老子記讀後感5篇
讀書對每個人來説都是非常重要的，讀後感也是在讀完書的基礎上寫成的，完成一篇讀後感能夠加深大家對書上事情的分析，大家應該都有寫讀後感的經歷吧，本站小編今天就為您帶來了老子記讀後感5篇，相信一定會對你有所幫助。
老子記讀後感篇1
單位裏發了幾本書讓充實職工書屋，在其中發現了這本南懷瑾先生的《老子他説》，覺得應該不錯，就先睹為快吧。
知道南懷瑾先生是從讀者等雜誌上經常看到南師的雋永文章，但對於南老先生了解甚少；知道《老子》也只知道“道可道，非常道，名可名，非常名”這麼幾個字，是不知其然，更不知其所以然。本想是通過這本《老子他説》，通過南懷瑾對《道德經》的解讀給自己補補課，但一讀才知，書選的高了，好比是國小生選了一本高數——對於自己這種文史知識欠缺的人來説，南老先生所列舉的好多的歷史典故和內容都不知道，不瞭解，導致看起來有些的吃力，甚至於有幾次都不想繼續看下去了。但是為了給孩子做個榜樣，也對加入家長讀書羣有個負責任的交代，每天躺在牀上，還是要讀上幾頁的《老子他説》，就這樣堅持着，把書看完了。就是讀完了，也是淺嘗輒止，僅僅看了點點的皮毛，其博大精深的內涵遠沒有參透。就連這本書的名字《老子他説》，我的理解是“老子——他——説”就是關於老子的其他的説法。但孩子一看到這本書名就脱口而出“老子他——説”，那就是老子説的了？到底該怎樣斷句和理解，自己也弄不明白。應該請教一下劉老師和羣友了。
?老子》或者説《道德經》只有五千多字，洋洋灑灑，信手拈來，道的真相自在其中，而其綜羅百代，廣博精微。南懷瑾先生通過細讀中國幾千年的歷史，發現並告訴了我們一個祕密：每一個朝代在鼎盛時期都是“內用黃老，外示儒術”。也就是對內的領導思想是黃帝、老子之學，就是道家思想，對外則標榜孔孟的思想、儒家的學説。而在中國的歷史上，有一個不變的法則，每當時代變亂到極點，出來“撥亂反正”的人物都是道家人物，而他們都有一貫的作風“功成、名遂，身退，天之道也”，我的淺薄的歷史知識中，姜子牙和范蠡就是這樣完全做到了這個“天之道”，得以收穫不錯的下場和結局，而只是“功成、名遂”而沒有及時“身退”者，多數沒有美滿的結局。
南懷瑾先生説起這些帝王將相、朝代更替的歷史真是旁徵博引，如數家珍，引經據典，但是看的我眼花繚亂，如墜霧裏，當真驗證了一句話：沒文化，真可怕！
看不懂大是大非，就在小事情上有所得吧。其實南懷瑾先生也在書中告訴了我們一些老子關於做人處事的態度，相對來説較為通俗易懂，讀後也對自己的一些經歷有了些釋然。
老子説，曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。當初孩子練習乒乓球，教練一開始就説過孩子協調能力不是特別好，自己也就是本着讓孩子強身健體的目的，所有根本沒有對孩子的比賽成績有什麼指望。但是在一次隊內比賽中，孩子竟然打了第二名的好成績！讀後感孩子非常高興，我自己也高興的跳起來！我想這就是“窪則盈”吧。不要有過高的要求和目標，人生或許會過得更加恬靜舒適從容。而“曲則全”，南老先生給我們講了一個小故事。説是漢武帝的奶媽犯了錯誤，漢武帝準備把他“法辦”，奶媽求救於東方朔，諳熟黃老之道的東方朔告訴奶媽“而必望濟者，將去時，但當屢顧帝，慎勿言此，或可萬一冀耳”。等到皇帝真的要把奶媽治罪時，奶媽按照東方朔的吩咐，走一步回頭看看皇帝，鼻涕眼淚直流，一句話也不説。東方朔在一旁推波助瀾：這個老太婆還不快滾，皇帝已經長大了，還要靠你餵奶吃嗎？漢武帝聽了反倒覺得很難過，想起自己小時候和奶媽的感情，就把她放了。試想如果老太太哭天抹淚的叫喊：我是你的奶媽啊，你可是吃我的奶長大的啊，等等，反而會惹怒皇帝，招來更大的麻煩。這是“曲則全”的小故事，小應用，同樣適用在我們的生活中。
磕磕絆絆的把書讀完，想想人家南懷瑾先生怎麼就那麼學富五車、才高八斗啊，説起這些道、這些歷史就和我們説起自己的親戚朋友一樣信手拈來，跟老先生相比，真的是“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”。下月個選書，還是選一本入門級的啊。
老子記讀後感篇2
也許現在讀這些書的人很少是自願的，包括我剛開始也是這樣，我之所以會選擇《智慧的老子》這本書，一個原因是我這個學期選修了《讀老子》這門課，清風老師講得非常好，所以我一下子就被吸引住了，再之，《讀老子》這門課只能選修半個學期，所以老師也沒辦法把所以的內容傳授給我們，由於讀了一部分，我深知老子思想的重要性，所以我毅然而然的去圖書館找了這本書，迫切地想要把老子的思想了解。
先讓我介紹一下本書的作者。《智慧的老子》一書的作者是湖北枝江張起鈞，他1916年生於北平，畢業於北京大學政治系。曾前往美國華盛頓、夏威夷、南伊利諾各大學講學，是國際馳名之老子哲學專家。
老子，原名李耳字伯陽，河南周口鹿邑人，是我國古代道家學派的創始人，是道教的道祖，是偉大的哲學家、思想家，被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，來自的.思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。老子的思想從古自今都一直存在，一直影響着我們生活的方方面面，對我們後代的影響實在深遠，這是不可否認的。
老子《道德經》一書不過五千字，卻涵蓋了宇宙人生，社會生活，方方面面。在作者的眼中，老子是智慧的，其用智慧二字足以彰顯老子《道德經》之精妙絕倫。
我記憶最深的是《道德經》中老子思想的無中生有，老子説的非常的巧妙，“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名天地之母。故常無，欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”還有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“天下萬物生育有，有生於無”老子認為，天下的萬事萬物原來都是沒有名字的，正因為沒有名字，所以才出現了名字，還有，一個房子正是因為是空的，才發揮了它是一個房子的作用，才可以住人，才可以存放東西，如果它是實心的，是結實的，那根本發揮不了它的用處……這一字一句都是那麼的生動，一句一解都是那麼的精闢！
第二個就是老子的以柔克剛，老子説在我們的身體上，牙齒最硬，可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。但是，等人的年紀大了，牙齒都脱落了，而舌頭完好，這是為什麼呢？大樹比小草堅強得多，但是，但颱風來時，大樹經常被連根拔起，而小草全然無恙；風無形無體，卻能拔屋倒樹；水可方可圓，可謂至“柔”卻能懷山襄陵。這不是説明了剛強的未必是強，柔弱的才是真正的強嗎？
最後一個就是心中無岸，所到皆岸。這裏的岸，本人理解為目的地。心中沒有目的地，但所到的每一處地方都是目的地。在現實生活中，許多人都提倡要有目標。包括短期目標和長期目標。有目標就會有慾望。人在滿足不了自己慾望的時候，就難免會失望，失落，給自己帶來煩惱。而當人實現了自己的目標的時候，他的慾望就會得到滿足嗎？也許這會暫時地滿足他目前的慾望。但在這之後，他會有更大的目標，更大的慾望。人的慾望是滿足不了的。而《智慧的老子》所説的心中無岸，所到皆岸。在我看來，為人的目的性不要那麼強，只要你帶着平常心，儘自己最大的努力去做，那樣你獲得的每一個成就，無論大小，都會給你帶來快樂。這樣的你在工作中也是在享受，你不必時時被目標壓着。但是，生活總有那麼多的無奈，以至於我們被壓得喘不過氣來，所以也就迫使我們走向了極端。這些都是值得我們運用作者在《智慧的老子》中的精闢見解來理解，都是值得我們靜下心來思考的。
?道德經》一書帶給我們的哲理和啟發實在是太多太多，這不是我們一朝一夕就能領悟和接受的，這需要我們慢慢去品味，慢慢去體會，等我們真正領悟到了其中的奧妙，那麼我覺得我們的人生也就不會有雨天了！面對錯綜複雜、競爭日趨激烈的社會，讀讀《老子》能讓自己保持清醒的頭腦，把握機會，更好地工作和生活。
老子記讀後感篇3
老子，道家思想的創始人，姓李，名耳，字聃。傳説老子騎青牛西出函谷關隱世時，被守關官員攔住，老子於是連夜寫就五千言，成了《道德經》，開創了道家學派。
儒家是以人為本，參透了人性，認為人的價值實現在於進入人類社會，實踐人與人之間適當關係。"天人合德"，向善，擇善到至善，尊重幫助別人，讓人類社會可以永續發展，強調以政治或教育手段來改革社會。強調論理，重視道德修養，強調社會擔當，齊家，治國，平天下，"知其不可為而為之"有"捨我其誰"的偉大胸懷。
道家顯然目光要比儒家高許多，儒家最主存在是"天"，"天之未喪斯文也"，"天將降大任"。道家認為宇宙最後要源是"道"。"道"孕育萬物，是一切的起始與歸宿。而"天"與"地"則主要指自然界。老子強調"孜慮極，守靜篤"，人要與道合一，成為有道者行道者，因為道存在於萬物，卻又超越萬物，"獨立而不改，周行而不殆"。去悟道，顯然，如果人覺悟了"道"，人的生命境界會更上一層樓。
做為中國傳統文化的兩大支柱，儒家強調人的社會屬性，是人的立身之本，而道家強調人的智慧的覺悟，提高人的思想境界，提升人的智慧。
説實話，讀《道德經》，對"道"的理解，我還是一知半解。"道，可道，非常道."就能把我搞暈，真是"玄之又玄"呀。好在傅佩榮先生給我們深入淺出，又結合東西方哲學解釋了"道"。這樣才略悟一二。
"道"是什麼?道是宇宙萬物變化的根源，宇宙萬物會消失，道卻永遠存在。"有物混生，先天地生"，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。充分體現了古人至高的哲學智慧。所以傅佩榮先生説，如果站在"道"的高度，人的生命只有一個月的，就是活着的時候，好好珍惜生命，開發智慧潛能，覺悟什麼是"道"，覺悟到生命是有一個根源和基礎，應該"與道合一"，我們的生命就像一滴水融進大海，永遠不會乾涸。我們應學道家從"道"的角度看待宇宙人生。人生的痛苦在於執着，一定要怎麼樣怎麼樣。"道"是整體，以整體來看，人世間的各種遭遇，都不應該執着，儘量順其自然地生活，不要以自我為中心，心胸開闊，痛苦和煩惱自然會減少。
"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。"人法地，地法天，天法道，道法自然"。老子的智慧博大精深，讓我們認真參悟，掌握道家思想的核心，邁向人類智慧的最高境界吧。國學精髓慢慢品味。
老子記讀後感篇4
中華文化，源遠流長、博大精深。儒、釋、道文化更是傳承千年，堪稱中華民族思想之結晶，而《道德經》一書便是道家文化的集中總結。
?道德經》又名《老子》，是老子西出函谷關時所作。全篇5000餘言，分為道篇和德篇，其中的好多話語早已廣為人知。
在此，我想強調一點：知識不是越多越好，也不是越深越好，而是要與駕御知識的潛力相匹配。説實話，我真的不敢對《道德經》妄加評論，只是喜歡讀、喜歡抄、喜歡背。下面我想分享一下自己在讀完《道德經》後的一些感受，望與君共勉!
“道可道，十分道”。相信大家都聽過這句話，這是《道德經》開篇的一句話，似乎老子什麼也不想説了，因為能夠説出來的道不是恆常大道。是呀!語言在描述很多高深事物的時候總顯得捉襟見肘，而老子開篇就告訴我們：不要侷限於文字和語言。正如佛語所言：教外別物，不立文字，直指人心，見性成佛。
老子在文中幾次提到了“嬰兒”，比如：“為天下奚，常德不離，復歸於嬰兒”。老子告訴我們要學習嬰兒，而好多人卻不願意向比自己資歷低的人學習，其實這是對資源的一大浪費。嬰兒不會有任何的定勢，所以什麼東西都學得最快。學外語的最快方式就是模仿，而嬰兒恰恰就是這樣做的;我們平時總是説“空杯心態”，而這恰恰又被嬰兒做到了。
“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”好多的時候，我感覺老子的智慧與常人的思維是相悖逆的，但細細品味，卻藴藏着深厚的哲理。我們常説：做人要能屈能伸，韓信做到了。只有每一天把自己放得很低，才能夠學到東西。這就如佛語所言：空才能有，放下才能承擔。好多的時候，我們無法做出選取，因為能夠選取的太多，就像電視的頻道太多了，以至於我們很少能完整地看完一個節目。選取太多往往會使人迷惑，以至最後一事無成。太多的時候後，我們需要有項羽那種破釜沉舟的勇氣，其實人生就如白駒過隙，少一些選取往往是件好事。
仁者樂山，智者樂水。《道德經》中幾次説到水，比如“上善若水”、“天下莫柔於水，而攻堅強者莫之能勝”。水乃生命之源，造福萬物卻不求回報。“水滴石穿”的智慧讓我們明白何為“柔弱勝剛強”。水本無形，但把水放到什麼容器，它就會變成什麼形狀，所以水的無形是至形，李小龍截拳道中的“以無法勝有法，以無限勝有限”正好與此殊途同歸。所以老子告訴我們要學習水的智慧。
一句“自知者智，自勝者強”藴含了無盡的深意。《孫子兵法》有云：知己知彼，百戰不殆。人貴有自知之明，而事實卻是：太多的人螳臂當車或是妄自菲薄，很多時候，我們會發現自己所扮演的主角恰恰就是自己最厭惡的那個人!所以每一天都要不斷的戰勝自己，超越自己，正如《易經》所言：天行健，君子以自強不息。最大的敵人就是我們自己，所以真正的強者是戰勝自己的人。
讀書之中充滿了樂趣，而讀《道德經》這本充滿哲理的書更是樂趣無窮。古人云：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“讀等身之書，可抵百萬雄師”，而我覺得，讀書要有選取性，同時要能夠站在作者的角度思考問題，學會感同身受。另外最重要的一點是：使用知識的主體是人，因為“兵無常勢，水無常形，運用之妙，存乎一心”。
最後我想説的是：讀書是一種交流，讀書是一種享受，讀書是一種生活方式。
老子記讀後感篇5
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
——老子《老子》第八章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閒，吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。
——老子《老子》第四十一章
水是天下之至陰至柔，南懷瑾先生在書中便已用淺顯的語言解析：“水沒有骨頭的，如果把它擋住，它只有轉彎過去；如果築一道堤防，水則一聲不響慢慢等，等到水漲滿了，又從堤防上滿出去了。”水又是天下之至淨至剛，水性至潔，雖能藏污納垢，但其本質卻是水淨沙明，不為外界所污染。
我喜歡水，上善若水。水有它本性中的純潔，只要它能做的，它都會以污染自己為代價，毫不吝嗇的幫助人類。人應該大度的像水一樣，如是書中所説：“一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至淨、能容、能大的胸襟和器度。”
我喜歡水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。水善於滋養萬物，而與世無爭，處在眾人厭惡之處。貢獻雖大，但並不張揚，所處位置自然不引人注目，卻依舊保持着善的本性。這種品質自然最接近於老子所説的“道”。“道”博大精深，自然不能一下全都領悟，老子便給出了水這一個參照物。水可以任勞任怨，忍辱負重，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。所以“故幾於道”。就像老子自己主張的一樣，有智慧的人，必定是沉默寡言的。
我喜歡水，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。“善於自處而甘居下地，居善地；善於容納百川的深沉淵默，心善淵；行為修到同水一樣助長萬物的生命，與善人……”。水的一切優點，再配合最基本的原則，與物無爭，便永遠安然處順。同時具備固然不容易，但至少要學會其中的一個，才能會處事。
我喜歡水，天下之至柔，馳騁天下之至堅。水滴石穿，無論多堅強的人也對誰無可奈何，石頭都可以軟化。水平常默默無聞，但在人們不注意的時候便有了大作為，並且“馳騁天下之至堅”。
我喜歡水，無有入無閒。水可以穿越縫隙，前面擋住了路，便會自己找路，發揮更大的能量探求自己的方向。故而在生活中，遇到難處，越想走捷徑，找突破，可能離出口越遠，還不如冷靜下來，重新想想。所以老子説“吾是以知無為之有益”，無為，或許是最大的作為。
我喜歡水，汪洋大海，幻化為雨為雪，抑或變為蒼茫之霧，又或凝望冰晶，都不失為水的本性，依然潔淨。或小溪，或江河，或大海；或平靜，或波動，或驚駭，至陰至柔，抑或至陽至剛，無論怎樣變化，無論身處何地，它，不曾改變。若都能像水一樣保持本心，便可以不為世事變幻所動搖了。
我喜歡水，水不僅具有博大的胸懷，亦有可以毀滅世界的能量，這便要看人類如何利用水，稍有不慎，就會變成當年大禹所治的水，但只要給它通路，便有變回祥和的神態。
水，以至柔馳騁至剛，以無為治理有為。從某種程度上，水即為“道”。老子崇尚的清淨無為，水有；功成名遂身退，水亦有。當手指尖觸碰到水，清靜通徹心底。
回味，淨水……
