河南靈山寺導遊詞3篇 探訪河南靈山寺 - 感受古老佛教文化的魅力
河南靈山寺是位於洛陽市欒川縣的一座著名古建築和佛教名勝，始建於南北朝，至今已有1500多年的歷史。靈山寺融合了漢、唐、宋、元、明、清各個歷史時期的建築風格，是中國佛教建築史上的重要代表之一。
第1篇
靈山寺景區位於九龍溪中上部，為風景區中心景區，其面積約2.8平方公里，景點豐富、密集，內容齊全，特點是寺古、林奇、湖秀、峯翠，以朝聖為主要內容，主要景點5個，即元璋湖、靈山寺、九龍瀑布、白馬洞、春歸疊翠峯。元璋湖景點包括朱元璋塑像、仿長城、霸山橋、霸橋流水、打兒窩、鯉魚跳龍門、萬人冢、靈山秀目、靈山碑林、百鳥園、靈山賓館等景觀。
[朱元璋聖像]始建於1995年6月6日，1995年8月8日落成，是為紀念明太祖朱元璋曾三上靈山，由澀港鄉人民政府投資20萬元，湖北省隨州園林古建公司承建。
[靈山碑林]主要為佛碑，分為七個部分：諸佛部、菩薩部、觀音部、諸天部、天神部、明王部、羅漢部，共計80塊凹刻的碑。碑為青石，高1.66米，寬0.66米，厚0.33米，由香港曾氏國際有限公司捐資興建。
[靈山賓館]座落在楓樹湖畔，建築風格新穎別緻，氣勢雄偉壯觀，於1993年由羅山縣人民政府投資建成，內設200張牀位，浴池、空調、彩電配套，野味佳餚具有。靈山寺景點含有靈山寺、聖井、百日紅、倒栽古柏、千年銀杏樹等景觀。
[靈山寺]始建於北魏孝帝延興四年(公元474年)，為佛教傳入中國所建最早寺院之一。唐玄宗時曾被封為國廟。宋元祐二年(公元1087年)擴建。元延祐二年(公元1315年)重修。明洪武三年(公元1370年)太祖朱元璋到此降香，封當時的住持僧陳大用為金碧峯禪師，令其隨駕入京，參議朝政，併為寺門題“聖壽禪寺”匾額，又賜半副鸞駕陳於大殿。清康熙五十一年(公元1712年)，靈山寺住持僧杲英赴印度研究佛學，帶回梵石釋迦牟尼及二十四羅漢塑像。清道光八年(公元1828年)，寺院被水衝倒，後經不斷修繕，至民國20年(1913年)恢復舊觀。此後兵連禍接，毀多修少，日漸蕭條。1995年有僧尼35人。
“”時，文物被毀，大部分填埋在一蓮池大壩下，僧尼有的還俗，有的被編為董寨林場職工。1978年，靈山寺被定為縣級文物保護單位，遭破壞的文物開始修復，僧尼陸續迴歸。1985年恢復三月七年級廟會。現有大殿七層，分別為天王殿、祖師殿、大雄寶殿、法堂、唸佛堂、千手千眼觀音殿、祖師堂。大都採用單檐起五、七架，廳出單雙步穿堂，中軸建築兩側有數十間穿短式的廂房。1997年11月，國際佛教協會贈給靈山寺大型漢白玉佛像五尊：卧佛、釋迦摩尼、觀音菩薩、文珠菩薩、普賢菩薩分別安放在天王殿、祖師殿、大雄寶殿、法堂、唸佛堂。靈山寺現有僧尼30餘人，每年來此朝拜旅遊者達30萬人次。
[聖井]靈山寺第三層院裏有一口井，深5米，直徑約2尺。井水清澈，向下看銀光閃閃，波光灩灩。因明太祖朱元璋於元至正八年(公元1348年)曾口銜修竹藏於此井，躲過了官兵的搜捕，後人稱之為“聖井”或“潛龍井”。
[百日紅]靈山寺大雄寶殿後，慈悲殿前院的南邊有一棵古樹，叫百日紅，人們亦稱之為“癢癢樹”。如用手在樹身上輕輕抓撓，枝葉就會微微顫動。樹幹直徑約30公分，高5米上下，樹皮外表呈黃褐色。樹幹向上生長態勢曲彎有致，恰似游龍戲水，枝丫參差交織在一起，茂盛的綠葉互相疊連呈傘狀，“傘”面約5平方米。百日紅於陰曆五月中旬含苞，下旬開放至八月末。花期約為100天。它含苞時，先生長四稜形的嫩枝，長約15釐米。每一枝上長出上下對稱的十餘個花苞，形成一串。每一花苞有六瓣，瓣與瓣之間長有花莖，莖上方是花。花形如木耳狀，色粉紅(枯後成紫色)，花心是黃色，有數十個花絲，花落結籽有一果。據傳，百日紅是在清光緒年間，由靈山寺的和尚到外地雲遊帶回的，距今雖有近三百年的歷史，仍枝繁花盛。
[倒栽古柏]又名萬年倒栽柏，千頭柏，在靈山寺祖師堂門前右邊。柏高10多米，身如麻花，從蔸至梢，上下一般粗，樹圍直徑約50公分。樹無正頭，枝杈只有五股，呈傘狀。葉子和當地扁柏相似。樹皮竭色，木質非常脆。柏枝長向，有向下的也有向上的。柏枝上長有象針錢一樣細的吊線向下垂伸。吊絲的長短不一，長的有1米左右，短的約50公分。他的皮可治肚子疼痛，消炎順氣，常被信徒香客帶回家去。據説此樹是杲英和尚親手栽的，杲英雲遊帶回小柏樹，將樹扭成麻花狀，把樹頭朝下，樹蔸向上栽在祖師堂門前。他立誓，若栽下的柏樹能活，證明我當和尚今後可以得道。後來果真當了主持，小柏樹也一年比一年長得茂盛，直至1966年9月被毀。
[千年銀杏樹]靈山寺後院南牆根邊有一棵銀杏樹，是靈山寺的一景，據考為唐玄宗之女建寧公女在靈山寺出家時所栽，樹高五六十米，樹粗需要四人合圍，可謂古樹參天，綠蔭如蓋。此樹距今已有一千多年的歷史，它是靈山寺的象徵。物皆有靈，這棵樹隨寺盛而盛，寺衰而衰，“”時期呈枯萎之狀。今枝繁葉茂，碩果累累，四面威風，八方玲瓏。九龍瀑布景點的特點是晴雨林奇，九龍瀑布美，大慧塔壯觀，九龍溝密。
[釋大慧塔院]座落在靈山寺右側約100米處的山坡上。墓塔共有七層，高20米，飛閣亮頂，檐牙高着，色彩斑瀾，是為紀念江大慧和尚而興建。江大慧，羅山縣子路鄉江長堰人，幼名“碗”，法名大慧。1924年到靈山寺出家，其行為瘋瘋癲癲，不守規約，人們都稱他為“姜瘋子”，常在豫南、湖北黃安(今紅安)麻城一帶雲遊，1925年，當上了紅安華家河南衝寺的住持。土地革命時期，紅安地區成為中國共產黨領導農民搞土地革命的活動中心，南衝寺常有紅軍和地方工作人員出沒。
1940年5月8日，偽區長帶領國民黨廣西127師，將南衝寺團團圍住，把寺裏的28個僧尼全部逮捕，逐一審問。最事留下了以姜大慧為首的七位僧尼(姜大慧、黃有林、劉大貴、範青雲、龔守之、金開禮、曾大姑)。姜大慧等七位僧尼，被解押至紅安縣(原黃安縣)七裏坪，遭嚴刑拷打逼供，一無所得。後國民黨反動以所謂通共隱藏新四軍的莫須有罪名將他們集體槍殺在七裏坪大沙河畔，暴屍於沙灘上。七位僧尼慘死後，由當地的佛門居士餘春山等人，將他們草草埋藏。1941年，姜大慧的弟子和王通寶、張通成等人，費時月餘，將其原葬棺木輾轉運回靈山寺，安葬在靈山寺右側半山坡上——今釋大慧塔院處，著名文學家葉君健之弟葉守道題輓聯一副：“繼靈山道脈，一殿一溪現曇花;具宗烈丹心，三義三賢成正果”。
[晴雨林]位於靈山寺大門對面300米處，因這一片樹林裏終日飄灑着細微的雨珠，人們稱這雨為相思淚，這樹林為相思林、揮淚林，面積約2500平方米，多為楓樹，樹高林密，林下清爽，是人們避暑的好地方。
[九龍瀑布]在九龍溝口的斷崖處，高20米，上窄下寬，成喇叭狀，上口寬5米。山水從金頂順九龍溝一路飛奔，在此斷崖處縱身跳下，形成瀑布，濺起無數的珍珠。瀑布下是一不大的淺水池，池底是乾淨光潤的石頭。九龍瀑布的水來自人跡罕至的九龍溝，沒有絲毫的污染。夏天站在瀑布下的池中，接受她的沐浴，有無窮的愜意。又因此處路平坦，距靈山寺近，為歷來的遊者必到之處。
第2篇
冕寧靈山寺距冕寧縣城8公里，距西昌衞星發射中心67公里，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級自然風景區，是涼山州重點整合的彝海—靈山風景區的組成部分。靈山寺是涼山州境內最為有名的一座寺廟，和赫赫有名的西昌衞星發射中心同屬冕寧縣，位於該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中，因背後緊靠着的那坐 山門大殿
冕寧靈山以靈山寺為中心，規劃保護面積40平方公里。靈山寺始建於清代·乾隆年間，是冕寧縣如今規模最大的宗教寺院。主體建築大雄寶殿，寬敞宏大，結構莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，後殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐着的韋陀0神像。據説，天下的韋陀都是站立姿勢，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因為靈山寺本來清淨，不勞韋陀虎視眈眈地站着0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心，兩側有眾多的房舍堂廊，前後左右縱橫相連，渾然一體，構成了一片古建築羣。山門外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古鬆，粗有三四人合抱者，樹齡至少在兩百年以上，它是靈山寺最主要的標誌。
在靈山寺的背後，是一座美麗的自然公園。那裏生長着古老的參天大樹。還有一個在當地很有名的地方，不過還不為外人所知———連三海。在一座山上，靜靜的淌着三條湖。據説山上還長有靈芝，並有細細的泉流，還有前人留下的石洞。在湖中還有據説會爬樹“魚”，湖海比較深，當地對湖還沒有做過考察，僅是
靈山寺始建於清代乾隆年間，是冕寧縣如今規模最大的宗教寺院。主體建築大雄寶殿，寬敞宏大，結構莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，後殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐着的韋陀0神像。據説，天下的韋陀都是站立姿式，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因為靈山寺本來清淨，不勞韋陀虎視耽耽地站着0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心，兩側有眾多的房舍堂廊，前後左右縱橫相連，渾然一體，構成了一片古建築羣。
關於靈山寺的歷史，在志書和碑石上已早有記載。楊祖師俗名楊學信，法號悟真，佛號普渡，湖南省常德府龍陽縣人。清乾隆四十七年，遊歷來到冕寧，聽説燈台山是燃燈古佛修行的地方，“遂策杖往觀，直至峯頂，果然勝蹟猶存，故址顯在”。楊祖師便在青龍潭就水結茅而居，一面繼續修行，一面籌建寺院，當時門下有冕寧弟子約百人。靈山寺大約在乾隆五十九年建成。知縣辛大成為寺院題名“西靈”，民間則稱“靈山寺” 香火鼎盛
?楊祖師在冕寧22年，靈山寺建成後在寺內修行9年。於清嘉慶九年二月端坐而寂(逝世)。經七日後，其弟子啟龕視之，但見滿面紅光，宛然如生，即將肉身移置佛堂，長期供奉，其肉身則完全乾固，不再腐朽。在靈山寺右1公里的巖壑之中，有天然巨石座，呈八卦形，頂面平整，傳説那就是楊祖師“坐化圓寂”的禪石。
昌海和尚靈塔 位於靈山寺大殿後數十米的坡林地內，靈塔用青石板鑲嵌而成，高2米多。建於清咸豐丙辰年(1856年)。為曹洞宗三十二世昌海達和尚塔。
高和尚修行處 在靈山寺大雄寶殿之西，過青龍河溝，在林木雜生的山坡上，有寺廟遺址，遺址後有10平方米左右的巖房和大石板井。傳説此處是與楊祖師同來靈山修行的高和尚建廟處。在此可俯瞰靈山寺建築羣。
火炭堡藏文石刻 位於蘇州壩西北端寧源鄉巴甫村火炭堡。一高約1米，長逾米的稜形大石，右刻藏傳佛教格魯派教義，標題為“六字真言”，左刻獻寶祈福人像。估計為明末清初刊刻。
本波教石碑 位於城廂鎮大埡口村。碑體為花崗石，高約1米，寬0.4米，厚0.15米。略風化，文字圖象清晰可辯。石碑上部可捲雲紋，下部為一雄獅浮雕，中刻三行藏文(轉寫梵文體)，書寫古樸工整，其中第一行為藏區本波教派的“八字咒語”。
墨玉海 即黑海。位於靈山河正溝源頭，海拔約3500米，形似葫蘆。海的南北山峯 連三海
終年積雪，絕壁之上有稀疏的雲杉和叢生的杜鵑，東面山坡緩緩延伸，嶲山山脊銀色板塊冰川延伸進林中;西邊出水處，草坪之上有矮小成簇的杜鵑，有嶙峋的山石點綴其間。海水遠觀為黑色，近觀則清澈見底，潔淨無塵。
金海 又名紅海。海區為紅色火成巖，遠觀海水成紅色，固有此名。位於靈山主峯東麓，靈山河南支澗水溝的源頭。海拔約4000米，形似腰子，由上下兩個海子相連而成，每個海子面積約百餘畝。環湖雪峯聳立，狀如城碟，淡雲飄過，上下金黃，天水一色。
連三海 位於靈山寺所在的西山中段分水嶺西側。是三個保存完好的第四世紀冰川冰斗地貌羣所構成的三處冰川湖泊羣，每個海子均由獨立山峯所包圍。連三海子三個湖泊形態各異，湖水清澈，天光雲影，蔚然生秀。其中一湖，有一道冰川通向湖心，將湖面一分為二，景象頗似太極圖，尤為奇觀
第3篇
靈山寺原名，報忠寺，報恩寺，亦名鳳凰寺，始建於唐，鼎盛於宋，成形於金大定三年(公元1163年)，距今已有800多年的歷史，民間代代相傳着許多關於觀音在此修行的美麗傳説，並傳承着千年的觀音文化廟會，正因為如此，使她成為民間信眾認定的豫西地區，最早的觀音道場。關於靈山寺名字的由來，還流傳着很多説法，一説是周靈王葬於此地，而得此名;二説是此山外貌很像印度的靈鷲山，靈鷲山是釋迦牟尼成佛之後主要説法地之一，於是借印度靈鷲山之名，又不使與靈鷲山之名重複，就把此山稱作靈山;還有一説是指，整個山的形狀猶如一隻展翅欲飛的鳳凰，得名鳳凰山。據《宜陽縣誌》記載，唐武周元年(公元696年)，武則天巡遊錦屏山題寫“錦屏奇觀”四個大字之後，又到靈山寫下“怪柏千年秀，奇樹萬年芳”的詩句。“怪柏千年秀”，是指山上的柏樹猶如鳳凰的羽毛，不但外形象鳥，就連樹紋也是鳥的圖案，等會我們到山上可以看得更清楚。“奇樹萬年芳”是指山中的各類樹木，有些樹在靈山會期間會冒煙，此現象無法解釋。全國叫靈山寺的佛教聖地有四處，在全國乃至世界，把寺院建在鳳凰背上的只有兩處，一是我們的靈山寺;二是四川的臨濟寺，可以説靈山聖地是天造地設，註定香火永久不衰。據寺內碑刻記載，靈山寺的創建僧人是憨休老祖，繼承衣缽者為宣公、海晏、海山等大師。自清代雍正三年(1725年)至同治十二年(1873年)，相繼有臨濟34、35、36、37、38、39、40世傳。自同治十二年儒公禪師圓寂後一度不詳。清末，該守不見記載。民國八年(1919年)前後，有空心和尚在靈山寺傳戒，重興佛法。建國前，靈山寺有僧尼居住經營。1947年宜陽縣解放，靈山寺才受到人民政府的重視和保護。1950年，建立宜陽縣文化館，對靈山寺進行普查與保護;1978年由河南省會、洛陽地區、宜陽縣等有關部門共撥款9萬元，對靈山寺大雄寶殿、中佛殿、山門等主要建築進行落架大修。1980年8月釋紹凡和尚任該寺住持。1985年，宜陽縣公佈靈山寺為本縣第一批文物保護單位。1986年，河南省公佈靈山寺為第二批省級文物保護單位。，河南省人民政府批准靈山寺的保護範圍。1992年2月，根據國家有關文件精神，靈山寺有宜陽縣文物部門移交縣宗教部門領導，有僧人進行管理，縣文物管理所則對寺院文物保護實行監督和指導。同年8月，國務院宗教局撥款5萬元，修繕廂房13間，並從緬甸迎回4尊玉雕佛像。
據初步考證，靈山寺始建於金大定三年(公元1163年)，距今已有800多年，明、清兩代幾經重修，大悲閣、大雄殿樑柱仍為金代物。靈山寺原名報忠寺，傳説鳳凰山為周靈王葬處，因而得名靈山，寺又因山得名靈山寺。
