課外書的心得怎麼寫5篇 探尋課外書：心得寫作技巧升級！
課外閲讀是培養學生思維能力和寫作能力的重要途徑，寫心得是鞏固閲讀成果的有效方式。本文將為大家講解如何寫好課外書的心得，從讀書筆記的整理與提煉、心得的結構與要點等方面進行探討，幫助讀者更好地歸納思考內容，提高寫作水平。無論是國小生還是大學生，都能在課外書中找到樂趣和啟迪。
第1篇
?弟子規》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字經》體例，三言成語，名句疊韻的形式為古代為人子弟在家、出外、待人接物、求學敬師規範，由《論語》《孟子》《禮記》《孝經》和朱熹語錄編纂而成，今天讀來仍然有現實的指導意義。
當今發達的商品經濟社會和古代的社會環境不能同日而語，讀《弟子規》我想在現實和傳統之間有沒有一個承繼關係?中國有五千年的傳統文化，博大精深，講得最多是一個“育人”的問題，所謂至樂莫如育人，怎樣教育人，怎樣增加修養，做一個完善的人?這是我們應從傳統中繼承和發揚的。在物質豐富、科技發展的現實環境下，很多人在精神上已沒有依託，往往在紛繁的生活中迷失了自己，失去了指導原則，而在《弟子規》中所提到的做人的總綱“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行而有餘力，則以學文”的教誨，以此成為做人的原則，那麼我們在工作和學習時，就能加深自己的修養，在物質社會的時代不迷失，不動搖，時時保持清醒，和諧和同事之間、領導之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關係，進而和諧整個社會成員的關係，那麼共建和諧社會就不會是一句空話。
?弟子規》中講到日常起居、待人接物、外出求學等方方面面的行為標準和作人準則，提倡正人先正心。我從中深刻領悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和工作中要養成良好的習慣，嚴以對已，寬以待人，積極融入到團隊當中，要尊重領導，認真完成領導所交待的各項任務，忠於職守，互相幫助，協作共事，作為服務窗口工作，要樹立良好的服務形象，禮貌待人，微笑服務，做到百問不厭，應保持坦誠、公正、客觀的態度對人對事，並且要努力提高自身素質和業務水平，積極參加培訓和學習，提高工作效率。
?弟子規》對和諧家庭也是有着重要的意義。家庭是社會的細胞，只有每個細胞的健康才能保證社會機體的健康，其中“二十四孝親圖”在感化人的同時，也教會我們應該怎樣孝敬父母，怎樣對待親人，也讓我們思考在當今社會怎樣去實現傳統文化的價值，試想，如果一個連父母長輩都不尊重、孝敬的人，一個喪失了做人最基本的倫理道德的人，如何能對別人以禮相待?這樣的人能否讓人信服與尊重?
?弟子規》是一本不可多得的教材，我們要從中領悟其精華，發揚中華美德，做一個完善的知禮儀、知廉恥、知謙虛、知恭敬、知忠厚的人。這樣，在我們繼承傳統，發揚傳統中，才能體現其價值。
第2篇
品讀了莫泊桑的《項鍊》，腦海中浮現出一幅紙醉金迷的場景。在花紅酒綠的晚會上、在人生的假面舞會上，一切的一切也是為了掩飾自我的虛榮心，一切的一切也是為了掩飾在這物慾橫流的時代，貪圖享樂的浮躁內心。
世上的漂亮動人的的女子，每每像是因為命運的差錯似的，出生在1個小職員的家庭。悲劇的命運為瑪蒂爾蒂的出場作了1個很好的鋪墊、一抹素字清歡的伏筆。美的真諦源於1個人的內心，一顆善良、樸實、純真的心勝過一切外在的修飾。
她出身平民階級，她有着華麗的外表，而她對於前兩者的矛盾與糾結時常會令她懊惱萬分。隨着年華的更迭，她身陷囹圄。一次偶然的機會、一次政要的晚會，戲劇性地將她內心深處的矛盾推向了高潮。
於是，她的虛榮心在漸漸湮沒她那顆平凡、質樸的心。黑的孤寂吞沒了白天的彷徨，只是一錯再錯，終究無以復加。用四百金法郎暫時緩衝了一下自我的虛榮心，但是更大的黑洞正吞噬着她的靈魂。有了一套漂亮的裙袍，卻又苦惱沒有一件首飾、沒有一粒珠寶，插的和戴的，一點兒也沒有。有了更深一層的虛榮，就有了更進一步的墮落。
在丈夫的提議下，她主動去找伏來士潔太太借首飾。看到那麼多異彩紛呈的首飾，她在不知不覺中已被毒害的太深。她的心房因為一種奢望漸漸跳起來，她雙手拿着那東西發抖，她把它壓着自我裙袍的領子繞在自我的頸項上方。這一刻的細節描寫，毋庸置疑地體現了她內心深處極為強烈的歡愉與喜悦。
先前的苦惱、痛楚與如今在得到這璀璨奪目項鍊之後的喜悦與興奮形成截然的反差、鮮明的對比。那種溢於言表“勝利”的雀躍只是暫時戰勝了她的理智，等待她的會是無邊的苦海。
晚會上，她毫無懸疑地成為了最絢麗奪目的刺眼明珠。可誰知，在這絢爛奢華的外表下掩映着一顆何等令人傷心的心。有道是：打腫臉充胖子。她為了這一時刻的萬丈光線已經處心積慮等了很久了，虛榮的巔峯在這一刻如泉湧般噴湧而出，不可遏制。她比通常女賓都要漂亮、時髦、迷人，不斷地微笑，並且樂得發狂。通常男賓都望着她出神，探聽着她的姓名，設法令人把自我引到她眼前作show。
為什麼心裏感受那麼地與這個世界格格不入?為什麼她最後還是選擇了逃遁?究竟這不是她的世界，究竟她只是1個匆匆的過客罷了。面對着那些裹着珍貴皮衣的太太們，她的虛榮到了崩潰的邊緣，她漸漸意識到了何謂自欺欺人。
窗外，是1個截然相異的世界，那裏悽清嚴寒、那裏寂寞蕭條。終於，她還是要回到現實的無奈。此時此刻，強烈的心理落差感使她惆悵、悵惘。但是，戲劇性的打擊又接踵而至，此刻他癲狂了。
回到家，她瞭解從伏來士潔太太那借來的項鍊不見了。她丈夫焦慮地在每1個可能的地方苦苦尋覓着，無果而返。她對着這種駭人的大禍，在驚愕態勢中間整整地等了一天。
於是，他們不得不選擇花三萬四千金法郎購買了一條項鍊去索賠。欠債必還、借錢必還，這是天理。她以她的虛榮心為誘餌，以她的青春為賭注，去償還那本不該屬於她的人生債務，過起了早貪黑、窮困潦倒的日常，為了那1個個可憐的銅元忍氣吞聲。最後，在歲月和過度操勞的無情摧殘下，她那玫瑰色的手指頭漸漸凋謝、隕落。
感慨這也是人生呀!十年之後，她已滿目蒼夷，徹徹底底地變成了1個貧苦人家的婦人。假如當初沒有失掉那件首飾，她現時會走到什麼樣的境地?假如的事，終究沒有論斷，一切的是是非非，我們無法預言未來。當伏來士潔太太再次見到她，已是十年之後。只是她已面目全非，伏來士潔太太再也認不出她了。
戲劇性的收尾起到了畫龍點睛的用處，當他得知十年前那一串項鍊是假的，頂多值五百金法郎，那是何等的諷刺呀!浮華的人生終將走向隕落，曇花一現的過後終將是亙古不變的死寂。寧靜致遠，遠離這物慾橫流的世界，以一顆最最平凡的心來看對待周遭的一切。或許，這才是真正的人生真諦吧!
第3篇
?巴黎聖母院 》是一部浪漫、催人淚下的小説 。具有強烈反封建教會的精神，揭露了法國中世紀路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的殘忍，他統治的王國，實際上是個人間地獄，到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號，愛斯梅拉達就是其中一個無辜者。 在副教主克駱德身上。我們看到了教會禁慾主義對人性的摧殘，克洛德雖然很沒有人性但他的本性不是這樣。他追求愛斯梅拉達，人們並不責備，這正如薄伽丘在《十日談 》中只譴責教士的虛偽而不譴責他們的“偷情”一樣，它説明在中世紀末期，人文主義者所宣揚的反禁慾主義的思想已經產生了巨大的精神力量，它不僅像春風一樣喚醒了一般市民階層的反禁慾主義的思想，同時也從根本上動搖了宗教聖職人員本的禁慾主義的銅牆鐵壁。
卡西莫多是千千萬萬的無辜者一個深表同情與熱情歌頌的低賤者的形象，這個愛被人的嫌棄的“醜八怪”，在見到愛斯梅拉達之前，他的生活猶如一潭死水。要麼是麻木的過日子。要不就是以“惡”報“惡”，以冷眼看世界。
一旦內心深藏的美好潛力被激發出來，便可以放出奇異的光彩和無窮的力量，烈日下愛斯梅拉達的一口清泉。打開了這個奇醜人心靈的窗户。激起他迸發出“美!美!美!”這樣三句美麗的詩句，這口清泉使他發現了生活真正的意義，激起了他追求美好生活的決心和勇氣，致使他把自己的整個生命和熱情都與這位象徵人類美好事物的心地善良的少女聯繫在一起。為了她。他可以赴湯蹈火，在所不惜。
卡西莫多美好心靈的復甦，意味着人類心善良美德的覺醒，它是一種強有力的反封建教會的力量，作者對“奇蹟王朝”乞丐們的見義勇為，“一方有難四方幫忙”的團結友愛精神也進行了歌頌。
我讀過的書，就算《巴黎聖母院》最深奧，只有把一個形體上畸形最可怕、最可厭、最完全的人物，把他安署在最低化的低層。最被人輕蔑的一級上;用陰森的對照線從各面照射這個可憐的東西。然後給他一顆靈魂，並且在這個靈魂賦予人所具備的最純淨的一種感情，“這種高尚感情根據不同的條件而熾熱化，在你眼前使這種卑下的造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美。
第4篇
我是一口氣讀完這本書的。合上書的那一刻，我對男主角達西和女主角伊麗莎白在追求各自幸福中所顯露出來的執着的勇氣敬佩不已。真的難以想像，如果聰明的達西在第一次求婚遭到拒絕後，沒有勇氣去面對並改正自己的性格缺陷，或者他倆誰都沒有勇氣去克服財產與門第的懸殊，他們還會幸福嗎?
人生之旅中，我們每一個人都是尋夢者。夢是巫山峽壁上綴着的那團閒適的白霧，不知何時來，何時去，去向何方;夢是一條伸向河裏的若隱若現的虹，現到最美的時候也是它即將消逝的時候。夢是何等神奇，令人魂牽夢繞!它引無數的追夢者揹負着黃河的淤泥，手捧長江的清純，邁着日月交替的腳步，追趕着問題的音符。這其間每一段艱辛的歷程，無不飽含着奮鬥的辛酸，無不需要我們以足夠的勇氣去面對，去承受，去拼搏。
有人曾經問我，你可曾關注過空氣中的那些塵埃?浩大的世界中它們什麼也不算，既沒有浮到空氣頂層的能力，亦缺乏徹底墮入低谷的魄力，他們以一種很不起眼的姿態被夾在世界的中央。然而我要説：他們是有思想的，他們也擁有夢，他們努力爭取過，可是最終他們選擇了沉默，放棄了與世抗爭的機會，放棄了一路的苦楚與災難，更放棄了成功後收穫的幸福。他們缺乏的是勇氣，一種超越自我的勇氣，一種不懈追求自己幸福的勇氣。
命運是奇妙的，你永遠不知道生活中將要發生什麼，生活就是生活，你想這樣，可它偏偏是那樣。人的手掌太小了，握不住它驚喜和傷害，只是聽由它傾盆而來。所以説，我們每一個人真的需要勇氣來面對流言蜚語。勇氣絕不是衝動，而是追夢者對未來對理想的一種執着。也許你曾有過這種感覺：偌大的世界你孤單地前行，丟棄了合乎自己的理想而顯得空空蕩蕩，你以為自己還要寂寞地站很久，以為就算丟棄了整個世界也依然可以安穩地生存。這時，想想達西，想想他的勇氣，也許就該知道如何去做了。
事實上，像達西這樣的人物有很多。四面楚歌中，項王仍悲歌慷慨：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”;曹孟德更是在“對酒當歌”中，一邊感歎“人生幾何”，一邊執着地吟出“青青子衿、悠悠我心”。此時的我們正值青春，就如絢麗的花朵在綻放，我們充滿希望，渴望自由呼吸，自由飛翔。而這一切，都需要我們有勇氣去爭取。幸福那麼近地懸着，親愛的朋友，你還在猶豫什麼呢?
勇者拾夢，相信破繭而出的，不再短暫，我們將擁有人生全程的美麗!
第5篇
奧斯汀在這部小説中通過班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。
因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以後伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。
?傲慢與偏見》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話，可是這種強顏歡笑下，隱藏的卻是那一時代人們無盡的苦惱、不滿、遺恨。或許不幸太多了，變成了麻木。可是令人羨慕、認可的“幸福”背後，堆砌着的又是什麼呢?是金錢、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許更多更多，但唯一沒有的便是真愛，彌足的真愛…… 。
當我讀完這部著作的時候，我為伊麗莎白和達西最終美滿的結為伉儷而感到欣慰和滿足。是的，是因為他們有傲慢，有偏見，才會有這一切的波折。伊麗莎白是個熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉村少女形象。他不懂得勾心鬥角，不懂得如何區分真實或是虛假，因而偏見在她心中產生。達西是一位上流社會的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會使他不在心中擰成一份傲氣?是的，他傲慢正因為如此，才讓人們忽略了他身材魁偉，眉清目秀，舉止高雅，一表人才的形象，任憑他財產再多，人們也只會認為他自高自大，目中無人，不好逢迎一樣。伊麗莎白也只因為對達西的偏見，而使她清新了威克姆對達西人品的貶低之言。
人生之旅中，我們每一個人都是尋夢者。夢是巫山峽壁上綴着的那團閒適的白霧，不知何時來，何時去，去向何方;夢是一條伸向河裏的若隱若現的虹，現到最美的時候也是它即將消逝的時候。夢是何等神奇，令人魂牽夢繞!它引無數的追夢者揹負着黃河的淤泥，手捧長江的清純，邁着日月交替的腳步，追趕着問題的`音符。這其間每一段艱辛的歷程，無不飽含着奮鬥的辛酸，無不需要我們以足夠的勇氣去面對，去承受，去拼搏。
?傲慢與偏見》是奧斯汀的代表作。這部社會風情畫式的小説不僅在當時吸引着廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。
