學習武術心得體會範文2篇 武術心得：礪劍修德
學習武術是一種身體和心靈的修煉。在練習武術的過程中，不僅可以增強身體的素質，還可以培養堅韌不拔的意志力和忍耐力。下面為大家提供幾篇學習武術心得體會範文，希望能夠對你有所啟發。
第1篇
從小就對武術充滿了好奇感，也喜歡看功夫片，一直希望自己能夠學到一些功夫。當然，我也知道學習武術的辛苦，只是自己沒有親身經歷過。另一方面，由於條件不足，也就沒有學武術。進入大學後，第一次接觸武術是在大一的第二個學期，學的是太極拳，感覺很好。這個學期的體育課是選修課，所以我就選修了武術。
還記得第一節課體育課，老師讓我們選擇自己喜歡的課程，我就選了武術。一開始，我還被那個老師拉去學籃球了，他説我學籃球比較合適，但是我對籃球是真的沒興趣，所以第二節課我就和叫我們籃球的老師説我想學的是武術，對籃球沒興趣，那老師也同意了。當然，最重要的是現在教我們武術的老師同意我到這個班來學習武術，不然我也沒有這個機會在這裏寫這些東西了。在這裏，我要謝謝老師給了我這個機會。
説到學習武術的體會，前面説到的辛苦二字是少不了的，這可能也是每一位學習武術的人的感受吧!雖然説學習武術很累，但這是我自己的選擇，我沒有後悔。有時候上完課，感覺一點勁都沒有，什麼都不想做，的感覺就是今天除了體育就沒有其他的課了，可以好好休息一下。還記得有幾次上完課就覺得身上有點痠痛，等到第二天起來，痠痛感更厲害，但是一兩天就好了，也沒什麼。俗話説：“吃得苦中苦，方為人上人”。既然如此，這小小的疼痛又算得了什麼呢?再説了，這能夠讓我的身體變得更加強壯，有益而無害，何樂而不為。
要説學習武術的心得，我也説不了多少。我認為學習武術首先要有興趣，沒興趣的話，什麼都做不好。其次，要有耐心，有毅力，要持之以恆。不然，一點點的疼痛就會讓你卻步不前。再次，要勤奮。若是三天打魚兩天曬網，之前學到的就會全忘了。最後，要有學習武術的條件。這裏所説的條件主要指身體上的條件，如身體的靈活性、靈敏度等。當然，天分和悟性也是不可少的。然而，並不是每個人都天賦異稟，都擁有極高的悟性。古人云：“勤能補拙”。所以，這就要求我們要勤奮。只有勤加練習，才能夠熟練的運用每一招，從而克敵制勝。
上面所説的只是我自己的一些感受和看法，也許有些看起來像是在發牢騷、在抱怨，其實並非如此，所有的一切都是我這個學期學習武術的真實感受。我想其他人也有和我一樣的感受吧!
第2篇
23歲的我從進武術學校到上大學至今，已有7年的時間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來越感到中華武術的博大精深，我對於中華武術的那份熱情也日趨濃厚。武德一直是我的追求與嚮導。
多年的學習和體會，使我深刻認識到：武術是我們中華民族智慧的結晶，是寶貴的非物質文化遺產。做為後人，我們有責任繼承下來，傳授下去，並使之發揚光大。這是我們義不容辭的責任。
多年的習武經歷，使我深深體會到習武“以德為上、以悟為得、以技擊為末”。
尊師重道這是我們中華民族的優秀傳統。武術講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養且熱愛中華武術的傳人。所以，武術的傳人，必須心懷一顆對中華武術的熱愛和對老師的感恩之心來學習和繼承前輩的功夫和心法。
習武之人要謙虛謹慎，不要心存門户之見，不要老子天下第一，要注意虛心學習別人的長處，以別人之長補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進一步。
習武之人講“悟性”。以我多年練散打的體會，沒有悟性是得不到散打真諦的。散打運動是我國優秀的武術運動，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式講究規矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領，散打是最靈活，有實戰價值的功夫，練習散打能培養機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質。要了解自己：這樣你才能在實際生活中知道進退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進攻的個性永遠不可能向武術的巔峯近接!要改變你的思維：練習和實戰也是兩種不同的運動，實戰的時候面臨不同的對手也需要調整自己的應變思維和技擊狀態，所以習武之人還有一個最忌——那就是呆板一成不變。在練習時叫做悟性，在實戰時叫做心如止水，不要心浮氣躁。總結起來，我們的身體和思維應該調整到象水一樣的狀態，無形無相而能成任何形相。
切忌急功近利：有的習武者，他們習武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過有的習武者走進了禁區，有的希望速成，急功近利，比如現在很多練習散打的，他們多數都是在十五六歲才開始，練四五年就開始出賽。這樣子也許會出一些成效，但是很不利於運動員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時間去融合吸收眾武術文化中精粹的東西，他們成名後也最多隻能感到自己是一個打架選手，而不是一箇中國武術家，因為他們沒有這種心理素質和內涵。武德也要同步修行。
不可恃強凌弱：武德作為中國傳統倫理的一個組成部分，其道德精神表現實質還是中國傳統倫理精神在武術領域內的體現。它的內容雖然也隨着各個不同時期的發展而不斷的補充和豐富，但其本質仍表現為：仁、義、禮、智、信、勇。
“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識，這也是習武者層次的品德追求和德行的境界。仁的基本涵義就是用廣博的愛心去愛一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛。忠恕則是為人之方。要求習武者忠於師門。更廣義的理解，就是要忠於事業，民族和社稷，要與人為善，以愛人之心寬恕他人，求及安寧祥和。
“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過“義”的環節過渡到人的道德行為。“義”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源於羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級。“義者，宜也”，就是要習武者的言行舉止要與自己的身份相等。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神聖不可侵犯的人倫。
“禮”：“禮”來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產生的待人接物的禮節儀容。武術界對“禮”有着嚴格的標準和規定，並由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸於習武者道德踐履，以作為其行為的文飾。“禮”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰。“禮”再武德中具有實踐的意義，它不但告訴人們習武者“應該做什麼”，而且還告訴其“應該怎麼做”，是“仁”與“義”向行為落實的一個重要環節。
“智”：當習武者有了武德情操和禮儀規範後，還須有自覺的道德意識，這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”，並保證它的實踐。它根源於人們的是非判斷之心，其功用就在於體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進行堅定的行為選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。
“信”：“信，誠也”，“誠，信也”。“信”、“誠”互訓，自然是説誠實可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統。“一言既出，駟馬難追”，是武林俗尚。實踐諾言，不失信於人，不畏艱難險阻，甚至甘願犧牲生命，隻身赴死的事蹟，歷代多有所聞。可見，守信重諾是武德的重要內容之一。
“勇”：武德中的“勇”既是道德標準又是行為實踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之後，果斷採用的舉止行為。為國為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的。為私利或意氣用事而逞強鬥狠，則被視為“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑。
武術是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦。需要毅力。沒有毅力是堅持不下來的。希望習武者能夠堅持到最後，因為武術不是一朝一夕就可以的，“業精於勤荒於嬉”，要想學好武術就必須要堅持。
