最新通用讀《孫子兵法》有感範文

每天讀書就可以使自己每天都在進步，讀書也是一種涉及全身的活動，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的最新通用讀《孫子兵法》有感範文，以供參考。

《孫子兵法》為孫武所著，誕生在春秋末年。當時各諸侯國分裂，百家學説爭鳴，時代面臨着改革，軍隊面臨着整治。在 這樣的大背景下，孫武年紀輕輕就懷揣着夢想，帶着偉大的政治抱負投奔吳國，感受各國的風土人情。在這樣的時代和這樣的人物魅力下，《孫子兵法》應運而生。

此書了了近萬字，其中不僅有着文學內涵，更有政治思想，人文精神和哲學倫理等等，最重要的是，其中的排兵佈陣，戰略戰術獨具匠心，別具一格，不僅對古代行軍佈陣是一種參考，重點是即使現代，依然有着很重要的參考價值。

打仗時，其結果是可預知的，從將帥才能，天時地利，自然環境，軍隊裝備，正邪旗號等等各方面都可以考究。本書從某種程度上擺脱了勝負天定的迷信態度。其次，各種戰術因地制宜，具體情況具體分析，知識是死的，人是活的，比如打運動戰時要避實擊虛，打速度戰時要速戰速決等等都是有一定道理的。而後，要完全掌握兵法的要理，不接近現實，從戰場上積累經驗，任何兵法都是無用的。再次，排兵佈陣，如何出兵，如何根據戰況及時調整戰略，如何調節將帥和士兵的關係，如何設置獎懲制度，還有如何依靠自然條件借力打力，如何運用間諜等等各個方面都是戰爭的必備。

本書不僅是國內政治家軍事家企業家必須研究的讀物，對於國外學者等相關人士也喜歡考究的對象。在整個商界發達的現代，也必須明白，商場如戰場，孫子兵法的計謀，戰略，思維，依然可以運用到商場。本書不僅在軍事上有較大的貢獻，深入到哲學，文學，政治等等各方面，是我們所必須具備的思維力和創造力。 從某種程度上講，《孫子兵法》還有一定的侷限性，就那個時代而言，本書有統治階級的限制，它是為帝王將相服務的；其次，過於強調將帥和君主的力量，忽視了人民羣眾這一決定因素。時勢造英雄，而不是英雄造時勢。但是《孫子兵法》其中的文學軍事魅力，足以流傳千古，影響亙古，的確是一部偉大的作品。

《孫子兵法》乃中國著名的一大兵書。其用兵之法有很多篇，而我看過的也就幾篇而已。

“兵者，詭道也”是説戰爭就是採用詭詐的計謀取勝的。告訴我們取勝不一定要生搬硬套，有時候耍耍小聰明利用詭詐的計謀同樣能夠取勝。

“故能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近”是説，能打，卻裝作不能打，要打卻裝作不準備打，在近處打而裝作在遠處打，在遠處打卻裝作在近處打。告訴我們，不要給敵方看到自己真實的那一方面，要出乎敵方的意料之外，從而做到百戰百勝。

“利而誘之，亂而取之……卑而驕之，佚而勞之，親而離之”告訴我們，要準確地找到敵方的缺點，從而給對方致命的一擊。

這些戰術都可以運用到生活中來。在競爭中，如辯論賽，在辯論中要不燭地揣摩對方所想的，所要説的，然後再將對方引入一條錯誤的道路，使其麻痺，再根據情況使出致命的一擊，殺對方一個出其不意，措手不及。

文明社會的發展讓所有人都具有了“文明思想”——不違反道德規則。甚至同情對方，但如果要取勝，並不是必須規規矩矩的較量。即使採用詭詐的計謀取勝也並不是錯誤的。

或許你會覺得自己是多麼多麼的高尚，多麼多麼的有能力，不可以或者是沒必要用不正當的手段來取勝。但是你也要知道，世界上並沒有任何法律規定過在“戰爭”中是不能用其它手段的。

在赤壁之戰中，周瑜找到了曹軍不熟水性的缺點，假投降來減少曹操的戒心，再利用火攻殺得曹軍全軍覆沒。在這次戰爭中，周瑜用幾萬兵力就將號稱八十萬的曹軍打得落花流水。有誰敢肯定地説周瑜做得不對呢？

所以説，不應該反對不正當的手段在平常生活中的應用。只要你的目標是取勝，只要你知道對方的缺點，那麼你就可以使計。

最新通用讀《孫子兵法》有感範文

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是從戰國時期就風靡流傳的軍事著作。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛的運用於軍事、政治、經濟等各領域中，已經被翻譯成十幾種語言流傳於世界，享有“兵學盛典”的美譽。

這部著作的作者是誰？難道孫臏又叫孫武？因為孫臏與龐涓的故事廣為人知，所以我以為作者是孫臏，其實本書作者是齊國孫武，在一百多年以後，齊國才再次出了個著名軍事家孫臏，據説是孫武的後代。本書成書於專諸刺殺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，是孫武送給吳王的見面禮，《史記》中記載：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吳盡觀之矣。”

書中十三篇分別是：始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學習，最觸動我的是其兵者之仁可見一斑。孫子在《謀功篇》表明：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”意思是戰爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段，更不是最高明的，如果不通過交戰就能使敵國軍隊屈服才是最高明的，可見孫子並不主張戰爭和兵戈相見，即使必須開戰，他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血殺戮致使百姓家破人亡。

然，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”不主張戰事，但對戰爭必須嚴肅對待並加以研究，無論在戰爭四起的過去還是在以和為貴的現在都要時刻準備着。孫子用兵的準則是：“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”不要寄希望於敵人不敢來，而要依賴於自己的充分準備；不要寄希望於敵人不會進攻，而要依賴於自己有不可攻的實力。這個準則運用到我們的工作學習中同樣智慧，機會都是留給有準備的人，大到國家存亡，小到學生考試，細細讀來，這本書在教育領域也是值得借鑑的。

這是一部兵法祕籍，但絕對不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動還有博大的天下胸懷在市場經濟競爭激烈和生活節奏日益加快的今天，仍然會指導着我們向着更好的方向發展。