2022年《中國文脈》讀後感精選範文
2022年《中國文脈》讀後感精選範文
8月份赴歐洲三國旅遊，領隊佈置回國後的作業閲讀餘秋雨先生的《千年一歎》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了餘先生4本書。
先把領隊佈置的作業做完，這次回南京時，老婆在行李箱裏放進了第三本書，閒暇時，取出來一看，書名《中國文脈》，不知是些什麼內容，只是按照看前面兩本書的習慣，計劃每次閲讀50頁，剛開始有些費力，感覺內容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。
近兩天，閲讀的時候，順暢了許多，餘先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動，拉近了遠古與當代的距離。
《詩經》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認真閲讀過，以後有機會，靜下心來，認真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄（今山東曲阜），遷至殷（河南安陽小屯）。奄（今山東曲阜）距離老家只有區區60公里，自己家鄉竟然在遠古就有些大事件。
甲骨文，一直的瞭解僅限這字面三個字，現在知道它是祖先佔卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當時殺掉了多少隻龜呀？！
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷小時候讀書時，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，餘先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，範圍也要再擴大一些，甚至還有要練練書法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子諸子百家，膚淺的瞭解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個大部頭，印象裏好像有些晦澀難懂，在學生時代讀不進去，跟老婆商議買一本，現在再嘗試着讀一讀，希望能有收穫，體驗老祖宗的思想精髓。
稷下學堂，戰國時代的大學，獨立於政治，世界文明史上最早出現，為老祖宗驕傲。
《中國文脈》，與我現在的工作沒有直接關係，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠，無心讀來，有些收穫，他正走入我的生活。
2022年《中國文脈》讀後感精選範文
近期，好友推薦我有空看一下，餘秋雨先生系列書籍。其正在閲讀《中國文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上週從淘寶天貓購得《中國文脈》一書，即閲之。
深深被餘先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑑，融會貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉接發展串聯在一起。使每一個歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那麼有血有肉活靈活現，個性實足，彷彿隔空在與歷史人物對話，彷彿餘先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿着每個朝代，一路一風景，詳細記下了沿途所見所思。真實所見的就如實記敍，道聽途説的，難以見證的，多方求證，力求真實。史上沒有結果的，想象無窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身於當時當刻來分析，顯其質，傳其神。將歷史人物以史學家般的研究並給予文學家的獨到見解，讓枯燥的歷史人物生動而易讀易懂。
復原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位於子，結束了禪讓選賢，開創了世襲制，實是無奈防爭鬥；老子之學乃吾友，道法自然，沁人心脾。孔子之學乃吾師，深深教誨，發自肺腑。兩者秋水共長天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執行力的李白，時時想報效朝廷，卻輸得一敗塗地；南山腳下，悠然採菊，怡然自得的陶淵明，數百年後才被人記起；聊發少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節雲中；當年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身後名的辛棄疾，可憐白髮生；八千里征途，三十年征戰，而怒髮衝冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴謹記實，受奇恥大辱後仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而後已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對酒當歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，後者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過於理想而不宜推行，孔子仁愛人本現實而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，鬱鬱寡歡，投江而去！
綜觀餘秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿鬥志卻顯無奈，似是不懂風情的文人志士，傳承發展了中華文化，是真正的民族脊樑！他們那種國家民族利益高於一切，置生死與度外，不失氣節大義的氣概，是我等學習的楷模！
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
2022年《中國文脈》讀後感精選範文
文化潛流在歷史的山巒間時隱時現，黛色的羣峯構築了溪流的生命格局，而淙淙清流湧動着山澗的動人風景。中華大地寬廣綿長的時間和空間，與華夏文明絕無僅有的繁盛迷離，相聲相長，纏繞綿延，勾勒出中國文脈清晰繁複的脈絡。
餘秋雨如同深山的老者，他輕輕撥開林間的霧嵐，將這山水之間的紛繁往事娓娓道來，帶我們聆聽這世界上偉大文明強勁有力的心聲。
就像一切原始神祕的東西總能引發無數欣喜與悸動一樣，餘秋雨從千萬年前的先民，從黃帝炎帝女媧夸父落筆，這些流傳甚久動人心儀的傳説，以其風塵僕僕的歷史感和不可思議的姿態，鐫刻在每個牙牙學語孩子的夢鄉，每個甚至目不識丁的中國人的心頭。正如書中所述：“等級，是文脈的生命。”“世間之禮，天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基，而傳説時代略顯虛妄不實的古老故事則是華夏文明最初意識形態的曲折呈現。那些之所以能夠歷經歲月更迭仍不朽地存在於歷代人民心中的，是因為這神話中包含着一種屬於集體心理的真實。餘秋雨這樣闡釋神話的“原型”價值：“這就像晚霞給人的悽豔感受，修竹給人的風雅印象，長年累月也成了一種真實，甚至比它們在天象學和植物學上的真實更有意義。”中國古代的神話，無論是宏偉創世開天闢地，亦或悲壯犧牲填海奔月，都潛匿着一種美學的生命氣息，有着天人合一的壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起，這最蒼老又最不會衰老的詩意，已經植入每一箇中國人身上。
繼而，從《詩經》的稻麥聲和蟲鳥聲起，屈原悽楚高貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯落有致的樸素筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑豔字字珠璣......華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國人總願意回顧歷史，而文化潛流一直被朝朝代代的中國人的記憶定格，因而我們仍可觸及那些來路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節制的譴責和愉悦”，這是文化的繁盛恩賜。
最令人動容的是餘秋雨寫李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩壇是不好落筆評述的，因為它的盛世繁華，也因為歷代文人對它繁宂無盡的評説。對於這個人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來説，唐詩開啟了個人生命最初的美學的認知，它喚醒的是內心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不可逾越的篇章。
