天道觀後感愛情13篇 "愛與命運：在天道觀的靜思與感悟"
《天道觀後感愛情》是一篇以愛情為主題的感悟文章，通過觀賞天道觀的美麗景色，作者深刻領悟到愛情的力量與魅力。文章將展現出愛情對人們的重要性，以及它對個人成長、幸福和生活意義的影響。無論你是否有過愛情經歷，這篇文章都會給你帶來深深的感動和思考。
第1篇
一直甚少看電視劇。有朋友推薦了一部電視劇，名叫《天道》，説值得一看。這個名字起得極大，初看之下，讓人想起那個成語：替天行道。
或許導演、編劇起這個名字的時候，的確是有這個意思的。因為這部電視劇改編自小説《遙遠的救世主》。電視劇裏的主人公丁元英是個很特別的人。可以説，他遊走在俗世邊緣。一開始，他用德國人的資金和自己的頭腦，和德國人一起來中國股市撈錢。後來，他退出了私募基金的公司，而因此被凍結了個人的全部分紅。他委託助理通肖亞文過古城的刑警芮小丹，在古城租了一套房子，從此過上了深居淺出的生活。他掙錢卻不戀錢，有口飯吃就滿足了。
這個世界只有男人和女人，所以，只有男人或者只有女人的世界都是不完整的，情節都是不浪漫的，故事都是講不下去的，電視劇也是沒法兒演的。連那個最浪漫的“梅妻鶴子”的林和靖也不能免俗，更何況，芮小丹，美麗，大方，敢作敢為，敢愛敢恨。被這樣的女子愛上，怕是哪個男人都拒絕不了的吧。如丁元英一般，一直排斥女人不食人間煙火的漢子，也拒絕不了芮小丹如此這般的繞指柔。
有了愛情，就有了故事。把一個貧瘠的王廟村變富裕的神話，也不過是丁元英送給芮小丹的禮物。兩人相愛後，芮小丹説：“古城是留不住你的，我也沒有奢望天長地久，你給我留個念想，讓我知道，你曾經這樣愛過我。”丁元英有這番理論：天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽;人生冷暖論到極致，男人和女人的一個情字。於是，他不願意違背這個情字，於是去導演了一場殺富濟貧的戲。
不得不承認，在丁元英的身上，我們看到自己隱藏最深的.夢想。“可以活着，卻又在生活之外”，丁元英最初從德國回來，在古城安家的時候，便是這種狀態。只保證自己的生活必需，與世隔絕。無須應付人情，無須假裝世故，無須做自己不喜歡的事，無須看那些温情的無情的絕情的臉。他以我們最理想的狀態活着——只為自己，只做自己想做的事，不在乎別人的眼光。劇中説：“他和正常人的思維顛倒了，説鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但還有道理，像魔，柏林有個居士説他是個極品混混”。在我看來，他是個智者，他的一切作為，不過是做着我們想做卻不敢做的事情，説着我們想説但説不出來的道理，驗證着我們常説卻又不知道該如何去做的那句話：以出世之心入世。他有着達觀的生死態度。
面對父親的要成為植物人病況，他選擇讓父親尊嚴的死，而不是痛苦的活，觀後感《如是觀——天道觀後感》。這一點，一般人絕難做到。我們都希望親近的人活着，長命百歲。但我們都忽略了病痛對一個人的折磨——在這裏，我只能以一個健康人的身份，來揣測一下被病痛折磨的人的心理。
雖然我們都知道，我們的生就決定了我們的死，但是大多人面對死亡的時候，還是充滿了恐懼和不甘。可我也看到很多飽受活着折磨的病人，他們不僅要承受病痛對身體的折磨，還要承受“久病牀前無孝子”的心理的折磨。在這裏，我們無法評説哪種折磨更摧殘人，但在這雙重摺磨下，人活着應該是生不如死吧。就算沒有心理的折磨，僅從身體上來講，不能自理，吃飯、穿衣、翻身、大小便都得靠別人，這又是一件多麼無奈和痛苦的事。我常羨慕那些無疾而終的人，覺得那應是人生最大的恩惠。若真有一天面對死亡，我希望，我能夠在金錢上、精神上不拖累我的親人，有尊嚴的死去。
面對芮小丹的死，他説：當生則生，當死則死，來去自由，丫頭，不簡單呢。芮小丹死，他沒有掉一滴眼淚，卻傷心至嘔血。他這個“從骨子裏害怕女人”的男人，沒有抵擋住芮小丹的愛戀，他感歎：此生得你紅顏知己足矣!芮小丹臨死前打來電話，他沒有説一句話，致使不能參加她的追悼會。他沒有爭辯，因為，他對芮小丹的愛“不需要別人的理解，需要理解就是對這種感情的褻瀆”。
誰不希望和心愛的人長相廝守，但常人在廝守的過程中，卻往往被那些平淡而瑣碎的錯誤拉遠了距離。在丁元英與芮小丹交往的過程中，因為芮小丹的工作性質，其實很多的時候是聚少離多。他們都留給對方足夠的空間，用想念和濃濃的關愛來淡化這種“平淡而瑣碎”的錯誤。他們是精神上高度的契合，是一種純粹的、深刻的、單純的愛。因為互相吸引，所以彼此相愛。不需要任何形式來證明，不需要別人的理解，愛了，就彼此珍惜，離開也沒有遺憾。當槍口對着丁元英時，他用從容鎮定表露出了對芮小丹深刻的愛：小丹已經先我一步，我隨後而去無缺無憾!不需要什麼言語，大愛無言!
至於貫穿全劇的“神即道，道法自然，如來”，原諒我的才疏學淺，我無法表述對這種博大精深的思想的理解。智玄大師説：“進則淨土，退則凡塵，這一步之遙難如登天”。丁元英説：“佛門講一個“緣”字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。”我遠在凡塵，離淨土非一步之遙。而丁元英，或許是一步淨土，一步凡塵，用淨土之禪意點化凡塵，用凡塵之靈性參悟淨土。
這個電視劇由王志文演丁元英，當真是導演獨具慧眼。在當今的男演員中，只有他是最合適的人選。他把丁元英的淡然、孤僻、智慧表現得淋漓盡致，是為大家。劇中刻畫的幾個女性形象都很精彩，敢愛敢恨的芮小丹、大氣豪爽的歐陽雪、有膽有識的肖亞文，反襯出了葉曉明、劉冰等男人的渺小和自私。
人性本是如此，善惡皆在自心。一個24集的電視劇，不是我三言兩語所能説完的。還是用智玄大師的謁語結束此文吧：
第2篇
主人公丁元英是一個心理學家、社會學家、經濟學家、思想家。他具有着不同的思維邏輯、處事風格。他遵循天道、人道、法道。其道在與‘覺悟’。覺悟則不成方圓，即方中有圓;圓中有方。一個看似複雜的現象都是由若干個簡單組成，人文在發展的過程中不斷的增加着各種色彩，而恰恰丟失了最寶貴的，也是最原始的簡單，即文化屬性，脱離了天道。
丁元英是一個被世人看做‘鬼才’的人;而芮小單用劇中的話來講則是‘天國的女兒’，在擁有金錢、地位的'同時幹着一份天職的工作。在世人眼中的兩個另類，得到了靈魂上的共鳴，從對方身上得到了自己想要的東西(元英一直尋找的簡單，小單需要的理解、認同)，他們相愛了，他們的愛是‘天國之戀’。只有他們彼此才是懂對方的人，從靈魂深處達到了一定的思想境界。
芮小單一個活的簡單、死的偉大的女人，在她身上把‘道’體現的是淋漓盡致。丁元英看得懂其他所有的人，但惟獨讀不懂她，只因她活的簡單。
歐陽是一個非常務實的女人，肖亞文則是一個非常理性的女人，三個不同的女人，代表着三種不同類別的成功女性。而她們的共同點是經濟獨立、思想獨立、生活獨立。
強勢的文化、倫理、道德逼死了林雨峯、小明，但他們在丁元英那裏得到了一塊淨土，找到了生命的歸宿，靈魂上得到了安慰。
：我覺的這部電視劇你除了欣賞丁元英外，還喜歡其中的那三個女人及西安的文化、延安的壺口瀑布吧!
在生活中你也屬於另類。你是由元英的‘道’，林雨峯的英雄氣，父親的薰陶和自身的因素組成的。男人和女人是一個整體，“唯女子與小人難養也”是一個藉口，相信你也會找到屬於自己‘天國之女’。
第3篇
四天的時間看完了電視劇，我想不同的人用不同的標準去衡量同一件事情，產生的結論往往似是而非。僅談自己的一點感觸吧。
首先説説結局。可以説我是一集一集的連續的看下來的，中間沒有跳躍。一開篇就是一個曠遠、純淨、有磁性的女聲，空靈的韻味倒也出來了，悲劇的味道也出來了。如果讓兩個如此明白的人在柏林享受着愛情，那會羨慕死多少的人，不能想象;如果小丹沒有死，是毀容了，殘了，那麼接下來在元英和小丹之間的就是慘劇，更不能想象;既然總要有一個人的消逝才能保全一段永恆的唯美的愛情，只有讓的仙女回到天國，清者自清，濁者自濁，也算是天道吧。我想大多數人會選擇一個悲劇，放棄一個慘劇的。在劇中小丹的形象太完美了，敬業，不虛榮、睿智，不世故、不貪圖，有自己的追求，做事有張有弛，不缺物質基礎，不少精神追求，要命的是還有一張年輕有氣質的臉。一個女人能有的都有了，不該有的，一點都沒有，現代的完美女性，此樣的.人品只應天上有，不能留俗世的。如果説她最後一次的是個意外，倒不如説是成就了一種人性的完美。真的感謝作者對女性有如此高的希望。
再説説裏面的女人，個個有品位，個個聰慧。亞文的精幹，歐陽的大氣，難得的是都不貪婪，丁可以遇見這樣的三個女人，不知是幾世修來的福氣?感歎!
我相信丁和小丹之間的愛情，相知，相懂。我可以理解為什麼他在小丹的生死關頭的沉默，因為彼此都懂，無需言語，有時語言反倒顯出蒼白無力，一切盡在不言中吧。
至於丁元英，我倒是可憐他，生活在塵世中，總想找個乾淨的地方落腳，可哪有那麼多的淨土?祝福他有福氣能夠再遇到一個仙女。如果不能，還是小丹比較幸福，因為滿足，因為知足，我相信她是此心澄定，亦無苦楚。
再看看自己，有那麼多的嗔念，還好，離做仙女去天國還有很遠的距離，感到慶幸。
是一部好劇，劇中人表演個個到位，該高尚的高尚，該聖潔的聖潔，小人物的卑猥入木三分。
第4篇
一直甚少看電視劇。有朋友推薦了一部電視劇，名叫《天道》，説值得一看。這個名字起得極大，初看之下，讓人想起那個成語：替天行道。
或許導演、編劇起這個名字的時候，的確是有這個意思的。因為這部電視劇改編自小説《遙遠的救世主》。電視劇裏的主人公丁元英是個很特別的人。可以説，他遊走在俗世邊緣。一開始，他用德國人的資金和自己的頭腦，和德國人一起來中國股市撈錢。後來，他退出了私募基金的公司，而因此被凍結了個人的全部分紅。他委託助理通肖亞文過古城的刑警芮小丹，在古城租了一套房子，從此過上了深居淺出的生活。他掙錢卻不戀錢，有口飯吃就滿足了。
這個世界只有男人和女人，所以，只有男人或者只有女人的世界都是不完整的，情節都是不浪漫的，故事都是講不下去的，電視劇也是沒法兒演的。連那個最浪漫的“梅妻鶴子”的林和靖也不能免俗，更何況，芮小丹，美麗，大方，敢作敢為，敢愛敢恨。被這樣的女子愛上，怕是哪個男人都拒絕不了的吧。如丁元英一般，一直排斥女人不食人間煙火的漢子，也拒絕不了芮小丹如此這般的繞指柔。
有了愛情，就有了故事。把一個貧瘠的王廟村變富裕的神話，也不過是丁元英送給芮小丹的禮物。兩人相愛後，芮小丹説：“古城是留不住你的，我也沒有奢望天長地久，你給我留個念想，讓我知道，你曾經這樣愛過我。”丁元英有這番理論：天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽;人生冷暖論到極致，男人和女人的一個情字。於是，他不願意違背這個情字，於是去導演了一場殺富濟貧的戲。
不得不承認，在丁元英的身上，我們看到自己隱藏最深的夢想。“可以活着，卻又在生活之外”，丁元英最初從德國回來，在古城安家的時候，便是這種狀態。只保證自己的生活必需，與世隔絕。無須應付人情，無須假裝世故，無須做自己不喜歡的事，無須看那些温情的無情的絕情的臉。他以我們最理想的狀態活着——只為自己，只做自己想做的事，不在乎別人的眼光。劇中説：“他和正常人的思維顛倒了，説鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但還有道理，像魔，柏林有個居士説他是個極品混混”。在我看來，他是個智者，他的一切作為，不過是做着我們想做卻不敢做的事情，説着我們想説但説不出來的道理，驗證着我們常説卻又不知道該如何去做的那句話：以出世之心入世。他有着達觀的生死態度。
面對父親的要成為植物人病況，他選擇讓父親尊嚴的死，而不是痛苦的活。這一點，一般人絕難做到。我們都希望親近的人活着，長命百歲。但我們都忽略了病痛對一個人的折磨——在這裏，我只能以一個健康人的身份，來揣測一下被病痛折磨的人的心理。
雖然我們都知道，我們的生就決定了我們的死，但是大多人面對死亡的時候，還是充滿了恐懼和不甘。可我也看到很多飽受活着折磨的病人，他們不僅要承受病痛對身體的折磨，還要承受“久病牀前無孝子”的心理的折磨。在這裏，我們無法評説哪種折磨更摧殘人，但在這雙重摺磨下，人活着應該是生不如死吧。就算沒有心理的折磨，僅從身體上來講，不能自理，吃飯、穿衣、翻身、大小便都得靠別人，這又是一件多麼無奈和痛苦的事。我常羨慕那些無疾而終的人，覺得那應是人生最大的恩惠。若真有一天面對死亡，我希望，我能夠在金錢上、精神上不拖累我的親人，有尊嚴的死去。
面對芮小丹的死，他説：當生則生，當死則死，來去自由，丫頭，不簡單呢。芮小丹死，他沒有掉一滴眼淚，卻傷心至嘔血。他這個“從骨子裏害怕女人”的男人，沒有抵擋住芮小丹的愛戀，他感歎：此生得你紅顏知己足矣!芮小丹臨死前打來電話，他沒有説一句話，致使不能參加她的追悼會。他沒有爭辯，因為，他對芮小丹的愛“不需要別人的理解，需要理解就是對這種感情的褻瀆”。
誰不希望和心愛的人長相廝守，但常人在廝守的過程中，卻往往被那些平淡而瑣碎的錯誤拉遠了距離。在丁元英與芮小丹交往的過程中，因為芮小丹的工作性質，其實很多的時候是聚少離多。他們都留給對方足夠的空間，用想念和濃濃的關愛來淡化這種“平淡而瑣碎”的錯誤。他們是精神上高度的契合，是一種純粹的、深刻的、單純的愛。因為互相吸引，所以彼此相愛。不需要任何形式來證明，不需要別人的理解，愛了，就彼此珍惜，離開也沒有遺憾。當槍口對着丁元英時，他用從容鎮定表露出了對芮小丹深刻的愛：小丹已經先我一步，我隨後而去無缺無憾!不需要什麼言語，大愛無言!
至於貫穿全劇的“神即道，道法自然，如來”，原諒我的才疏學淺，我無法表述對這種博大精深的思想的理解。智玄大師説：“進則淨土，退則凡塵，這一步之遙難如登天”。丁元英説：“佛門講一個“緣”字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。”我遠在凡塵，離淨土非一步之遙。而丁元英，或許是一步淨土，一步凡塵，用淨土之禪意點化凡塵，用凡塵之靈性參悟淨土。
這個電視劇由王志文演丁元英，當真是導演獨具慧眼。在當今的男演員中，只有他是最合適的人選。他把丁元英的淡然、孤僻、智慧表現得淋漓盡致，是為大家。劇中刻畫的幾個女性形象都很精彩，敢愛敢恨的芮小丹、大氣豪爽的歐陽雪、有膽有識的肖亞文，反襯出了葉曉明、劉冰等男人的渺小和自私。
人性本是如此，善惡皆在自心。一個24集的電視劇，不是我三言兩語所能説完的。
第5篇
?天道》這個電視劇我看了三遍，我迷戀於丁元英那驚世駭俗的才華，以及古城那三個音響發燒友發人深思的命運。
馮世傑，葉曉明，劉冰，這三個古城音響發燒友，他們是幸運的。他們幸運於認識了高人丁元英，而丁元英又願意無償幫助他們改變命運。如果他們能夠一直緊跟丁元英，一直相信丁元英，他們的命運就將發生天翻地覆的改變，從農民變為公司董事，不再為衣食温飽發愁，公司也處在快速發展之中，躋身中國音響界知名品牌行列。
但是，他們的侷限性，他們的認知能力，他們的自以為是，葬送了他們的錦繡前程，他們是不幸的。他們以為靠上了丁元英這棵大樹，就將安心無憂的到達插滿鮮花的成功的彼岸。他們認為，公司在丁元英的籠罩下，不可能發生風險。既然發生了風險，只能證明你丁元英並不是高人!於是他們不再相信，不再跟隨，扒在井沿上看了一眼，然後又自己鬆手掉了下去。他們不知道，公司要想有跨越式發展，就必須有驚險一跳!他們不知道，通往成功的路，不可能沒有挫折!
這三個發燒友裏，唯一還存在點被救贖的可能的，只有馮世傑。因為只有馮世傑覺悟到，失敗的原因在於自己!自己的眼界、認知能力，抗風險精神······而葉曉明和劉冰，是不可能得救的，因為他們一點也沒有意識到，失敗的原因在於自己。他們把失敗的原因，完完全全地歸結到別人身上，而自己是無辜的受害者。葉曉明是聰明的，但他是小聰明;而劉冰更是等而下之，不但不在自己身上找原因，而且試圖用卑劣的手段重新上位，野心遠遠地超出了自己的能力，最終搭上了自己的性命。
而面對同樣的事件，肖亞文卻因為自己的堅定判斷和堅定相信，實現了人生的逆襲，從一個打工仔變成了格律詩音響公司董事長。歐陽雪同樣，因為相信，她獲得了丁元英股票上的巨大收益，並因此在自己的飯店之外，同時也成為了格律詩音響公司的二股東。那麼芮小丹呢，她在和丁元英的交往過程中，表面上沒有得到任何物質利益，她愛丁元英，她願意為他全身心付出，像照顧孩子一樣無微不至，但她在精神上，在人生境界上，在格局上，全方位得到了丁元英的滋養和提升。
第6篇
?天道》，沒有能夠如此打動我的視覺形式，《血色浪漫》不行，《士兵突擊》不行，那都是匠作。《天道》不同，他有魂。連裏面的音樂，天國的女兒，都讓我震顫，我在聽，那震顫觸及了心靈的深處。如同做愛高潮迭起時，從尾骨發起的電流，瞬間貫穿整個脊椎，直達頭頂。那種電流在頭頂彙集，積聚，終於達到頂點，一束藍色的光芒從百會穴噴射而出直達蒼穹，那耀眼的光芒佈滿天空，覆蓋大地。我這蒼白的語言無法予以描述，蒼白。
我在勸説自己平靜，甚至放下了手中的青瓷酒杯，抵禦杯中紅色漿液的誘惑。平靜。
這樣的觸動和激動讓我難以抑制內心表達的慾望。我和小男説，王志文演的角色大多跟我心理相同，思想一樣，就連他以前演的黑冰等等裏面反面角色都骨子裏和我一樣。。我渴望象丁元英一樣，一個人，一個城市，一台音箱，一套茶具，一屋子書，每日涼皮、夾饃和冰峯就可以了。特別渴望，一年可以，幾個月也可以，心裏完全放鬆。這，才是能讓我有些着迷的玩意。
這樣的東西是有靈魂。一種形式的美，只有具備了靈魂才能沁人心肺，無論是音樂，美術，故事，只有有靈魂的，才有美，有打動人的能力。那種靈魂，才是藝術的核心。而面對這種美，需要有能力去感受，去通過內在的自我使之最大化，從而生華。這是個體能夠控制的。而這種個體的生華也有不同的種類，無優劣之分。有些內斂，有的放縱。不由得不想起年少時看《悲劇的誕生》時雖然看不懂，但就是能夠感受到那種對自由的追求，那種超越性的人生。我的主體對形式客體的昇華如同尼采的酒神精神或是日神精神，隨他便了，灑脱，狂放……在灑脱和狂放中揮灑人作為人的本性。
繼續看下去，突然劇中的丁元英説出了“魂”，“雄性的魂”，再次觸動。雄性和電視劇、電影一樣，都是一種形式，需要魂來承託，這些形式無一不是在魂的基礎上升華。冥冥之中有種超越個體主宰的東西，叫天命。如同剛剛對魂的闡述，他在這一集説出這個字就是宿命。這就是溝通，這就是我期望的溝通。溝通未必是用嘴説的，可以用心感受。
我想我是具備這樣的靈魂，或者至少，我是期望在人生中不斷地尋找這種雄性本身的靈魂。什麼叫匠人，什麼叫大師。匠人做到頂兒就是個手藝人，沒靈魂。大師，有靈魂，境界上去了，拈花一笑。大眾，永遠是落後的。永遠是把大師和匠人在匠人的技術層級去比較，所以社會的評價就搖擺。“博觀約取，厚積薄發”，於無聲處聽驚雷，滄海橫流方顯英雄本色，一旦大師憋過了勁，橫空出世，又有一幫傻逼跟着吹捧，其實他們並沒看懂。
而對於想超越這個境界的人，千萬別在乎短時期，甚至一定長的時期內大眾的評價，這就是所謂的不在乎。想起納蘭容若的那句“空負凌雲萬丈志，一生襟抱未曾開”，年少時為此而興奮，現在，無所謂，不開就不開，已經追求過了歎什麼歎。想流芳百世，想大眾認可，找不自在。這讓我想起來某個牛逼的人説的“原諒他們，因為他們不知道”，大眾永遠是愚昧的。其實不是不在乎，是不值得在乎，評價體系不一樣。
而對於個體，關鍵在於不燥，穩得住。這是我現在面對的東西。我在把握。根本不需要浮躁，七八成都把握住了，現在剩那兩三成，也不急，慢慢來唄。享受這個過程。
我圍繞在呼喚中，如同莫言筆下的肉孩兒，被肉們呼喚。身邊，那青瓷，那梅洛紅，那玻璃杯和玻璃杯裏的清茶，甚至盤中的鴨脖、鴨胗，那白瓷花瓶中盛開的百合，瞬間都有了生命。我聽到呼喚，來吃我，來嗅我，來喝我，來看我吧!你強悍的生命和靈魂讓我們的存在有了意義，被這樣的靈魂昇華才是我們存在的意義。
第7篇
1、“道”可以控制性格與命運的關係，一種性格決定一種命運，強勢性格造就強勢個體，弱勢造就弱勢。性格不可改變但可改善，即使所謂的----“改變”，也只能説這個人隸屬於善於改變的這種性格。命運源於性格,性格影響思維，思維形成觀念，觀念左右行動，行動導致結果—你的命運。由不得你，這是道。
2、“神即道，道法自然，如來。”其實世上並沒有神，所謂的神就是道，道就是客觀規律和自然法則，一切本來就是如此。
3、透視社會依次有三個層面， 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
4、股票的暴利並不產生於上產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋裏的錢裝到我的口袋裏去，他的規律是把大多數的肉填到極少數狼的嘴裏。私募基金是從狼嘴裏夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風險。所以，得適可而止。
5、強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。弱者是沒有自信與強者在同一個規則下競爭的，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。
6、中國得傳統文化是皇恩浩蕩得文化，他得實用是以皇天在上為先決條件，中國為什麼窮，窮就窮在幼稚得思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裏得價值判斷體系。
7、主流文化當是推動社會進步、改善社會關係的文化，如果人的行為首先是
政治的或者是宗教的需要，那麼這種價值無疑也首先是政治的或宗教的價值。當社會將道德價值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時候，個人道德就沒有價值空間了，既不利於鼓勵強勢對弱勢的關注，也不利於社會整體道德素質由量變到質變的轉化。
8、傳統觀念的死結就在於一個“靠”字上，在家靠父母、出門靠朋友、靠上帝、靠菩薩、靠皇恩??總之靠什麼都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
9、殺富這步棋太陰，就是在降價幅度上太過分，才引起了爭端。從這裏可以看出丁元英這個人習慣於走極端，做人還是中庸點好，做事不要太絕，因為你是人，不是神。
10、既然是眾生那便少不了生老病死，忠奸善惡。有愛便有恨，有喜便有悲，有高尚便有低俗，有戰爭便有和平。任何存在的事物都具有兩面性，因果循環，一個生命的終點往往是另一個生命的起點。這也是天道。
第8篇
之前看了手機，知道了那個沉着、冷靜的中年男人原來叫王志文，(當然之前也在不少電視劇和電影中看見過他的身影，只不過我這個人不算個追星族，不怎麼特意去記住那些演員的名字的)於是上網查了一下他的作品，由於個人比較嚮往比較有深度的片子，又看見《天道》在豆瓣的五星評價忒多，也就看了看。
看完之後，還是不是很瞭解這天道具體指的是什麼玩意兒，只能説太玄了。説一下整體感受吧，對於導演想拍、敢拍這麼玄、這麼有深度又不合人情世故的精神表示敬佩，但是導演和編劇明顯是沒有這麼大的能力去駕馭這麼玄的一部片子，在我看了前4集，我就大概瞭解了這部片子的幾個硬傷：情節拖沓，僅舉一例：某一集倒茶這個細節大概就拍了15秒鐘，受不了，太慢了;全劇格調由幽傷到憂傷，音樂背景太多了，顯得有點裝;過多的旁白，淡化了故事性，也顯示出了導演的功底不夠;朋友(韓楚風和王志文)之間在一起聊得的確不是人話，而是説道，表達天道的形式過於生意了;音樂被神化或者妖魔化了;左小青愛上王志文顯得有點跳躍了;第四集，左小青請發燒友、王志文和幾個文化人吃飯，飯後歐陽雪的刁難有點説不過去，這算個什麼事兒啊，買單的該是左小青才對吧，找錯買單對象啦，而且王志文還忒喜歡找嘴就來，要多少錢沒問題，要發財也沒問題，太不拿錢當錢了，走得就是和偶像劇裏面的那些公子爺一樣的路線。至於結局，有點兒扯淡，是不是因為左小青達不到王志文那種天道水平，這兩人永遠在一起會降低王志文的高度而非得搞這麼一個事故呢，是不是註定了王志文就必須孤獨終老呢!還有那個林雨峯和劉冰的結局都有點扯，人家犯了哪條紀律了，還非得落下死這麼個下場，想想都氣……
再淺談一下其它感受：神化或者鬼化了王志文也就是搞個人崇拜主義，這與天道精神肯定是不合的;如果王志文的行事方式與作風是天道之舉的話，我覺得這天道也不算個什麼東西，要是人人都按照裏面王志文的那種生存方式活着的話，這個世界也就冷冰冰的了，這個世界也就不再有可愛之處了。人情世故也好，虛偽客套也罷，其實也就是這個社會機器運行時的潤滑劑，潤滑劑多了，機器會掉鏈子;沒有了潤滑劑，機器可能很快就報廢了。所以，我覺着天道不適合社會大眾，充其量也就適合社會精英和喜歡哲學的人罷了，我們還是安心做一個老百姓，只要多一分理性就好。
第9篇
在閒聊中，聽到朋友多次推薦《天道》這部劇，點開第一集後一發不可收拾，於是這個週末刷完了整部劇。關於這部作品，每個人看完都有不同的思考，或者説同一人每看完一遍都應該會引發一些新的思考，不要對劇名感到不知所措，這也是一部不錯的商業片、愛情片，據説不少商學院的教授都有推薦這部劇給學生，今天我推薦給大家。
這部劇取名天道，從名字而言就意境高遠，天是道，是事物規律和自然法則，整部劇中佛、道、基督之警句讓人不斷的陷入思考之中。
主人公經過名利場後，淡泊的生活方式，讓人不禁想起尼采的那句話，更高級的哲人獨處着，這並不是因問他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。一次酒醉後的那首詩，“本是後山人，偶做前堂客，醉舞經閣萬卷書，坐井説天闊。大志戲功名，海斗量禍福，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”更能表明其當時的內心所想。
“神即道，道法自然，如來”，這句話貫穿全劇，是主人公思想的概括，似乎超越了唯心主義和唯物主義。何為“神即道”?我國唯心主義認為道是宇宙、精神的本源，而唯物主義又提到道是事物的普遍規律，《聖經》裏有“太初有道，道與神同在，道就是神”，而神是指宗教及神話中具有人格和意識的超然存在體。何為“道法自然”?《老子》裏有“人法地、地法天、天法道、道法自然”，這也是我國道家思想的精華，道重在自然而非強力人為。何為“如來”?如來既是釋迦牟尼的十種稱號之一，更是從如實之道而來、開示真理的人，通常是佛的自稱。
神、道、佛本就不是一家，我不贊同那種硬説成同宗同源的説法，不過宗教之間確有些相通之處。僅從信奉的人物而言，我國的儒釋道，儒家將關羽稱為關聖人、聖帝;道家將關羽稱為武財神、翊漢天尊;而佛家稱其為伽藍菩薩。本劇裏面夾雜各派的思考方式自成一體，這也是我認為的最值得看一處，不過如果盡信則不如不看了。
上次聽一個教授的課，談到我國文化在幾十年前的那次摧殘後，一蹶不振，而如今的現實也展現出，過重的唯物主義促進下，人們心無畏懼，出現各種匪夷所思的事情也不足為奇了，本劇中不少角色的結局也凸顯出這類人的悲哀。每次跟國外的華人聊天，其實會不斷打開我自己的思維方式，或許融合多種文化後，思維才能具有一個高度。其實我有段時間一直在思考，為什麼出現進化論的西方，如今美國總統就職的時候，還要手按聖經並宣讀自己的誓言，誓言這樣的唯心主義產物卻能和科學巧妙的結合在一起。
另外本劇的重點，或許也在自創的一個詞“文化屬性”上，提出了強勢文化和弱勢文化的概念，並用全局去闡釋，自助者天助的強勢文化。但無論劇中人，還是現實中的大多數人，卻依賴着靠他人的弱勢文化，在家靠父母、在外靠朋友，宅男面前靠政府，實在不行就想着依靠神靈。而這部劇的劇本正是改編自小説《遙遠的救世主》，這個遙遠的救世主或許就是天道，天道相助的則是自助者。
對於父母親情這一段，主人公表現出的理性態度引起兄弟姐妹之間的不和，不過這卻是不爭的事實，如果養兒就是為了防老，那就別説母愛有多偉大了，養來養去還是為了自己，那只是交換，這樣家庭裏的孩子，從一出生起就揹着還不完的債，如何能直起腰板。這也讓我想起羅輯思維ceo脱不花之前的分享，當她發現自己懷孕了，第一個反應就是家裏來了一位常住的房客。而她對孩子的定位不是自身生命的延伸物，更不是自己的產品或要一直控制的對象，而是一個很多年的舍友。並且會陪他走過人生裏非常重要的一段，會給其提供關鍵的幫助，但是彼此之間是兩個平等的人。
還記得劇中，主人公知道自己“殺富濟貧”的做法會遭之另一面有識之士的聲討、責罵，於是前往五台山詢問高僧討一心安，得到大師相贈“大愛不愛”。恰好本週看到古典老師在《超級個體》專欄中的一句話，不管你站在那裏，總有一半人在你的對面，靠獲取所有人的認同去生活，是一場永無寧日、絕不勝算的自我恐怖主義。
由於最近幾個月我一直在看人工智能方面的信息，而在《未來簡史》一書中，作者也提出了宗教只是人的一種想象體。可是在量子理論出現後，我們發現很多宗教裏描述的虛無縹緲的東西，可能是存在的，或許真的有一天，等科學家好不容易爬到山頂的時候，發現早有人等候在那裏。
人類一思考，上帝就發笑，我們當下能做的就是多見多思，繼續維護認為有價值的想象體，並且繼續追問自己內心到底想什麼。
第10篇
丁元英的一首自嘲：”本是後山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井説天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”可見丁元英的十足的個人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。而且他的過人之處在如下幾個方面顯得淋漓盡致。
一、對傳統文化的反思：我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什麼文化?是真理真相的文化還是弱勢文化?是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化?任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什麼窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裏的價值判斷體系，太可怕了。
傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
二、文化屬性：芮小丹問，文化屬性?沒聽過這個詞，這個很重要嗎?《天道》中丁元英説，透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
三、孝道：講責任本來就已經錯，説孝道再加個美德就更是錯，那應該是血緣關係的本來，本該如此!孝順是到底個什麼東西?是美德，是非得把所有的乾淨地兒弄髒了，才踏實的東西。
如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話，我就真不知道我是個什麼東西了。
養兒防老，那父母就是你天然的債權人。而且這種感情比山高比海深，你永遠想的就是還債報恩，所以這種文化就讓每個人都直不起腰來。而老人越是覺得養兒防老，就越容易覺得吃虧，心裏就越苦。
四、五台山論道：這段是經典中的經典，也是拍成電視劇被刪減得最多的地方，五台山智玄大師是如何評價丁元英：施主身上乃三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣;還有一氣住與身中，遊離心外----痞氣。
所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。
以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則淨土，退則凡塵，只是這一步難如登天。
五、佈局思維：在丁元英的佈局中，丁元英從目標，結果進行倒推，用哪些城市做託，什麼時間在哪個展廳做聲勢，甚至連對方起訴，打官司都是預計好的，所有的設計都是預期的，包括對劉冰，葉曉明，馮世傑他們的反應也有所預測。
丁元英不僅僅精心設計了這個佈局，而且對過程中的人、事、物做了預測，留存了一定的變量，並且有做好了相應的對策。丁元英用這種佈局迅速完成了三級跳，讓格律詩這匹黑馬，僅僅用了短短一年多的時間就走到了其它品牌多年都沒有走到的位置。
世界上最厲害的不是招數，不是策略，不是金錢和權力，而是……一種思維方式，掌握它的人都是商界高手，明白這些思維模式的人都可以倍增時間，倍增效率，並且能讓你看清一切佈局中隱藏的祕密……
第11篇
丁元英的一首自嘲：”本是後山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井説天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”可見丁元英的十足的個人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。而且他的過人之處在如下幾個方面顯得淋漓盡致。
一、對傳統文化的反思：我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什麼文化?是真理真相的文化還是弱勢文化?是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化?任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什麼窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裏的價值判斷體系，太可怕了。
傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
二、文化屬性：芮小丹問，文化屬性?沒聽過這個詞，這個很重要嗎?《天道》中丁元英説，透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
三、孝道：講責任本來就已經錯，説孝道再加個美德就更是錯，那應該是血緣關係的本來，本該如此!孝順是到底個什麼東西?是美德，是非得把所有的乾淨地兒弄髒了，才踏實的東西。
如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話，我就真不知道我是個什麼東西了。
養兒防老，那父母就是你天然的債權人。而且這種感情比山高比海深，你永遠想的就是還債報恩，所以這種文化就讓每個人都直不起腰來。而老人越是覺得養兒防老，就越容易覺得吃虧，心裏就越苦。
四、五台山論道：這段是經典中的經典，也是拍成電視劇被刪減得最多的地方，五台山智玄大師是如何評價丁元英：施主身上乃三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣;還有一氣住與身中，遊離心外----痞氣。
所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。
以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則淨土，退則凡塵，只是這一步難如登天。
五、佈局思維：在丁元英的佈局中，丁元英從目標，結果進行倒推，用哪些城市做託，什麼時間在哪個展廳做聲勢，甚至連對方起訴，打官司都是預計好的，所有的設計都是預期的，包括對劉冰，葉曉明，馮世傑他們的反應也有所預測。
丁元英不僅僅精心設計了這個佈局，而且對過程中的人、事、物做了預測，留存了一定的變量，並且有做好了相應的對策。丁元英用這種佈局迅速完成了三級跳，讓格律詩這匹黑馬，僅僅用了短短一年多的時間就走到了其它品牌多年都沒有走到的位置。
世界上最厲害的不是招數，不是策略，不是金錢和權力，而是……一種思維方式，掌握它的人都是商界高手，明白這些思維模式的人都可以倍增時間，倍增效率，並且能讓你看清一切佈局中隱藏的祕密……
第12篇
這個電視劇我看了三遍，我迷戀於丁元英那驚世駭俗的才華，以及古城那三個音響發燒友發人深思的命運。
馮世傑，葉曉明，劉冰，這三個古城音響發燒友，他們是幸運的。他們幸運於認識了高人丁元英，而丁元英又願意無償幫助他們改變命運。如果他們能夠一直緊跟丁元英，一直相信丁元英，他們的命運就將發生天翻地覆的改變，從農民變為公司董事，不再為衣食温飽發愁，公司也處在快速發展之中，躋身中國音響界知名品牌行列。
但是，他們的侷限性，他們的認知能力，他們的自以為是，葬送了他們的'錦繡前程，他們是不幸的。他們以為靠上了丁元英這棵大樹，就將安心無憂的到達插滿鮮花的成功的彼岸。他們認為，公司在丁元英的籠罩下，不可能發生風險。既然發生了風險，只能證明你丁元英並不是高人!於是他們不再相信，不再跟隨，扒在井沿上看了一眼，然後又自己鬆手掉了下去。他們不知道，公司要想有跨越式發展，就必須有驚險一跳!他們不知道，通往成功的路，不可能沒有挫折!
這三個發燒友裏，唯一還存在點被救贖的可能的，只有馮世傑。因為只有馮世傑覺悟到，失敗的原因在於自己!自己的眼界、認知能力，抗風險精神······。而葉曉明和劉冰，是不可能得救的，因為他們一點也沒有意識到，失敗的原因在於自己。他們把失敗的原因，完完全全地歸結到別人身上，而自己是無辜的受害者。葉曉明是聰明的，但他是小聰明;而劉冰更是等而下之，不但不在自己身上找原因，而且試圖用卑劣的手段重新上位，野心遠遠地超出了自己的能力，最終搭上了自己的性命。
而面對同樣的事件，肖亞文卻因為自己的堅定判斷和堅定相信，實現了人生的逆襲，從一個打工仔變成了格律詩音響公司董事長。歐陽雪同樣，因為相信，她獲得了丁元英股票上的巨大收益，並因此在自己的飯店之外，同時也成為了格律詩音響公司的二股東。那麼芮小丹呢，她在和丁元英的交往過程中，表面上沒有得到任何物質利益，她愛丁元英，她願意為他全身心付出，像照顧孩子一樣無微不至，但她在精神上，在人生境界上，在格局上，全方位得到了丁元英的滋養和提升。
第13篇
電視劇中最常聽到的是文化屬性這個詞，我想作者寫這部劇的深層含義就是為了讓觀眾和讀者重新思考我們的文化屬性。重新的站在徹底的角度來思考很多我們常人觀念中的思考方式的電影。
丁元英的思想是自由的，但是他這種超乎自然平常的、有點冷漠的思想，給他的生活也帶來了很大的不便，不適合與一般人的親密關係。在這個傳統文化很重的社會，丁元英對傳統文化有着很大的成見，同時，他對世界對他人的友好卻沒有得到一般人的認同。他的“法即倒，道法自然，如來”的佛道思想，交叉結合了現代的科學理論，佛家思想，道教思想。同時，他看透世事是依靠自己掌握的自然法則，依靠法則辦事。
比如在電視劇的中心音響公司來實現王廟村的脱貧之前，用了很多的生活細節來展示丁元英這個角色。在其父親得了腦血栓之後，居然問醫生的問題是如何讓父親死，其在與母親討論養兒防老的這個觀念上，也是表達出了與傳統觀點大相徑庭的觀點。在前面的劇情中説了，丁元英是一個超越常人思維，對傳統中國文化有着極大成見的人。或許是人家的思想擺脱了文化屬性的束縛，實現了真正的思想自由。
本電視劇的核心是格律詩公司的創造及其為王廟村脱貧的事件，實現扶貧的關鍵是殺富濟貧，就是使用市場的槓桿在音響市場找龍頭公司口中分一杯羹。充分利用了國內發展不完全的農村合作形式的工作坊的特點。在企業人的眼中看來，這是國內市場的不健全造成的。這也是印證了一句話硬幣永遠有兩個面，有正面的必定會有負面，有優點必定會有缺點。
同時，格律詩和樂聖之間的官司風波中的三人急忙退股權的行為，説明了很多人的法律觀念，電視劇直接斥責了很多人的法律觀念，認為法律一定會尊重事實，保障正當人的合法權益，其實，法律就是一個工具，保證生活在同一個社會中的人之間的運作。
最後從劉冰的遭遇來看，貪慾吞沒了他，現在社會上不是很多貪慾滿滿的人，在前進的道路上沒有注意到自己的行為，沒有反思自己，最後被自己的慾望給吞噬。是一個很為可怕的結局。
很是驚歎十年之前的電視劇，其中藴含的觀念也更為開放。真的很難相信這十年前的電視劇比現在的更為開放。
