2023狼圖騰讀後感話題作文3篇 《狼圖騰》：荒野求存的生命之歌
《狼圖騰》是一部暢銷作品，也是中國讀者熟知的文學經典之一。該作以豐富的動物視角、卓越的人物刻畫和恢弘的歷史背景，講述了人與自然、人與人之間的複雜關係。在2023年，我們意見領袖們的共讀活動中，這本書再次引發了廣泛關注，讓我們一起來寫一篇讀後感吧。
第1篇
額侖草原是一個戰場，又是一個聖地。這是一個狼性沖天的地方，《狼圖騰》用蒙古人最潔淨，最豪放的語言，帶領我們穿越歷史的千年迷霧，描述了一個北部的草原聖地……
我不想講述這一本書的內容，因為這本書中有無數個狼的故事，每一個故事都寓意深刻。不得不説，在中國儒家思想推崇的華夏農耕文明之下，被厭惡、被唾棄的狼在這本書中是成功的。是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能及頑強不屈的性格，才讓狼在這個冰天雪地，危機四伏的額侖草原上走下來。
狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神及楷模;蒙古人是富有狼性的人。當年成吉思汗衝進京城時憑得是什麼?是那小小的幾千戰士?不，憑得就是那一種桀驁不馴的狼性，憑得是在冷酷無情的草原上歷練出的毅力!而狼就是蒙古人最好的導師，正是這種精神和毅力，才帶來了武則天，大清王朝。
中國人是農耕主義的民族，文章最後很客觀的描述了這一點。認為炎黃子孫來到華夏定居時，可能狼性尚存，但是當他們後來面對肥沃的土地和儒家大力推崇的“安居樂業”的農耕主義下，人們確實變得軟弱了。後來，蒙古人大舉侵犯，佔領國都這就等於給炎黃子孫輸血。輸入狼血，才就造就了一個大元朝。但是，面對華夏大片土地和強大的儒家農耕精神，蒙古民族也被軟化了。所以元朝也是敗得最快的。到了清朝，被滿族人統領江山，為什麼小小的滿族可以統領漢族?是因為滿族人懂得將狼性和農耕文化結合起來，一邊與蒙古族通婚，以增加狼性血統，而且保持騎射搏擊之術。一邊大力推舉農耕，增加國家的財產和糧食。所以才可以統領江山三百年。
最近，有人發現了一條原始的龍，用貝殼拼成的，但我發現其本身並非是現在的龍身，而像一隻捕獵的巨狼神化的樣子。而1971年在內蒙古三星他拉也出土了一條玉龍。我一瞧，這根本不是龍啊!尤其是頭部，完全是狼頭，長吻，翹起的嘴角，特別是眼睛，圓眼吊睛，完全是狼獨有的特徵，還有後面的“龍角”，其實是高聳的狼鬃。這些都是蒙古狼的特徵。也只有把狼視為圖騰的蒙古人，才可能雕出如此精美的作品。這就説明，龍圖騰極有可能是狼圖騰演化過來的。而且龍圖騰是上下拱動的飛行，而狼飛奔時身體也是上下拱動。這就表示龍並不是由水中的魚、蛇、蟒、鱷這等低級卵生動物演變過來的。因為魚、蛇、蟒、鱷行進時是靠左右擺動身體前進，這是本質的區別。狼和龍之間，還有一隻叫“饕餮”的神獸，饕餮是傳説中的龍的第五子。從正面看，它也十分像狼，圓眼吊睛，而且非常貪食。但是青銅器時代的人們很崇拜“饕餮”，為什麼呢?是因為當初人們也愛貪食嗎?可饕餮的吃相毫無神聖可言。然而與狼聯繫起來就明白了，貪食是狼的一個特徵，一種代表，真正的狼是威武不屈，桀驁不馴的精神，這才是人們崇拜的理由。然而，後來農耕文化和儒家之人十分不解，為什麼那個時代的人們要崇拜饕餮。於是他們將它改造，名為龍，讓饕餮退位給龍!
龍和狼同為圖騰，有着不可分割的關係。而現在呢?草原消失了，狼羣沒了，難道狼也要成為神話了嗎?那有誰還會嚮往那草原上美麗神聖的騰格里① 呢?那些永不磨滅的狼性又飛去哪裏了呢?當主人公陳陣看到小狼飛奔時，飛去那千萬年來蒙古狼靈魂的聚集處-——騰格里時，所有的人都看到了自己心中的狼圖騰，看到了人們千百年來嚮往的額侖草原，看到了永遠神祕的騰格里。那狼圖騰和蒙古人豪放的性格會永遠烙印在我們的心中。
?狼圖騰》不是一本書，這是一個對草原、對狼痴迷的、讓人悲傷的哭訴，是獻給天堂裏偉大母親的禮物。雖僅僅一連串的故事，卻體現了作者發自肺腑的感受。
如果我們沒有這本書，只有那些惡毒的謾罵和唾棄，那麼狼，尤其是蒙古狼——這個中國古代最神祕的圖騰，就會像宇宙中那些神祕的、黑暗的物質一樣，遠離我們，漂浮在騰格里。漠視着我們對他的無知和愚昧，漸漸地變成一個遙不可及而又神祕的，一個曾經出現過的高貴圖騰。但是它會在我心中留下了那神祕的烙印，讓我去細細品味。
第2篇
第一次見它，是在同學家裏，翻了幾頁覺得不錯，就從同學手中借來了，暑假兩個月時間把它看完了，合上書本，心中有種衝動。
從《狼圖騰》的最開始到最後，有一個翻天覆地的變化，這是一個由綠茵茵的草場到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現了人類部分農耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場應放牧，而不能農耕。草場經不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災難。這是多麼不公平啊!他們勞動的成果屬於他們，而他們留下的災難卻留給我們，並一直到今天。
帶着誠摯的心情，真誠的目光，站在遠方看着他們。騰格里給了它們靈敏的耳朵，敏鋭的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。它們的指揮決不低於人類。而它們堅強的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。
讀完最後的一個字時，我的心情由在開頭的激動變成了莫名的悲傷。是為草原吧?是為無辜的生靈吧?是為人物的命運吧……
作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實!的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛着儒家——這個統領中國地道，國產的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過於麻木，過於謙卑，過於迂腐。以致於出現了魯先生筆下“一羣讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。
難怪，由許多遊牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識，技能都是從狼身上學到的。遊牧民族卓越的軍事才能，也來源於草原民族於草原狼羣長期，殘酷和從不間斷的生存戰爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個農業民族和其他遊牧民族，更善戰，更懂戰，更具有先天的軍事優勢。從周，春秋戰國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上佔絕對優勢的農業文明大國，卻經常被蒙古高原的遊牧小民族打得山河破碎，喪權辱國。到宋末以後，乾脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個世紀。中國最後一個封建王朝清朝也是遊牧民族建立的。農耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴格訓練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼羣的農耕人民，向神聖的勇敢的狼鞠躬!
第3篇
暑假裏，在媽媽的千辛萬苦下，幫我找到了一個極其嚴厲的笛子老師。
第一次去上課的時候，笛子老師就給了我一份樂譜，説：“你試試看吧!”這首曲子稍微有些難度，我一吹就吹得錯誤百出，我剛吹到了一半，就被老師給打斷了，他嚴肅地説：“你這吹的是什麼?簡直是噪音!回家好好練習去!”這次老師當場給了我一個當頭炮。
我練了好幾個星期，再次去上課時，沒想到老師又給我一份難度更高的樂譜，我眼淚汪汪。最後下定了決心，告訴老師我不想吹了，老師便給了我一本《狼圖騰》，他説：“看完了這本書，你再來告訴我，你決定放棄，還是選擇勇敢的向前衝!”
回到家，我便看起那本書來，書中講的是一位叫陳陣的人以打狼為生，有一次，他被狼羣包圍，但是，在他那堅定的信念和高超的技術下，終於順利地逃脱了，反而還得到了十分珍貴的一條狼。
“不!不!我不能就這樣放棄!”這句話在我的腦海中不斷的湧現。我的眼前浮現出陳陣堅定的信念，那是一種無形的力量在鼓勵着我。我忘不了那《狼圖騰》，忘不了那一種抗爭的場景，忘不了那陳陣的勇氣。
一個月後，我帶着自己的努力成果去上課。我告訴老師：“我選擇繼續努力的向前衝!”於是，我自信的吹起笛子來，我居然能吹的如此的美妙!老師又讓我吹前一首，我依然吹的那麼美妙……
演奏結束，老師滿意的點了點頭，他告訴我：“你的成功並不只在於吹的曲子，還在於你要做那位堅強不屈的陳陣。”
