想一想，照一照，檢查一下自己有什麼不足和缺點，及時加以改進和糾正，對自己的成長有好處。
第4篇
新課程倡導“一切為了學生的發展”，為教學服務，而不是一定恪守 以往的常規秩序，應當根據學生髮展的需要來調整教學策略，有些課雖然沒有完成任務，但學生在某一方面獲得了充分發展，也應當給予肯定。課程改革要改變過於強調知識傳授的傾向，但不是不要傳授，必要的概念還
要講，但是學生自己探索解決的問題，要給學生提供機會，讓學生自己去 解決，是在現今的教育中對學生創新能力的培養。在教師的角色上主要 講述教師是學習者、發現者、欣賞者，教師是開發者、引導者、組織者， 教師是研究者、反思者、創造者這三個方面。結合《數學》課程，在課改的教學中有許多新的變化，這就需要我們 課改實驗教師認真從學習課改的教育理論，從學生出發培養學生科學探究的能力和自己角色靈活轉變入手。
任何實踐都應有理論的指導，沒有理論的指導是盲目的，缺乏科學性 的。作為一名課改實驗教師，應深深懂得這次自己所肩負的任務的重量，所以在教學實際中，應不斷的學習，提高自己的業務理論水平。
?課標》中指出：英語課程要面向全體學生。為每個學生提供公平的 學習機會與有效的指導，要充分考慮到每個學生各方面的差異，這既體現了義務教育的公平性原則，保證每個學生有平等的接受教育的權利，也反
映了英語教育面向全體的思想。 也是國中學生學習英語主要方式，真正實現 學生的英文素養的.有效途徑。
還有課程的內容要滿足社會和學生雙方面的需要；課程要具有開放 性； 把對學生的多樣化評價引入課程等。
當然是在前人教學的基礎上發展與探索出來的。理論的學習解決了我們教學的方向性問題。
讓學生自主學習，並不否定教師“傳道、授業、解惑”的作用，學生 自主學習的能力，是教師在教學過程中有計劃有層次地培養起來的，學生自主學習的每一步，都離不開教師的指導與幫助。面對全班學生，這個學生的學習態度要端正，那個學生的學習障礙要排除；課堂良好的學習環境
要精心創設，學生個體的巨大差異要尊重；共同性的疑難要解答，獨立思 考的問題要誘導……這些細緻而複雜的內容，只是決定着教師在教育教學中的角色有了新的變化，即由傳統教學中“教師教，學生學”變為“充分 發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性”， “積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業、解惑”的內涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學生學的過程充實、輝煌。
第5篇
10 月初，我認真讀了我國著名教育專家馮恩洪的著作《創造適合學生的教育》的第7 、8 、9 個主題。學完此書，心頭的諸多困惑迎刃而解。展望教育前路，豁然開朗。下面針對第七主題"自我提高，實現教師專業發展"談談自己粗淺的認識。
馮老師説得好，説到底，發展自己，就兩條途徑，第一條是知識的補充，第二條是經驗的積累。知識的補充需要讀書，經驗的積累需要反思，是學校的辦學理念，也是教師的理想目標。説追求卓越也好，談魅力修煉也罷，都是講述老師專業發展的成長曆程，是一個不懈奮鬥、不斷創新的過程，也是一個自我鍛造，自我提升的歷練過程。那麼，對於一名教師，尤其是一名不懈追求的教師而言，要想獨具魅力、走向卓越，要經歷三重不同境界的修煉。
書中指出，為了教師自身的專業成長，為了教師羣體的專業成長，為了教學中存在問題的解決，作為老師有必要進行不斷的反思。他説："教師的成長= 經驗+反思".這一公式清楚地告訴我們：一個教師的成長過程離不開不斷的反思。同時教學的.特殊性也決定了教師要不斷反思，他還説過這樣的兩句話："課堂沒有彩排，每一節課都是現場直播。""永遠沒有成功的課堂，只有遺憾的課堂。"課堂藝術是一門遺憾的藝術，教學中科學、有效地反思自己的教學行為，總結教學的得失、成敗，不斷地發現困惑，不斷的解決問題，幫助我們減少遺憾，從而不斷完善自己的教學藝術。教學中學會反思自己，總結自己，取長補短，才能提高自己，才能不斷地走向成熟。
"教師要給學生一碗水，自己須有一桶源源不斷的活水。"活水的源頭，則是教師深厚的文化底藴。而讀書，則是提高教師素養的最重要的途徑，有這樣一個讓教師值得深思的問題："為什麼早在一年級就回出現一些落伍的學生。而到二三年級有時候還會遇到落伍的無可救藥的，因而教師乾脆對他們放棄不管的學生呢？"是他們太笨，還是上課沒有專心聽講，還是應該從我們教師自己身上找原因呢？這更使我陷入了深深的沉思中。作為教育者，我們是否做到了教育的公平？是否做到了關愛每一位孩子？特別是弱勢羣體。再幼稚的學生，也是有個人思想和感情，有獨特的思維和心靈。他們不是我們施恩或者顯示個人魅力的對象，更不是被動等待我們去塑造的蒼白靈魂。我們應該多一份關愛，多灑一份陽光，給那些需要的學生。我想，今天的老師要想做最好的自己，恐怕要拿起書來養成讀書的習慣，享受讀書的樂趣，那麼和我一起讀書吧。
?創造適合學生的教育》中説得好，除了讀書和反思，做最好的自己，需要我們學會合作。教師合作指的是在強調教師自我反思的同時， 開放自己， 加強教師之間在課程實施過程中的專業切磋、協調和合作，形成"研究共同體",共同分享經驗，互相學習，彼此支持，共同成長。合作的實質是教師之間的交往、互動和合作。經過多年的教學工作，我覺得教師之間的合作有很多的益處。
躬身自問：從教十六年，我是一個珍惜講台，努力做最好的自我的老師嗎？我是一個熱愛讀書，學會合作的老師嗎？對此，我還有極大的差距。既然創造適合每一個學生的教育已成共識，我們還需要等待嗎？作為一名現代教育者，我們要積極行動起來，努力提升自身素質，實現自身的專業發展，以適應教育現代化的要求，為走進創造適合學生的教育做好準備，做出貢獻。
第6篇
xxx日至9月28日，我有幸赴海南萬寧興隆參加了為期7天的海南省中國小生心理健康教育教師培訓班的學習，通過培訓，傾聽了肖少北院長。劉海燕教授等6位專家的精彩講座。他們用一個個鮮明的事例，闡述了心理健康這門學科的魅力所在，並且通過理論學習。自我剖析等讓我們意識到心理健康教育是一門提高學生心理素質的基礎教育，同時也讓我們知道，加強對學生的心理教育，可以減少甚至杜絕學生心理問題的發生。要實現提高學生素質，促進學生的人格健全發展的目標，教師的作用是無可替代的，尤其是班主任。從而讓我瞭解到心理健康教育的意義以及它的重要性，明白了教師不僅僅要教書，更重要的是要育人。更體會到新時期對健康理念的重視使我們不容忽視。現將本次學習的感悟總結如下：本次學習讓我更深刻的意識到教師心理健康學習刻不容緩。無論是從教師自身，還是從學生的角度去考慮，我們教師都有必要去學習這方面的知識。其實每個人都存在不同程度的心理問題，只是有些時候大家忽視了它的存在，或者有意識的否認它的存在。所以我們每一個一個正常的人都需要學習一些心理學方面的知識，更何況我們這些被稱為靈魂的工程師的教師呢？教育是心與心的溝通，我們面對的不是一成不變的事物，而是有血有肉，有思想，有着複雜情感的人。有句話説得很好，只有心理健康的教師才能培養出心理健康的學生。從某種意義上來説，心理不健康的教師對學生身心造成的危害，遠遠超過其教學能力低下對學生學業所產生的影響。教師的心理健康更是直接關係到學生的心理健康。學業成就和人格發展。因此，教師心理健康是培養兒童心理健康的必要前提，維護教師心理健康對於培養合格人才促進教育和諧發展具有十分重要的意義。
心理健康與心理不健康沒有嚴格的界限，由於內外因素的影響，使人的心理功能受到阻礙的情況是經常發生的，所以對任何一個人來説，都有可能出現某些不夠健康的心理狀態。許多天才人物或多或少地具有心理不健康症狀。例如荷蘭畫家凡高生前是一個畫壇無名小卒，一生中的大部分時間是在孤獨中生活，是一個躁狂症患者，曾割下自己的耳朵作為禮物送給自己鍾愛的女人，最後不能忍受貧困和疾病的折磨，開槍自殺；蘇聯著名詩人馬雅柯夫斯基具有癔病性人格，情感多變，易激動，感情用事，好幻想，缺乏理智，缺乏自制力，由於他的戀人急着要去上班，沒有聽從他的意願留下來陪他談話而開槍自殺；美國作家海明威晚年患有躁鬱症，由於不堪忍受疾病和心理上的重壓也是開槍自殺的這樣的例子還有很多很多，這充分説明常態心理與變態心理之間沒有絕對的鴻溝。每一個人都會或多或少具有一些，只是嚴重程度和影響學習生活的程度不同而己。教師也不例外。尤其是現代高速發展的充滿競爭的社會，對教師提出了更高的要求，給教師帶來更大的心理壓力，更可能產生不健康的心理狀態。
心理健康教育是一種時代的要求。良好的心理素質是人的全面素質中的一個重要組成部分，是未來人素質中的一項十分重要的內容。《中國小心理健康教育指導綱要》確定心理健康教育的總目標是：提高全體學生的心理素質，充分開發他們的潛能，培養學生樂觀。向上的心理品質，促進學生人格的.健全發展。心理健康教育的具體目標是：使學生不斷正確認識自我，增強調控自我。承受挫折。適應環境的能力；培養學生健全的人格和良好的個性心理品質；對少數有心理困擾或的學生，給予科學有效的心理諮詢和輔導，調節自我，提高心理健康水平，增強自我教育能力。在中國小開展心理健康教育，是我們學生健康成長的需要，是推進素質教育的必然要求。開展心理健康教育，可促使教師更新教育理念，促進學生主動發展，形成完善的人格；有利於提高德。智。體。美。勞教育的成果；有利於學生的排除。心理疾病的防治和精神健康的維護。因此説，開展學生心理健康教育具有重要的意義。一個優秀的教師應該能夠處理好兩個方面的關係——既關注學生的心理健康，同時也重視自己的心理健康。優秀的教師在需要的時候能承受巨大的壓力，但他絕不應讓自己一直處於壓力之中以至於身心俱損，影響工作和生活的正常進行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質，不斷學習和掌握新的知識，儘快適應新的教學觀念，掌握新的教學方法，達到新的教學要求，才能尋求新的發展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問題，以更平和的心態對待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗到焦慮和挫折，對維護心理健康有重要意義。此外，教學的目的就是教書育人。為了讓學生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。良好的性格。高雅的氣質。卓越的才能以及高尚的道德品質將對學生產生潛移默化的薰陶與教化作用，真正作到為人師表。只有形成學校。家庭。社會的心理健康教育網絡，齊抓共管，學生的心理素質和心理水平一定能朝着健康的方向發展。此次心理健康培訓的時間雖然僅僅7天，但在我的心裏卻激起了層層漣漪。這次培訓給予我的東西決不止心理學的理論知識，它會有一種延續性，影響着我的生活和工作…今後，我要從心理教育的層面上去教育我的學生，更多的關注學生的心理髮展。為了讓學生健康快樂的成長，我會繼續認真的學習，並將所學運用到實際工作之中！
第7篇
自師從先生以來，求習生本理論，走進生本學校，觀摩生本課堂，然總未能領悟先生的學問真諦。私下思之，又總覺得“此中有真義”，每每想寫點感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學識功底尚淺，需繼續勤勉求學。在反覆習讀先生的書和文章，特別是在學習《研究法：迴歸本體》後，“歸一”的方法論引發我對下面幾個問題的再思考，雖是幾個平常的問題，但對我來説思維已是經歷了大的且不容易的扭轉，故書寫成文，作為近來學習的總結和體會。
中國人向來強調“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據自己處於什麼位置來做自己份內的事情，不要去幹涉，包攬別人的事情或是不屬於自己份內的事情。那麼要做到這一點，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應該做並可以做的事情。然而現實生活中，我們經常會越出自己的位置去包攬別人的事情，費力不討好還不自知。教師就是這樣一個尷尬的羣體。在教學中，我們總是梳理好每一個我們或者權威認為重要的知識點，並不厭其煩的把“它”教給學生，看似我們在很細緻，很辛苦，很認真的“教”，實則我們是在剝奪了學生自己學習，自己探究知識的權利和機會，我們用自己的“教”替代了原本應屬於學生的“學”。殊不知我們教得越細緻，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那麼教師的位置究竟應該在哪裏呢？
在確定“教師的位置在哪裏”之前，我想首先需要判明誰是教育的真正主體。只要判明誰是教育的真正主體，其它問題都是不證自明的。
教育的主體一直是教育學界樂此不疲的論題之一。可以説，學界近年來形成的“教師主體論”、“學生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學生、 教材三主體論”、“主導主體論”等這些關於教育的主體的主要觀點，都沒有逃脱西方傳統的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢。他們都在試圖通過對主客體關係範疇上的邏輯推理，尋找並確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現實教育中教師和學生的位次併為研究找到“科學”的依據。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實也證明如此，在喋喋不休的關於主體爭論中，誰又能説服誰，誰又能證明自己的學説和觀點就無可爭議？靜思下來，這些主體論跟“教師中心”、“學生中心”論幾乎沒有太大的區別！他們都是二元思維的產物。
曾有段時間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講台上我看不到老師，老師到哪裏去了？這是不是生本教育理論的一個缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學中教師可是不可或缺的重要角色，而我現在看不到教師的“教”，我如何來評價這堂課的質量，我甚至覺得這樣的課無法參加全國的調教評比。現在看來，這是我太習慣於將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯。這種二元的思維方式使我習慣於將事物分離為主客，是非，善惡，美醜等相對的`概念來認識事物，往往認為執着一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結果必然導致我無法判明誰是教育的真正主體？導致我無法知道教師的位置應該在哪裏乃至教師本應該做些什麼？
因此，我們必須擺脱二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——迴歸本體 。它的立場是，“教育的“一”就是提升生命，實現這個“一”最終和本質上要依靠被提升的生命自己。” [1]顯然，教育的本體在於學生生命的提升，而這種提升主要依靠學生自己。教育教學確能有效推動兒童的自主學習和提升，但學習是必須依靠學生自身的生命機制才得以發生的事情，任何外部力量是無法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個外因，真正的起作用的內因卻在於學生本身。迴歸教育本體的方法論，我們就無需再糾纏於誰是主體，誰是客體的爭論中。師生共處於一個沒有被割裂的整體，居於中心地位和起作用的是學生的學習，教師的位置也就理所當然的不應占據教育教學的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評判“學”的依據。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認為這是教師“不越位”的表現，因為她把有限的時間和空間留給了學生，讓學生能充分依託生命的內在機制去發展自身，去實現自身。畢竟教師的“教”作用只在於幫助、成全學生的“學”，而不是替代，包攬學生的“學”。
用“歸一”來取代“二元”的割裂；用“迴歸本體”來擺脱“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對傳統文化思維的繼承與發展。這也許就是生本教育理論生命之基。
蘇格拉底認為：“美德即知識”。那麼按照他的論述，美德當然可以教授。但蘇格拉底自認無知，他論證説，因為他無知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個悖論：美德是知識，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會承認他教授美德。不可教授，那麼還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連於雅典的街市，與人們討論各種關於美德的問題。在談論中他就象一個助產士那樣去接生存在於人靈魂中的思想，幫助人們認識，發現自己內心中固有的善念和美德，引導人們向善，從而助其成為一個完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產的方式而非説教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠為人獲取，人們甚至能夠學習美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以説教的方式教授。然而，今天我們學校的道德教育卻正在以“上課”的形式向學生教授美德，然後以“考”的形式去檢驗學生的德行，不知不覺學生德性的真正形成卻被簡化和忽視了。
其實就在我們教授道德的同時，我們還忽略了一個問題，那就是：當道德被解析為體系化，邏輯化的科學的知識，當他以知識的面目呈現於學生時，這種理性化的知識還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱應該是道德知識。因此可以説，學校是在教授道德知識，而後再通過考試等了解學生是否已經“知道”了我們教授給他們的“道德知識”，可事實上，學生記住道德知識並不意味學生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律並不能保證一個人就具有了相應的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對他們具體的行為並沒有絕對的指導意義，他們依然會順其本性去做他們要做的事。
由此可見，我們的學校德育必然低效，低效的原因不僅在於灌輸、訓斥、説教類似這樣的方法上的錯誤，更在於德育真正基礎——良好的教學—學習生態的兒童的美好學習生活的失落。道德的形成離不開美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果説學校德育脱離兒童生活，這應該也是無可爭議的。其實，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在着大量不可言説的道德，人們往往是通過自身的體驗去感悟它們，從而構建自己的道德體系。人們在追求美好生活的過程中追求道德，沒有強制，沒有灌輸，沒有説教，一切都是自主和愉悦的。但是隨着制度化教育的產生，學校教育與生活開始分離，德育也隨之遠離生活，施教者把人類形成的傳統美德解析成空洞的道德條律，並把這些抽象的行為規定強加給受教者。這時失去生活根基的德育也就演變成了課室裏枯燥無味的説教，充斥着壓抑，強制，痛苦和虛偽，當然也就伴隨着無效的結局。因此要克服道德教育與兒童生活相脱離的狀態，只有讓兒童置身於道德生活的自然之境中，育德於生活中，對其學習、交往以及各種生活境遇做出合理指導，使他們獲得知識的樂趣並領悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡言之，就是要讓學生在道德的生活中而獲得道德。那麼怎樣才能讓學生在學校中過上道德的生活呢？
生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依託學生內在的生命機制，建立美好學習生活的教學生態。“學習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來走向，並藉以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。” [2]在美好的教學—學習生活中，兒童會在不經意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛、樂觀、熱情、進取、公正等等。這是因為，生本化的教學生態：美好的教學—學習生活使兒童獲得了儘可能大的自主學習空間，最大限度的調動了他們情感的積極性與求知的主動性，使他們得以在生命的舞台上展示自我的美，同時欣賞他者的美，就在這追求真善美的過程中，在這美好的學習生活中，素樸的，毫無功利的德性就融入了他們的本性，併成為其中的一部分。無需苦口婆心説教，無需蠻橫無禮的強制，兒童在美好的教學—學習生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學生態中孕育出的道德將融入他們的本性並影響他們對未來的思考和行為。美好的教學生態，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個令人嚮往的前景！
我從來沒有如此地懷疑過教師的作用！教師能做什麼？想想總讓人有些沮喪：很多時候我們居然是在教學生的本能，教他本來就會的東西。可是，我們一直以來都習慣於以教者自居，並無限擴大自己的職業功效，我們的口頭禪或或者應該説是我們的自勉語：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”就是最好的證明。於是我們費勁心機的研究教法，從教學內容到時間的安排，從詩意的語言到優美的教態，我們力求把“教”達到科學化，技術化的完美的同時，卻把本屬於學生學習和求知的課堂成了我們教技表現的舞台，我們對於自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實上，這種外在於學生的“教”不僅不能促進學生的學習，反而是學生學習的干擾。就舉一個我自己的例子吧：院子裏幾個小朋友拿着一根跳繩，他們想玩跳繩的遊戲。我，一個成年人，理所當然我要教他們玩。於是我很費勁教他們遊戲的規則並不停給他們做示範，結果卻變成了他們牽着繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！後來，我放棄了教（實在是無能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規則問題，而且玩得很開心，很盡興。顯然，我的“教”既沒有讓孩子們學會任何規則，也沒有達到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂趣，我對“教”的自信受到了嚴重的打擊。
那麼該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個詞。中國古文化是比較崇尚空白的，古詩有云：不到處皆詩。中國畫也非常講究布白，總會在畫裏留下那麼一片空白，這空白不僅不會讓人感到遺憾，反而引起人的無限的遐思，從而增加了畫的整體與和諧之美。那麼，我們的教是不是也該借鑑“留白”，不要執着於完整知識的教授，把我們要教的知識留出來，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內心並融入他們生活的知識才是屬於他們的知識。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學生才能有更多的時間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們在“教”中應創設一個展示知識的原本面目的情境。這個情境能把生活世界的知識與科學世界的知識聯繫起來，讓那些經過邏輯分析，抽象的、系統化的知識在這個情境中能顯現出它最原初的，生活的摸樣，於是學生就可以通過這個情境中，從自己生活世界中的知識去認識、領悟科學世界的知識，使科學的知識成為於自己的自身知識。只有這樣，我們慣常靠“教”的科學的知識才能與學生的生活和生命產生聯繫，他們將內在於學生並能為學生所用，他們與考試無關，他們只為學生更好的生活做準備併成為學生的不可言説的智慧。最後，我想到的就是行不為之教，把學交付給學生，安守做一個生命的牧者，欣賞生命的成長，觀看生命之花的綻放，於生命中感受自然和生命的美。
不論是西方後現代哲學所提倡的口號“回到事物本身”，還是中國禪宗的精髓要義“重現本來面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力於尋找事物的本源、本相，沒有主客、沒有是非、沒有彼此的對立，一切都處於本源性地同一之中。生本教育理論提倡“迴歸本體”，歸一的研究方法與他們有類似之處。因此可以説“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現代西方哲學的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對二元思維方式的超越。在對“本體”的追問中，我們能更明晰問題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維侷限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現象中的問題。
