題記讀後感8篇
撰寫一篇讀後感可以強化我們對書上所寫的領悟，通過讀後感我們會對自己的所讀的名著會有更加深刻的認知，以下是本站小編精心為您推薦的題記讀後感8篇，供大家參考。
題記讀後感篇1
一條緩緩流淌的白江，一段默默悲傷的往事......
邊城，在沈從文筆下哭泣。這是一座美麗卻籠着一層紗的城，它在歡與悲的交界，獨自徘徊。
白江，是夾雜在山與岸之中的，要想出城到外邊去，只能乘渡船。那是艘不大的渡船，由一個老頭子擺渡。他有一個孫女叫翠翠，翠翠媽在生下她時就死了，翠翠爸也在不久後自殺，只留下老頭子獨自照顧翠翠。雖説只留下祖孫二人，日子過得倒也甜蜜。在翠翠十三四歲時，已出落得清秀美麗，得到城裏許多人的追求，特別是船總的兩個兒子——大老和二老。可是，因為種.種原因，大老在水中淹死，二老遠走他鄉。翠翠唯一的親人——爺爺，也在電閃雷鳴的夜晚，靜靜地死去了。書的末尾，翠翠被接到了船總家，苦苦地等待二老回家......
無論最終二老是否回來，在我看來，都不可能成就一段他與翠翠的美好姻緣。因為二老對於翠翠的愛並不是真愛。真愛是經得起種.種磨難與考驗的，譬如金庸筆下的楊過與小龍女，他們之間有過漫長的分離，也有生死的考驗，最終卻不離不棄，這才是真愛。或許二老仍愛着翠翠，但是他能放掉自己同胞兄弟的恨，放掉一切，放掉所謂的面子嗎?他既然已經下定決心去了桃園，那麼即使有朝一日回來，説不定也已是有家室的人了。在以後的日子裏，翠翠必將過着寄人籬下的生活，如林黛玉一般。船總收養她，是因為二老，如果二老不歸，難道他們就會輕易地把他嫁出去嗎?他們只會讓她等，等那個或許再也不歸的人。
?邊城》是在悲與歡之間搖曳不定的，沈從文用略帶憂傷的筆觸，描繪着這一段純美的初戀。每每讀完《邊城》，腦海中總會浮現出翠翠的影子。
?邊城》，一座飄忽不定的城,一段憂傷的故事，訴説着人世的不公和命運的哀歎.....
題記讀後感篇2
連日的陰雨，情緒本就有些鬱郁，更那堪是夜晚，似乎寂聊也隨之侵襲而來。不想陷入一種空洞和無助，就起身去泡了杯咖啡，讓自我温熱和活力起來。然後端坐在電腦前，慢慢地閲讀起數日前朋友推薦的沈從文先生的《邊城》。
初讀，許是習慣性的讀小説的方式，急切的想尋讀裏面的人物或情節，故對於小説開篇大段的景物描述似乎看不進去，可漸漸的，一幅曼妙的風情畫卷隨着文字徐徐展開，使人不由自主的沉浸其中，彷彿置身湘西那美麗的世外桃園。翠翠就是在這樣一個淳樸、天然、優美的環境中孕育出來的自然之女。
就是這樣一個懵懂、嬌憨、不食人間煙火的純美女孩，卻遭遇了一段似乎尚未開始就已結束了的綿長而憂傷的愛。也許越是急切得到就越容易失去，難道這就是宿命麼?“那個人明天會回來麼?”故事的結尾以這樣的反問戛然而止，讓人唏噓不已。掩卷，腦海中似乎浮現翠翠燈下托腮喃喃自語的神情：“那個人明天會回來麼?”她的糾結讓人生生的心疼起來：這漫長的日子她是否能夠靠着那個初見時的甜美回憶安然度過呢?
很久沒有讀到這樣使人驚豔的文字了，這驚豔不是華麗。而是不染塵世的純美感情遭壓抑帶給人的一種柔軟、一種憐惜，一種淡淡的憂傷，一種對命運不解的扣問。不由感慨有時男子如何竟有比女子還極致的細膩，沈從文先生如何知曉那樣一個情竇初開的女子那麼隱微的心理，難道真如他所説：“在最好的年紀遇到了一個正當最好年紀的女子?”
有時光，有適宜的情緒，再讀《邊城》。
題記讀後感篇3
書是人類的營養品，《水滸傳》是一首不朽的史詩，是一首英雄的讚歌。《水滸傳》這部鉅著描述了108將，他們的聚集全憑一個“義”字。因為“義”兄弟互相信任，互相幫忙。因為有了“義”才成就了水泊梁山的浩大軍隊。
從這部鴻篇鉅製中我懂得了如何對待朋友。宋江是我們學習的榜樣。他武功不高，計謀不深，也沒有什麼獨門絕學，為什麼能坐的頭把交椅呢那是因為他結交朋友全憑一個“義”字。他仗義疏財，視朋友如手足。與李逵喝酒時，給李逵買了許多肉，並沒有所以斤斤計較，而是很不放在心上。其他兄弟都是打心底裏佩服他。對待朋友就應當向他一樣。首先要講究“義”。自古以來“義”歷來為人稱道。《三國演義》關羽是義的化身，華容道義失曹操，義薄雲天，成就了關羽的美名，成為一段佳話。《孟子》二章中也告訴我們捨生取義的道理。所以我們與人相處也要講究“義”。
然而現代社會有人迷失了自我，一切向錢看。有人為了錢，見利忘義，幹出令人不齒的事情。前不久鬧得沸沸揚揚的__與王立軍事件。以往他們是生死與共的親密戰友，然而在利益的驅動下，他們目無法紀，徇私舞弊。把義拋到九霄雲外，最終落得魚死網破的悲慘結局。
到底如何講“義”呢我認為首先應當講正義，應當是正能量的，貼合國家、社會、人民的利益的。當朋友走上歪門邪道時，我們不是兩肋插刀，助紂為虐。不分青紅皂白為了所謂的“義”就去打架、幹違法的事。這不是“義”，這是意氣用事，害人害己，貽害無窮。
讀了《水滸傳》，我們要學會與朋友相處講義，幹正義的事。互相信任，互相幫忙。不被利益矇蔽了雙眼，古語:君子之交淡如水。願我們都能有君子之交。
題記讀後感篇4
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子説：“聖人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什麼是“仁”。或許後來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓後人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當然，這純屬我的想象，沒有什麼依據)
正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世説新語》。我們怎樣讀《世説新語》的?我想大多數人如果不是出於學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什麼的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多麼曲折地表達了一個多麼深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閒心來讀它。我覺得，其實閒談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什麼。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什麼，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
題記讀後感篇5
喜歡讀書評，也就知道了沈從文先生的邊城，很早就讓我有讀它的想法，然而，當我把這本篇幅不大的書捧在手裏的時候，卻發現這並不是一本容易讀的書。
説這本書不容昜讀並不是説這本書有多麼複雜的情節，眾多的人物，相反，這本書講的故事很簡單，就是渡口的老船伕臨死前希望能給自己外孫女翠翠找個靠得住的孫女婿，在所謂的船總順順的兩個兒子，大老和二儺中選擇，結果大老在一次載船運貨途中溺水身亡，二儺遠走他鄉，老船伕也死在一個風雨交加的夜晚，渡口上只剩下孤零零的翠翠。
那麼為什麼説這不是一本容易讀的書呢? 這個故事發生在川湘邊境，稱為“茶峒”的小鎮，特有的風物讓沒從未到過此地的人沒法想象作者到底説的是什麼。不信?你説説什麼是桐油，青鹽，還有什麼是棓子?
而作者特有的敍事方式也給讀者帶來困難，當然可以稱為一種語言特色。例如“在這小城生存的，各人也一定皆各在分定一份日子裏，懷了對於人事愛憎必然的期待”，這樣只能意會的句子到處都是，無疑會給“農人”和“士兵”帶來閲讀的困難。
上面還只是説了一下小説的語言特色，從內容上來説，對我來説簡直是一種折磨。原本很簡單的事情，作者故意搞得很複雜。對於大老託媒人提親和二儺山崖唱歌，老船伕都沒有給出正確的迴應，彷彿在藉着外孫女不斷地調兄弟倆的胃口，我沒法理解一個鄉下的船伕怎麼會有如此細膩的情致和技巧。直到最後兄弟倆先後離開家鄉，順順也失去了對這個婚事的興趣，而老船伕也無奈地死在風雨交加的夜晚，這是誰釀成的呢?
我只能説是作者杜撰了一個美麗而糾結的故事。
題記讀後感篇6
前一陣子，我叫媽媽幫我買了一本《水滸傳》，這本書很好看，書中有許多精彩資料，我用了整整一個暑假時間，讀完了《水滸傳》，這本古典小説深深地吸引了我。
在《水滸傳》中，作者施耐奄成功塑造了一百零八位英雄好漢。在這些英雄好漢中，我最喜歡的就是林沖、武松，因為他們武功高強，十分厲害。
書中主要是講了一百零八位好漢遭受官兵陷害，全都被逼上了梁山，最終結義為兄弟，一齊為民造福，做好事。下頭，我來給大家講一個關於林沖的故事。
在發配滄州的時候，林沖遇到了柴進。柴進請他做客，之後，洪教頭來了，看到了林沖，林沖起身讓座，洪教頭理都不理林沖，上去坐了。洪教頭問柴進：“你今日為何厚禮款待一個犯人”“這可是當今八十萬禁軍教頭：林教頭啊!”洪教頭看了一眼林沖。“柴進啊，你雖喜歡槍棒，可是，往往每次流配的犯人都來冒稱是大官，找你騙吃騙喝，你不能輕易相信他們。”柴進説：“這位林教頭可不是冒牌貨。”洪教頭想跟林沖比試比試，林沖再三退讓，不想再惹麻煩了。可是，洪教頭以為林沖真的不會槍棒，就越要和他交手。經柴進再三請求，林沖無可奈何地理解了。剛開始，洪教頭拿起棒來向林沖使出了個“把火燒天”的招數，林沖也毫不遜色，回了個“撥草尋蛇”教頭趕緊往後一跳，躲過了一招。林沖看他雖氣勢洶洶，但身體還沒有站穩，就往洪教頭小腿骨上一掃，洪教頭被打倒在地上，灰溜溜地跑走了。
看到最終，宋江李逵被奸臣毒酒毒死，吳用花榮在宋江李逵墓前自縊而死……又讓我心中多了一份悲痛。可是，我還是推薦大家去讀這本書，因為這確實是一本耐人尋味的書啊。
題記讀後感篇7
在成長過程中，無數本書滋養着我，伴我度過漫漫長途。我對書如魚和水，緊緊繫在一起不可分開。臧克家説過“讀過一本好書，像交了一個益友”當一本書真正住進你的心裏，你就會有這種感觸。
?水滸傳》是四大名著之一，與它相媲美的還有《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》，這四本書唯一住進了我心中的，只有《水滸傳》。
?水滸傳》是元代作家施耐庵的作品，書中的情節環環相扣，詳細記載了當時社會的黑暗，以及作者的悲憤。徹底展現了北宋末年政治腐敗、奸臣當道、民不聊生的社會面貌。作為對社會全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、等一羣禍國殃民的高官;在政權的中層，有受前者保護的樑士傑、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸;如此廣泛的對於社會黑暗面的揭露。
108位梁山好漢爽朗、直爽的性格，令人敬仰。這108位好漢中，好多人物都有着英雄氣概，他們俠肝義膽，路見不平，替天行道……，例如武松這個人物就是典型，他打死老虎為民除害;他誅殺西門慶為兄鳴冤，他殺死蔣門神等惡霸貪官為民除害……每一件都是正能量，但我最喜歡的是“及時雨宋江”了，宋江是108位梁山好漢之首，他就如《西遊記》中的孫悟空、《三國演義》中的諸葛亮、劉備……是永遠存活在人們心中的藝術形象。他是個孝子，願意幫助各個地方的需要幫助的人。他受了小人的陷害，蒙上了不白的冤罪，被判了死刑。在萬分危急的時候，梁山伯的英雄趕來劫法場，把他救上山去。之後，宋江當了他們的首領，大破高太尉所率領的軍隊。
看完《水滸傳》後，我更加敬佩這108位梁山好漢，敬佩他們有勇氣去與當時黑暗的社會、腐敗的政府做鬥爭。他們都是“明知山有虎，偏向虎山行”的好漢，可這往往卻不是為了他們，而是為了百姓的安寧和希望，可誰又會了解他們的一番苦心呢?
108位梁山好漢直爽、勇敢的性格感染了我，讓我明白，做人要正直，要有勇氣去嘗試;要像李逵一般孝順;也要和武松一樣，但不是在打虎上，而是在學習上有着“打虎精神”;要爭做新時代好隊員!
讓我們銘記梁山泊一百零八條好漢的名字，銘記他們的精神，銘記他們的故事，讓他們的一切永存於我們的心中。
題記讀後感篇8
?論語》是一部語錄體著作，內容以倫理、教育為主，細細讀來、慢慢品位，仍覺對於在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”這一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重。“孝、悌、謹、信、愛眾”都是德育的內容和範疇;而且這段話由內到外，由小到大，由對自己到對別人，講了一個德育的順序。這個順序，先講縱的血緣關係——孝;再講橫的血緣關係——悌;然後發展到普遍的社會關係——愛眾人。試想，如果連至親的血緣關係都不能愛，怎麼可能愛眾人?對於如何要求自己，這裏又講了兩點：一是謹，二是信。細細推究，這兩點也是愛的表現形式，小心謹慎、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這説明“謹慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也體現了孔子一貫倡導的“仁”，而“仁”又以孝悌為本。總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不愠，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些，對於我們今天的學校德育教育工作仍具很多的借鑑價值。
時代已進入21世紀，我們要從當今世界經濟政治格局變化的高度認識學校德育教育的艱鉅性，從現代科技迅速發展的高度認識學校德育教育的複雜性，從推進素質教育的高度認識學校德育教育的重要性。進入21世紀，便是進入了“三化”時期，即“經濟全球化、社會知識化、信息網絡化”。經濟全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識形態的傳播製造提供了機會。電腦的應用和互聯網的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計，無可阻擋。正是在這樣的國際環境下，我們的各種社會問題更加突出，矛盾更為錯綜複雜。最近青少年中出現了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實效性不大有直接關係。因此，如何進一步加強學校德育工作，的確是新世紀學校的首要工作。
從課時的要求和各種德育活動的安排，到龐大嚴密的組織和眾多的人員投入，可以説全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是複雜的。但是，我們的學校德育工作長期忽視養成教育，德育工作高、大、空。目標太高、內容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀的德育工作，要更加重視養成教育，做到高要求，低起點，讓德育教育真正具有實效性。養成教育是德育教育的基礎，沒有養成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質的生成，一方面需要現代德育把人類在千百年來所形成的傳統美德作為道德內容傳授給受教育者，另一方面，必須引導人們自覺地加強德育養成。這就需要繼續倡導“孝、悌、謹、信、愛眾”等德育內容。
孔子的德育教育，沒有校園的侷限，家庭、學校、社會、對己、對人融為一個整體。聯繫今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性，可謂亙古常新。
