且在人間讀後感模板5篇

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且在人間讀後感篇1

前幾天，我讀了《童年在人間我的大學》中的第二部——《在人間》，《在人間》讀後感400字。這一部是寫阿廖沙到人間的一段生活，揭示了人間的善與惡、美與醜。

這一部主要講了：阿廖沙的母親去世了，外公家道中落，他只好離開外婆家，走向社會，獨立謀生。在人間，阿廖沙換過幾次工作，飽嘗了各種痛苦。他在鞋店當店員，在聖象作坊當學徒，在繪畫師家幫忙，在輪船上做雜工等。雖然阿廖沙受盡了苦難，但他還是結識了一些可愛可敬的人，比如：正直的廚師斯穆雷，美麗善良的“瑪戈爾皇后”，樸實英爽的裁縫妻子……並在他們的幫助下開始讀書，讀後感《《在人間》讀後感400字》。雖然並沒有掙到多少錢，也沒有學習到多少技術，可是他也有非常大的收穫，那就是博覽羣書。五年後，阿廖沙進大學的希望去了喀山。

讀完這本書，我十分佩服高爾基的恆心和毅力，在如此艱苦的條件下仍然手不釋卷。人生不可能一帆風順，既有平原又有險灘。但他始終有一顆善良、堅強的心，樂觀地面對生活，不被困難擊倒。書籍是人類最寶貴的財富，因為它是人類文明進步的階梯，如果沒有書，人類就要回到原始的生活，只有書才能帶你來到文明的世界。

所以，我們要做一個熱愛讀書的人，讓我們一起在書的世界裏遨遊吧！

且在人間讀後感篇2

總有人認為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個醜陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。”他那樣小心翼翼的活着，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑着去迎合按理，合情，應該討好的人，這個碰着棉花彷彿也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆聖潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。

殘缺的人醜陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，註定孤獨，註定，他邁向毀滅。小時候的葉藏是一個心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實離羣索居的，與周圍的人顯得那麼格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，併為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態，在其他人看來或許是離經叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會被人當做精神病人送進冷冰冰的醫院吧。

長大後的葉藏越發的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，終於在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活着，只是這種活着真的是葉藏所需要的嗎？行屍走肉一般卑微的活着……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。

“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”

我似乎明白了一些東西，酒並不是人們主動就願意去喝的，似乎，這是一個解脱方式，雖説是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痺自己的一種方式，如同阿葉説的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，於是他的解決方式便是傷害自己！

當世人知道書中的葉藏被送入瘋人院時，書外太宰治的生命也止於了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。

且在人間讀後感篇3

“生而為人，我很抱歉。”

第一次看到這句話的時候，我的心尖竟狠狠地一顫，一種極大的疼痛感在心中無限擴張、蔓延。

説起日本作家，被眾人所熟知和喜愛的大約是村上春樹、夏目漱石和東野圭吾這樣的作家，但我最喜歡的作家莫過於太宰治。

我們從太宰治的《人間失格》中可以獲得的不僅僅是一篇關於人性的故事，更多的是引發讀者對人與人交往的一種感歎：生而為人，我很抱歉，這不僅僅是失去做人的資格，更是對滿是虛偽和欺騙的人間的失望。壓抑和無奈已經快要衝破乏倦困頓的身體了，而我們也只能繼續在混沌之中游走，終日不知夢為魚的活着。

文中主人翁大庭葉藏，自小就在一個家風嚴謹的家庭中長大，而從懂事起便有自我意識的覺醒發現自己與他人不一樣。“不吃飯會死的”這樣一句稀鬆平常的話，在他眼中卻成為了一種恐嚇。由此，他得出一個結論：“我不知道人為什麼活着，我的幸福觀和詩人的風馬牛不相及，我很不安。”從此，葉藏也走上了一條通過“扮醜”逗笑周圍人的一條“自我救贖”的道路。

漸漸地，葉藏終於承受不住這樣的壓抑和無奈，在同學堀木的影響下一步一步走向墮落——利用酒精和毒品麻醉神經，用女性的肉體安撫自身的肉體，依靠女人維繫基本生活。

生而為人，我很抱歉。很抱歉未能給交往中的人們帶來一種舒適的體驗;很抱歉自身獨立的思想難以苟同於眾;很抱歉沒能活出眾人價值觀所趨向的生活。最後的最後，大庭葉藏終於平靜、釋然的走完了他悲劇的一生。

太宰治通過這樣一部絕筆，回顧評價了自己的一生，也為自己人生句號題上了最完美的註解。即使對濁世的看法已經到了絕望，但是最後的一絲絕望也要留給自己。太宰治的離世是一時的消亡卻是永恆的存在。

不幸的一生令人歎息，但在歎息與感歎之後，作為讀者的我們在產生共鳴與疼痛感的同時或許可以進行更深層次的深思——在瞭解陰影下的骯髒後，我們是否能更勇敢的去擁抱光明呢?

且在人間讀後感篇4

揮筆的時候，就直接採用了這本書的題目《天使在人間》作為書評的題目。這也是奧黛麗—赫本的兒子肖恩—赫本對她的評價。

讀完這本書後，我感吐言：雖然沒見過上帝，但我們的確遇見了天使。

“母親堅信：愛可以療傷，生命會變得更加美好。她做到了——用愛去對待世界，同時也得到了——世界對她的愛。

她，奧黛麗—赫本，以《羅馬假日》獲得奧斯卡影后美稱，不僅擁有超俗的容貌，過人的演技，更有一顆善良的心。

她，是最早披露索馬里兒童因內戰和乾旱遭遇困苦的外國人士之一，她在埃塞俄比亞投入大量精力，對悲慘，瘦弱的兒童付出了所有的母愛，當一具具皮包骨的身軀在她的懷裏哭泣，連呼吸也很困難，她也陪着孩子們哭泣，心疼他們的遭遇。甚至，病重後，她還念念不忘那裏的孩子們，她告訴自己的家人：我最依依不捨的不是自己的生命，而是被飢餓折磨的孩子們。

赫本贏得了人們的尊重，獲得了比容貌更長久的魅力，源於她那顆天使般的善心。

天使的善心，可以提升一個人的高度，到達另一個更有魅力的層次。

在中國，也能輕易找到赫本天使的身影：最美媽媽吳菊，不假思索伸出雙手，托起了“幼吾幼以及人之幼”的傳統美德。面對攝像機，她微笑告訴人們：“誰的孩子不是孩子，我也是母親，我知道失去孩子的痛苦。”

作為母親的她們：是優雅的同義語

是魅力與神聖的標尺

我們為她傾心，無論男女，上帝也渴望親吻她天使般的臉頰。她，是飄落在人間的天使。她是——奧黛麗—赫本。

且在人間讀後感篇5

1.葉藏本人真的太卑微了，能感到他本性善良，但是太過於在意別人的看法，也許是缺愛導致的，我覺得有點討好型人格。又因為他心思的敏鋭和對人性的洞察，使得他又更多看到人性的惡，儘管良子代表了人性的善，可是這個善竟然也會被惡利用，經受本不該她來承擔的痛苦。

2.這本書應該是從頭喪到尾，我也沒看到什麼對於生的希望，只能説如果最差的不過如此，那麼我的生活似乎還有救，就是以這樣的心態來看待生活，活着的意義就是活着本身，因為本來生活就很難，我們不能一步一步喪失做人的資格，當然他並沒有喪失做人的資格，只是他一步步就這樣走向了這個結局，對生活的失望還有羞恥感，對人性的要求太高了，所以惶恐不安。

3.再看了一下太宰治的生平，只想感歎作家總是與眾不同，跟俗世格格不入，我竟然還生出一點羨慕來，他肯定是有才華的，所以才寫出那麼多的作品，可是又為他的英年早逝感到悲哀，以為他過於良善和敏感，但若非如此，又無法寫出人間失格這類悲觀到極致的作品，很矛盾。