離離騷讀後感優質5篇
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離離騷讀後感篇1
我無論如何去追索，“年輕”的你只如雲影掠過，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落後的羣嵐，遂翻開那發黃的扉頁，命運將它裝訂的極為拙劣，含着淚，我一讀再讀。——獻給屈大夫
從青銅銘文到漢代書簡，由篆刻到碑拓。我深愛着可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動，能夠飄進人們的腦中，呈現出浩瀚的長流；它消瘦，全篇寫就可以收入一卷之中，展露其豐藴的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會贈你一卷繁華，讓你如沐春風。
當漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個夏日的夜晚，為何從詩的這一篇章裏讀出了秋的影像。於是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風聲獵獵，心也彷彿將被撕裂。“伏清白以死直兮，固前聖之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨清高的背影，佇立其中。從詩句流入了我的血液，一瞬間途經了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國河山所不知道的。“隨風潛入夜，潤物細無聲”的奉獻，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺。屈大夫那顫顫巍巍的手，執筆在竹簡上舞動，千年以後，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報國，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒在這一卷《離騷》的那塊高地，獨自悲痛。
又是一個黃昏，繞過《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘裏輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩句。其實，屈大夫也曾是風流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質註定他要受人誣陷，“木秀於林，風必摧之。堆出於岸，流必湍之。行高於人，眾必非之。”備受排擠的他將根深深扎入文學創作的土壤，於是枯萎的生命伸出了一枝枝，長出了一葉葉，枝繁葉茂。“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”凝聚着憂國血淚和遠大抱負的文字，給了屈大夫動力，讓他與堅守品行融為一體。閲讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個浪漫的屈原。待到採擷附着晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經意沾染了荷香，無論是年少時的風光，還是及暮時的悲涼，屈大夫始終是一個浪漫的人。
穿過迷霧層雲，我走過《離騷》的無人巷陌，遇見了躞蹀着的屈原。這時的他已不是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩人，心憂天下。他是“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的史官，激濁揚清；是“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”的勇士，鬥志昂揚；是“亦於心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然後以身殉國，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這隻有閲過了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長存於天地間的浩然正氣，不隨時光流逝而泯滅的偉大品格。
可流金的文字最終沉入歷史長川的河底，外表被淘洗的樸實無華，《離騷》緘默着，有如屈大夫當初面對整個楚國江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨自開的冬梅，傲立着。其實繁華叢中的一卷《離騷》，盛放着自由、友善、愛國……它讓屈大夫的精魂甦醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶着我們。而在這個被言情武打的書籍脅迫的當下；在這個手機閲讀深入人心，淺閲讀盛行的當下；在這個光怪陸離，物慾橫流的當下。仍記得浮沉於人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅守着一份初心，仍熱愛深層閲讀的我們，是多麼可珍。像隔着時空，與屈大夫相識相知，同樣是固守本真。
?離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經歷年歲風雨的洗禮，輾轉了整個歷史的角落，以一種質樸自然的樣子緩緩講述着令人為之掬一把熱淚的故事。閲讀屈原，閲讀《離騷》，閲讀書籍，就是在閲讀一種偉大的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵着一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！
離離騷讀後感篇2
?離騷》讀罷空惆悵，日月同光。雖已讀完了《離騷》，但耳邊似乎還回響着屈原對楚懷王的怨恨：“怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心”。在那個社會，準則可以隨意歪曲，小人們競相把苟合取悦於人當作法度。但屈原説到：“寧溘然以流亡兮，餘不忍為此態也”，説很容易，做到卻很難，常人也許會放棄這個國家，也許會屈服於這個歪曲的社會，但他卻“伏清白以死直兮，固前聖之所願”。這是怎樣的高尚情操!
我憐屈原雖“修跨以羈羈，但朝誶而夕替”。我更敬屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民。
屈原因自己從善愛美，小人投機追曲;“眾女”“謠諑”，君王不察，而自己“不忍為此態”，不願同流合污，而遭受貶黜。這讓我深深的憎惡楚懷王與眾小人，我對屈原感到同情。
但是到後來，我發現了屈原並不需要同情。因為他寫到“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之所懲?”這讓我明白屈原是一個強者，他可以讓人民尊敬甚至是責罵，但他不需要同情。因為同情是人們對弱者的專屬詞，需要同情的是楚懷王與眾小人，他們永遠也解脱不了罪惡的枷鎖。有人認為屈原是懦弱的，因為他放棄了自己的生命。但我永遠尊敬他，他的正直、善良讓我們感到羞愧。如果現在的大官們都有屈原那高尚的情操和憂國憂民的偉大精神，中國的政治思想、軍事、經濟等應該發展的更快更好吧。如果百姓們都有屈原的憂國憂民，中國不會出現染色饅頭、地溝油等事件。
屈原雖然已死，但他將永遠活在人們的心中。
離離騷讀後感篇3
明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。《離騷》作為《楚辭》的源頭，讀來總有一種震人心魄的力量。穿過千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結成溯流的蘭舟，踏向那久違的聖地。
歲月太長，時光空隔，《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰的法寶，它是一個孤獨而乾淨的靈魂，期待着那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時空的對話。
太史公在《史記》中寫道：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。‘離騷’者，猶離憂也。”志潔高雅，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國的衰亡之路上。
滿腹才氣，一身抱負，屈原自信地笑了。那喜悦的場景在江邊重沓，意氣風發的少年才俊們踏上了不歸的仕途。當才華遭遇潛存的規則，當傲骨碾成了塵埃與粉末，當真情換就了生存的籌碼，還有誰能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時代。借用了林妹妹的話：“質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。”他走得那樣決絕，不給自己任何餘地。
“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”，這是他冥冥中的讖語——執著的信念永不改變——即使是死亡。
屈原溺水，生一世，竟是為了這一瞬。千年的流水載着愁思，江南的湖塘中映出了一個大寫的人字。他，生於東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出;他，誓為國學的守望者，開拓着新文化的方向。一部《人間詞話》撼天動地。王國維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節裏卧水而眠——不是與一切告別，是靈魂對空明境界的奔赴。
歷史反覆迴旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風華絕代。
離離騷讀後感篇4
汨羅江畔，滾滾江流，滿懷一腔報國熱情的他，愁眉緊鎖地徜徉在江邊，秦國攻破楚國，國家即將覆亡，此時的屈原悲憤憂鬱，有再大的理想，有再遠的抱負，此時也只能化為烏有。面對殘酷的現實，他毅然決然地投入汨羅江，結束了自己坎坷的人生。清風拂過汨羅江邊，留下了屈原的壯志和不朽的詩篇-《離騷》。
東漢學者王逸在《楚辭章句》中所解釋的離別憂愁之説，他説：‘離，別也、騷，愁也。”從題目的角度看，詩詞中定會飽含詩人的憂與愁。在詩人生活的那個年代，楚懷王未能拋棄穢濁的行為，國家處在危急時刻，屈原為了拯救危難之國寫下此詩。詩人在詩的一開始寫了自己的身世背景。當我初次品讀這首詞時，我有着一個疑問，難道詩人寫此的目的，只是為了表達自己有高貴的出身嗎?仔細品讀，仔細思考，從詩人的言語中流露出詩人無比的莊重自愛，正是這些才賦予詩人美好的品質，是詩人愛國主義思想的來源，也是詩人積極進取的動力來源。“香花香草”、“扈江離”“佩秋蘭”這一個個鮮活的意象，充分表現出詩人的高尚情操和愛國之情。透過詩的意境，我們可以想象一幅畫面：詩人熱愛着生活，珍惜着時間，因為他擔心時間的流逝，所以朝夕必爭。早上採山崗上的木蘭花，晚上摘小舟邊的宿莽。孜孜不倦地培養品德，目的只有一，那就是要報效自己偉大的祖國。
詩人希望楚國能像騎上駿馬一樣，在正確的大道上奮力奔馳，自己則願意奉獻出一切在前面帶路。詩人這樣的理想一定激勵着我們每個人。如今，我們偉大的祖國已經建國六十週年，回憶祖國走過的風雨歷程：中國共產黨經過艱難卓絕的鬥爭，終於開創了歷史的新紀元。作為當代青少年，我們又應如何為自己祖國做出什麼了?屈原便是我們可以學習的好榜樣。時刻為祖國着想，維護祖國利益，像我們中學生尤其應該多關心國家大事。
我相信，在不久的將來，我們的祖國一定會在我們的努力下，成為屹立在世界東方之林的一顆常青樹。
離離騷讀後感篇5
如餘秋雨所説，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對他極微小的利益衝突着眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥的規律不會改。
打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態”，這就只有一條死路了。
再不然，設法不和小人起利益衝突，退出廟堂隱居山野。問題是屈原就算去國離家，也會“忽觀睨夫舊鄉”，捨不得走。
所以屈原一定會死。
屈原具有典型的中國文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時會想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當官了又説“忙日苦多閒日少”，流放了他馬上恨“雲橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見家”，就算什麼都圓滿他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。（真不如拉一天板車回家喝大碗茶不識半個字的好。）他們清高、孤獨、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢化詩化的，而後者才是民族生存強大的基礎。試想作為一國最上層最優秀最具希望的知識分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什麼事兒呢？從社會角度看，真是自私脆弱的表現。
所以屈原又不該死。
對屈原的崇拜，是不完全正確的。當然，在今天，有傳統文人既剛烈又脆弱的性格的人已經很少，但誰能在歌頌傳統文化的同時，向我們指明傳統文人的人格弱點？誰能在教授學生的同時，説明性格孤傲自閉的壞處？誰能在鄙薄輕視中國文化和盲目崇拜中國文化的兩極之間，找到一箇中間點，認識它、理解它、愛它？
屈原的死，既是一種精神，更是一個錯誤。
他的形象是美的；芳澤雜糅時，昭質未虧。“且由他，娥眉謠諑，古今同忌！……身世悠悠何足問，冷笑置之而已！”
字裏行間，手指撫弄那時飛揚的冠帶明滅的燈火豎排的書卷清朗的陳詞和浩然的長歎，以及冰冷的江水和黎明前最後的黑暗，想最後笑一笑的時候已經淚下。
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