《文化苦旅》讀書筆記合集7篇 《文化苦旅》選集：博覽羣書，啟迪心靈！
《文化苦旅》讀書筆記合集是一份精心編輯的彙集多種文化領域的讀書筆記的資源。從哲學到文學、從藝術到歷史，這份合集涵蓋了豐富多樣的主題，為讀者提供了探索知識與思考的旅程。無論是專業學者亦或是對文化感興趣的愛好者，這個合集都是一個必備的學習工具和啟發靈感的寶庫。
第1篇
翻開藏青色書皮的《文化苦旅》，細細品味，有一種淡淡的憂傷，又有着洞若觀火的透徹，你彷彿能從字裏行間看到一位遊子不羈的靈魂。我不禁自問，是怎樣的家庭，怎樣的經歷打造了這樣一個文壇的傳奇？直到翻到了最後，看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才瞭然於胸。原來，在傳奇人物的背後有這樣一位偉大堅強的母親。有母如斯，兒子怎能不鑄就一片輝煌。
這是餘秋雨先生在他母親追悼會上的講話，文章雖不長，但字裏行間都溢滿了對母親深深的崇敬與濃濃的思念。
餘秋雨坦言自己中學時獲得了全市作文比賽第一名和數學競賽大獎，就要歸功於母親在他七歲時就讓他替代她，來為所有的鄉親寫信、記賬。他堅強人格的形成也是深得母親的遺傳，面對那麼多謠言的一次次圍攻他從不反駁，他曾説“只要見過我媽媽，你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。
“記得有一次我從農場回家，吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動移動。細看之下才發現媽媽一個人鑽在桌子底下，用肩在馱桌子。家裏的人，有的被關押了，有的被逼死了，有的被流放了，沒有一雙手來幫她一把，她只能這樣。”母親用瘦弱的肩膀扛起了整個家庭的生死禍福。為了在戰爭歲月支撐起這一個小家庭，母親竟然同意到最貧困的鄉村生活，一切生活細節都回到她完全不熟悉的原始起點。為了給很久沒有吃過一頓飽飯的他掙兩元錢，他的母親在那麼冷的天赤着腳去一家小工廠洗鐵皮，渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼着兩元錢幣握着他手掌時的温熱……我想餘秋雨在想到此情此景時，在追憶往昔的艱苦歲月時，必定淚眼婆娑，必定滿臉的不捨。試想，全天下有哪一個有良知的子女願意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣，見不得孩子受一點點委屈。
這不由得又讓我想起了另一個文壇奇人的母親，她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容，為了鼓勵雙腿癱瘓的史鐵生活下去，她隱瞞自己的病情，日夜忍受病痛的折磨，直到臨死前最後一刻，心心念唸的還是她的孩子，告訴孩子要“好好而活”。
大抵全天下的母親都是如此，為了孩子她們可以傾其所有，如果需要她們以生命為代價，她們也會毫不猶豫，義無反顧。想想自己的`母親也是如此，每天清晨，當我還沉浸在夢鄉中的時候，媽媽已經輕手輕腳的起來，為我們洗衣做飯。她清楚我們每個人的喜好，餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜，而對於她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得，次次都是盡心準備，但她的生日總會用一句“生日快樂”輕輕帶過，甚至過去好久，才突然想起。所有的家務好像從來就是她的本職工作，無怨無悔，任勞任怨。而我卻覺得享受她的悉心照顧是那麼的理所當然，天經地義。世界上沒有誰會無緣無故地對你好，除了父母。只有他們的愛無緣無故，有始有終。
我內心產生了絲絲的愧疚，母親欣喜的看着女兒從蹣跚學步到亭亭玉立，眼神中時刻透露出“吾家有女初長成”的自豪。我卻從未關注母親原來的一頭烏髮何時已爬上了縷縷白髮？眼角的皺紋何時又深了幾分？挺直的腰背何時已傴僂彎曲？回首往昔，我感覺欠父母的真是太多了。不過值得慶幸的是，一切都還來得及，我暗暗下定決心，今後一定要像你愛我一樣好好愛你、疼你、寵你。
媽媽，女兒已長大，女兒的肩膀已不再稚嫩，今後就讓我成為你的風雨山脊，路過泥濘，路過風，從陰雨一直走到豔陽。
第2篇
有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。
它有着低徊與感傷的歷史氛圍，有着散文創作中的戲劇性表現，有着雍容、典雅而抒情的文字描寫。 文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關係，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底藴，尋找那些與自己有緣的靈魂。 這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。 餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷，
當他厭倦了枯燥的學術生活，便想着離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人那樣是為了輕鬆，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。 他不是為了旅行而旅行，而是在於和歷史、文化進行對話。 餘秋雨的遠行不願意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅遊觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵僕僕，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的.一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的.深層的藴藏。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地!
第3篇
餘秋雨的文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背後穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質樸越令人動容。王道士遠望外國學者拉着滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐着紫綢傘的小護士。畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。
一放一停，一停一放，那麼浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發泄的具體出口。
讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是複雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現在作者時不時站到歷史代言人的角度上發表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峯。那些大而空的言論、呼籲、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進行總結式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心裏總不自覺的產生某種不服。
這樣複雜的情緒一直伴隨我讀完最後一頁。既然説不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感想沉澱出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背後卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的'中國書生”一樣，揹負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多麼得不易!
這份真摯，在《廢墟》中表現為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長歎。我一邊在為那些因為心境過於急切而突兀出來的大詞彙們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨歎。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調門是否過於鼓譟，我們的時代究竟又有誰更有資格更應該肩負起這樣的重量呢?或者説，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼籲嗎?在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權?
文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。
剛開始看到這本書，又是餘秋雨先生寫的，以為這本書會很難讀，結果等我翻開書開始讀了以後，我發現這本書並不像有些老師説的那樣難以理解，書中寫的都是一個一個的故事，很有意思，大可當做放鬆時的讀物。
第一篇故事是牌坊，對於牌坊我是不瞭解的，僅僅只是從那一句“婊*立牌坊”中隱約感到牌坊是一個可以立起來的物體或者是一種象徵，讀了這一篇文章，我知道了牌坊的含義，其實和我理解的差不多，它是一個可以立起來的石門的框，上面有字，有可能還會進行雕刻，它也是一種象徵，表彰一個特別符合中國傳統美德的人的某一方面品行，比如這篇文章中説的“貞潔牌坊”就是政府表彰那些很“貞潔”的女子而樹立的牌坊。
我覺得“貞潔牌坊”已經不適合現在這種年代了，對於那種還未嫁人，未婚夫就死了的，再去守寡就顯得很傻了。文章中從年輕石匠告訴潘木公那些他為女子建造貞潔牌坊的墓裏都是空的也證明的前人也不傻，在那個年代，女子如果嫁人再改嫁就會被他人所詬病，影響家族形象，為了家族的形象，又要保住女兒的生命和幸福，大户人家為女兒建造貞潔牌坊，在夜裏偷偷將女兒送走，多的是無奈，傷心和落寞。
文章的最後，寫出了作者的推測，那些被送走的女子，到了寺廟當了尼姑或者女老師，因為她們是受封建禮儀所迫害的，所以她們反對封建禮儀，到大山裏為了一個一個鄉村進行思想上的“解凍”，造化一方人民。
文章中的女子代表的是受封建思想壓迫的渴望自由渴望幸福的人民，貞潔牌坊代表的封建思想的現實代表，學校招收女學生體現了人民對於封建思想的反抗，鬥爭。文章的最後也寫出了那個年代“貞潔牌坊”的好處，那就是造就了一個一個可以以另一種方式反對封建禮儀的女子，對文章的思想進行了昇華。
第4篇
近日，在欣賞餘秋雨先生的《文化苦旅》時，看到這麼一段話：“中國歷史中極其奪目的一個部位可稱之為‘貶官文化’。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識也就爬上了心頭，貶到外頭，這裏走走，那裏看看。只好與山水親熱。這樣一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫的不錯。”
提到貶官，我很自然地就想到了蘇軾。當年的“烏台詩案”，在北宋朝野上下掀起軒然大波，“烏台詩案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉折點。蘇軾滿腹才情，與弟弟同登進士，他的應試之作深得當時主考官歐陽修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚歎：“朕為子孫得兩宰相矣。”正當蘇軾要一展心中抱負時，卻遇王安石變法，本着文人的.意氣風發，耿直的他多次上書皇帝，反對新法，不曾想遭小人蓄意構陷排擠，一貶再貶，輾轉杭州、密州、湖州、黃州等地。
少時讀蘇軾詩詞，最初對他的印象，停留在蘇軾與蘇小妹鬥詩的有趣片段，我才知道才情可拜相的蘇軾，長相是有些粗陋的，遠不似白馬王子的偉岸，小小失落的同時卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨着年齡的增長，再讀蘇軾詩詞，越發的發現，蘇軾與蘇東坡不是一個人，這在他被貶前後的詩詞對比中可見一斑。
蘇軾被貶黃州時，生活是極其不易，他的月銀根本養不活一大家子人。當時的黃州知州是個惜才的人，他很同情蘇軾，就將黃州東門外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手，卻也能扛起鋤頭，田間地頭地耕種了起來。耕作之餘，一時興起，給自己取名“蘇東坡”。
蘇東坡在黃州寫下了千古絕唱《前赤壁賦》和《後赤壁賦》。每每讀兩賦，我彷彿能看到那個遺世獨立的身影，他孤獨中透着悲涼，極盡的悲涼之中，又是那麼的超脱自然。
而我獨愛他的《定風波》，這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時所作：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
好一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”好一句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”世間所有的喜怒哀樂，愛恨嗔痴在東坡的眼裏，都如過眼煙雨。大學時，每當我們為賦新詞強説愁時，班主任老餘就跟我們説：“小小年紀，愁啥愁，去把蘇軾的《定風波》給我背十遍。”當時不解老餘深意，而如今也能明白幾分了。
是啊，東坡的一生，我們能窺見的只有一分。合上餘秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思緒跑了這麼遠，頓時又生出痴想，如果能穿越，一定要變成一個關西大漢，與蘇東坡泛舟江上，打着鐵板，高唱大江東去，浪淘盡，千古風流人物。然而，東坡詞，小女子吟誦，總還是差些什麼似的。
第5篇
初讀餘秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個閒適而慵懶的午後，它沉默的立於最底層的一個角落，藏青色的封面上寥寥幾個大字，與其他花裏胡哨的“暢銷書”相比，確實平淡了許多，若不是時有耳聞，當時絕不會拿起它。而當翻開這一張張潔白柔軟的紙頁，午後的暖陽輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時升騰起陣陣墨香。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古蹟，走近那一篇篇古蹟下掩埋的文化往事，走向遍佈苦旅足跡的山河，走近飽經風霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。
從温婉秀麗的江南小鎮到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國廢井走到人文富饒的中原沃土，先生一步一個腳印，讓自己的足跡踏遍祖國的大好河山，其中山河風景的秀美之中又與祖國上下五千年歷史長河的文化往事交融紛雜，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊於一體，認人無端地感動，無端地謂歎。
在書中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服讚歎，在秋雨先生大氣而不失細膩的筆觸下，我們被引領見證了他的足跡下、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫來説，從開始未見的不屑與懶散，到一步步走向那處，再到所見時的震徹心扉，我們似是被一隻手牽引着隨着一行行墨跡伴着當時的作者走向此處，沒有華而不實的辭藻，描寫得卻充滿魔力與大氣，幾處短短的描寫，作者的'文學底藴早已顯露，身臨其境之感，更是無以言喻。
而身為一位文人，在探索大好山河之景時，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。他走過大半個中國，從陽關的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關將士的悲壯，從北國一口廢井眼中窺測着曾經文人的停歇與古人的征戰，從杭州西湖中幻想着幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的，不僅是祖國河山的秀美，更多的是中華歷史長河中文化的風塵往事。
毋庸置疑，這是一場苦旅，一場跋山涉水、風餐露宿的苦旅，更是一場見證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最後總要回歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”
第6篇
好早就聽説了《文化苦旅》這本書，記得第一次聽説是從英語老師口中蹦出來的。這次，終於有機會拿起來讀一讀。
我細細讀着書，慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都藴藏着那麼多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裏想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化氣息，人文山水。正如他自序中所説：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脱也擺脱不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的`罪人;在羅池廟裏，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什麼叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裏的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
第7篇
我隨手翻開一頁，“者”三個加粗宋體字映入我的眼簾，之後便是排列有序的一行行字。潔白乾淨的佈局抓住了我的心，勾起我的興趣。者，是在外遊蕩的的人麼。
縱觀全篇，除了首標題“者”再無。用其一其二這樣簡單明瞭的的方式似乎在含蓄地告訴我什麼。
我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國度過了他的一生，母國的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風雨驕陽裏一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒有任何職位，沒有聚多少錢財，也沒做過什麼了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉的華人瑜家鄉代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有者內心渴求，代表着者們對故鄉的不捨，以及隱含在日常瑣屑的無盡思戀。
老人到底沒有順溜到老。他的魚塘，他的海灘小屋，他的家庭動物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島裏僑胞間的情誼也許會因此而淡薄起來，這種如朝聖般虔誠的對祖國眷戀的綿長生態也許會結束。
但老人是者，早已經習慣了告別。他一遠去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉隨俗，總得跟着變”。我知道，祖親與她的每一個孩子都有着斬不斷、隱藏於血管的，在生活中悄悄表達。不然，那老人怎會如此安詳地守株待兔，等待魚蝦自來。
這分明是中國的血統給他一種違和的生態，與海鳴威《老人與海》中的老人是那麼不同，兩種價值觀，兩種文化在作者樸實真切的文字裏相撞又迅速逃開，引無數人遐想。
無論什麼時候，母國手裏牽拉出的線，真的是好長好遠，細密地接着無數海外遊子的心。
法國哲學家an現在七老八十，已經成了世界上讀者最多的哲學家之一，但一接受採訪，開口還是談他的故鄉羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風味”的咖啡座，裏面全是在他鄉的歐美人，沒有中國茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風味呢！
這樣綿長的'生態只可不可細説，真要好好品味，確實要從件件似乎毫不相干的事裏細嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣似乎什麼都沒有。
正如沈老的稿紙，除了那一點點蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛無言。
看着這樣優美而大方的文字，是一種視覺與感覺的享受，我受此想了些別的。我的家鄉，是山東，風箏的故鄉。幼時常和父母到最近的廣場箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手裏的不停地轉，扯得絲線颯颯作響，好像在激動地擺手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時候。
我看到他飛的越來越高，到了以前想都不敢想的遠方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛着，帶着長長的風箏線，消失在我的視線。
以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開了！它我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那麼不幹被我調控，所以飛走了，先是無意，後是刻意地將我的痕跡帶到我所到達不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這麼廣闊的世界。
我合，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要衝向太陽。
我想，者正是如此吧，因着什麼緣由來到異國他鄉，改變命運的同時，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。
