任務型驅動性作文8篇
主題在作文中應該是獨特而有深度的，能夠引起讀者的興趣和思考，我們在寫作文中，可以將自己的情感和感受傳遞給讀者，引起他們的共鳴和思考，以下是本站小編精心為您推薦的任務型驅動性作文8篇，供大家參考。
任務型驅動性作文篇1
人們總以為，科學的目的是追求真理。科學家們、各專業研究者們孜孜不倦所追求的，僅是板上釘釘的律條、堅硬如石的真理。殊不知，世間除了堅硬的科學理性，還有一些東西不可缺失。老子所説的人生“大成”與“大盈”，還有些“缺”和“衝”需要填補。
愛因斯坦曾説：“僅憑知識和技巧並不能給人類的生活帶來尊嚴與幸福。”魯迅亦稱“若舉世唯科學是從，則人生將歸於枯寂。”僅僅追求科學、追求知識、追求理性，人類社會終將如同冬日樹木，僅剩枯槁的枝條;人生的滋味也將蒼白如紙，無甚色彩。那麼，究竟添些什麼能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢?
就像一具剛強的軀殼，科學將人們引入真理與思辨的殿堂後，就正襟危坐，雍容弘大卻又冰冷艱澀。而人文情感，則是一股股暖流，穿透了寒冷徹骨的深潭，到達塵世撫慰人心;又是一枝枝藤蔓，縈繞着科學殿堂的冰冷牆板，生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香，也給人們帶來暖意。人終其一生不懈地追求的，應是堅硬的知識理性與柔軟的人文情感之兼容並濟，達到人生的“大成”與“大盈”。
所以哲學家羅素會説，對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的深情，是支配他一生單純而強烈的情感。人生中，既應追求堅硬的知識理性，亦不可放棄柔軟的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無暇他顧，那麼《二京賦》的華篇便永寂太古;假若錢鍾書僅埋首浩瀚書堆專研學問，那麼《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便不為我輩所識。達芬奇的奇妙畫筆下，除了精細的人體解剖圖，還有神祕的蒙娜麗莎;愛因斯坦的超人大腦中，除了枯燥的物理公式，還有美妙的樂譜。在他們的眼中，世界不只是單調無味的科學知識拼湊體，而是充滿了豐富多姿的_。
我們夜觀天象，看到的不應只是五行北斗等天體的運轉，還可體會老杜發自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟。我們仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象繆塞眼中的星星是如何為夜的外套懸上“一滴銀色的傷心淚珠”。
身披科學理性的堅鋭，心持人文情感的柔軟，人生之路，既漫且長。
任務型驅動性作文篇2
對於傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜説，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。
祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河裏最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現的不僅有“忠厚”這一美好的品質，還注重於“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在於學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現的有“仁義”的思想，並應了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此薰陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。
小程家的祖訓是千年前先祖為後代子弟所定下的行為規範守則。不僅是一種規範，也飽含了先人的期望與寄託。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構建一個“去澤流芳”“未污昭質”的和諧社會。
小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，於常人而言，確實十分有價，但這價是物質的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象徵，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現的是淵遠流長，是先祖們智慧的結晶，也是對後世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。
各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。
物質上的財富並不能永存，唯有精神上的財富經歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。
任務型驅動性作文篇3
近日一則調查顯示，大部分人有“配角綜合症”，即甘當常青葉襯托盛開的紅花，更有人覺得不想承受太多而選擇做一名配角.在人才輩出的時代，還有人想退居後方做配角，此舉實在讓人惋惜.
不管你願不願意，都要往前走.不同的是，願意的人是自己往前走，而不願意的人是被拖着往前走.有一男子整日泡在網上各種社交上，年邁的父母為其找工作，他卻因不會交流不上班，其父母説：“他雖然還活着，卻如同死了一般.”他已經喪失了參與這個世界的資格，只是在幕後做一名襯托他人的網癮君子.
雖説有人在配角的行當裏展現出最完美的故事，在影視界襯托出當紅明星，他們由此獲得最佳配角的獎項.但如此的獎項，也是辛苦打拼幾年，甚至是半輩子，才有的殊榮.難道在今天，我們還要去幕後，不出來綻放屬於自己的那朵紅花嗎?
我並不認同那些人説的，不想承擔那麼多，把自己職責範圍內的事情做好，也是一種成就.其實，年輕人甘為配角是一種社會退縮的表現，這不該是一個新時代的年輕人應有的選擇.站在新時代的大地上，你説你要做配角，難道一輩子就這樣與無數片常青葉子一樣，襯托紅花，然後等待秋天的凋零?就連舊時的士兵都知道，不想當將軍的士兵，不是好士兵.是不是他不想當將軍，就可以在戰場上，退居到其他士兵身後.可能他認為保命最為要緊.
而想當將軍的人，想嶄露頭角的人，就不甘做綠葉，不甘做配角，才敢於在沙場上浴血奮戰.身處新時代，我們更應該為國家為民族有所擔當，才能綻放自己的理想.正如雄鷹不甘停留樹梢，才會努力翱翔於藍天;正如竹筍不甘被大石塊壓住，才會奮力破土而出.而我們這些年輕人，若不敢為人領頭羊，止步不前，終將會被飛速發展的時代所淘汰的.
在信息發展迅速的時代，我們都要敢為時代的弄潮兒，像雅虎的楊致遠、騰訊的馬化騰，始終引領着信息時代的風向.還有許多在影視界日復一日發展打拼的影星，他們心懷“主角”之夢，終成耀眼的星兒，如當紅演員孫儷、范冰冰成為女神.我想，如果有越來越多的人不甘當配角，他們的勵志也許會鼓舞更多的人前行。
我們要寧為紅花落，不做常青葉。我們是新時代青年，要勇做時代弄潮兒，這樣才能綻放屬於自己的那朵大紅花。
任務型驅動性作文篇4
閲讀下面的材料，根據要求寫作。
光的讚歌(節選)
艾青
每一個人都是一個生命
是銀河星雲中的一粒微塵
每一粒微塵都有自己的能量
無數的微塵彙集成一片光明
每一個人既是獨立的
而又互相照?
在互相照耀中不停地運轉
和地球一同在太空中運轉
我們在運轉中燃燒
我們的生命就是燃燒
我們在自己的時代
應該像節日的焰火
帶着歡呼射向高空
然後迸發出璀璨的光
讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯想和思考?請寫一篇讀後感，準備參加“五四”青年節到來之際學校組織的“踏上新徵程，奮進新時代”主題徵文活動。
要求：圍繞材料內容及含意，選準角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少於800字。
文題解析：
一、本次作文選取的材料是現代詩人艾青的《光的讚歌(節選)》，節選部分共分為兩節。第一節可以重點從以下兩點來分析：
1.前四行強調個體的獨立性以及價值，每個人都是微小的，但都是有能量的，匯聚起來就能形成巨大能量。
2.後四行意在強調人是個體的人，更是羣體(集體)中的人，人與人以及人與世界都是相互依存、相互影響的關係，在彼此的交流合作中共同促進社會的發展。
第二節強調人的價值的實現。人的價值體現在我們的行動中，體現在奉獻與奮鬥中，人通過價值的實現照耀這個時代，推進新時代的發展和進步。
總而言之，材料緊緊圍繞個人與集體、個人與時代、個人理想的實現途徑(奮鬥與奉獻)等方面展開。
二、任務解讀
任務：讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯想和思考?請寫一篇讀後感，準備參加“五四”青年節到來之際學校組織的“踏上新徵程，奮進新時代”主題徵文活動。
“讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯想和思考?”強調的是個人基於每個人生活經歷以及社會體驗來談對詩歌的進一步認識和理解，要有對生活的聯繫和思考。
請寫一篇讀後感，準備參加“五四”青年節到來之際學校組織的“踏上新徵程，奮進新時代”主題徵文活動。設置了具體的情境—參加“五四”青年節到來之際的徵文活動，並明確了作文的文體—讀後感，點明瞭寫作應該關注的主題—“踏上新徵程，奮進新時代”。
另外，要有時代意識，以“踏上新徵程，奮進新時代”為主題，也在引導考生思考：“新徵程”是什麼?“新的時代”又有哪些特點?我們現在的社會還面臨着怎樣嚴峻的挑戰?“兩個一百年”目標的實現還有多遠?這還需要我們青年人怎麼去做?這都是需要考生思考的問題。
三、命題思想解讀
一是引導考生積極入世，關心當下時代與國家，思考個人與國家、時代的關係，強化社會參與意識。
二是進一步凸顯“立德樹人”的理念，要求學生樹立正確的人生觀、價值觀，鼓勵考生把“小我”與“大我”結合，將個人理想與時代進步有機結合。
範文：燃青年之光，奮時代之潮
一粒微塵，放在銀河星雲中，也會擁有自己的微光;一位青年，放在時代發展的征程中，更要發揮自己的光和熱。值此“五四”青年節到來之際，捧讀《光的讚歌》，我心中的光熱已清晰閃爍，那便是，燃青年之光，奮時代之潮。
詩人説，無數微塵彙集成一片光明，他們在自己的時代迸發出璀璨的光。
1919年，民族危亡之際，中國青年學生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。繼“五四”青年之後塵，1949年，中國人從此站立起來了!新中國青年投身於祖國建設的新徵程。1979年，“科學的春天”生機勃勃，莘莘學子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。我輩青年正值青春芳華，更應燃燒能量，發出最為閃耀的時代之光。
新時代青年，已繼“五四”青年之傳統攜起手來，匯聚光明，照亮時代之路。
君可見，fast工程調試團隊，守望星空，匯聚電波，用綻放的青春助力中國天文事業;君可見，魏福海九次深入生命禁區，雪粒之上燃燒青春，探尋生命極致之祕。新時代青年是時代之藍鯨一代，以自己的方式融入時代發展。新時代領路人寄言，吾輩青年應有“胸懷千秋偉業，恰是百年風華”這樣的抱負。20__年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強國有我”，這“我”，是我，是你，是他!
站在新時代新徵程中，吾輩青年當與時代同頻共振，迸發出璀璨的光。
曾記否，以黃文秀、秦玥飛為代表的廣大中國青年，深入脱貧攻堅一線，為中國實現全面小康助力，為世界脱貧事業畫上濃墨重彩的一筆;曾記否，任曉媛團隊在聯合國發起“吾水”計劃，助力中國及廣大發展中國家鄉村實現用水安全……庚子年初，華夏大地暴發疫情，無數中國青年擔起責任，逆行出征，以生命赴使命，以微塵之光匯聚光明，照亮病毒籠罩下未知的前路，共同築起阻斷疫情的銅牆鐵壁，終勝病魔之役，給人民帶來光明。青年不僅應獨立發光，更應互相照耀，匯聚光明。青年當融入祖國，共建命運共同體。
“五四”青年節即將到來，我們當繼承五四傳統，像艾青《光的讚歌》所説：“我們在自己的時代應該像節日的焰火，帶着歡呼射向高空，然後迸發出璀璨的光”，作為新時代的青年，我們將繼續沿着五四青年的足跡前行，也將以功成必定有我之姿，燃青年之光,奮時代之潮,助力時代之巨輪不斷前進，行穩致遠。
任務型驅動性作文篇5
材料中碩士生郝同學對國內知名史學教授出言不遜，其導師加以勸阻。不料不久之後郝同學再度發佈類似言論，令導師孫教授震怒，與之斷絕關係。
孫教授的做法頗有可取之處。我認為，上述郝同學的做法有辱學者的人格與學識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學識風氣的紐帶。
學問作為一種文化的載體，應該具有高雅與博大的追求。治學之人被要求應有一定的文化素養，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學識和人品，這是文學界學術界公認不諱的。中國著名戲劇學家黃佐臨曾遠赴歐洲師從蕭伯納，對於學問有着堅定不移的嚮往與熱情。即使在七七事變爆發回國後，學術遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發展到一定高峯。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持着高雅的學術情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
這是真正低調且高雅的學問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學形成鮮明對比。孫教授與之斷絕關係，也正是為了維護學術公器，傳播與發揚高雅的學問傳統，這無疑是正確的。
學問作為求學之人應具的內涵與素養，應當得到他人乃至社會的尊重。材料中史學教授的學識與人品不容得新生郝同學來指指點點。這學識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養逐步積澱而成，擁有自身的價值，它們應該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重並承認其存在價值的前提下，運用事實證據才能進行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學術被大肆貶低，許多學問家被毫無根據地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發到豬圈、幹校中做“大鍊鋼”等毫無意義違背科學根據的苦役，白白浪費了學術才情。就是這種普遍的對於文化的惡意攻擊與貶低，才導致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的。跡象。
文中郝同學對於幾位史學名家無憑無據的辱罵，便頗有些文革時紅衞兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內在性質卻毫無二致，理所應當被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學術道統。
文化學術需要傳播，更需要呵護。文化應當被放在手上捧着，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發揮其應有的巨大力量！
讀書破萬卷下筆如有神，以上就是一祕為大家整理的9篇《任務驅動型作文》，希望可以啟發您的一些寫作思路，更多實用的範文樣本、模板格式盡在一祕。
任務型驅動性作文篇6
他們是最一般的物品抒情想象，可是被別人精打碾磨以後，卻能夠變成全世界最美麗的花。他們在與天空短暫性的相聚以後，便要以最短的時間落下來天空。
那就是一種如何的高姿？蔑視天空，失落的望着牢靠的山河，以最美的微笑完畢這一段漂亮的旅途。如同流星，短暫性的與天空相聚，便要拜別，不知道之後什麼時候才可以相遇。
可是煙火要比流星高雅得多，她們出世不比流星的影響力高，可是她們卻能夠從容的接納製作者給他們產生的痛苦，以一個最美麗的借勢在大家的腦海中裏留有一份不能抹除的追憶。
好運是流星的代稱，易逝確是大家對煙火的惟一看法。
一直以來，煙火就一直被大家視作是世間意味着氣質的性感尤物。每到名門望族嫁閨女或慶賀哪些，她們夜裏必會煙火滿堂紅，以突顯她們家的貴顯。
那就是一種誤會，也是對煙火的重視。但是那並不足，如今大家總算明白了怎樣重視煙火。煙火的實際意義，不只取決於氣質，而取決於祝福。
煙火，説白了寫物，煙就是指農家院家中傳來的炊煙裊裊，代表着普普通通，火就是指中國大地上最純潔的關愛之情，那情似雄鹿把每一個華夏兒女的心都串連起來。
煙火，是一份公平，是華夏兒女中間，分不清高低貴賤之分的公平。
煙火，是一份關愛，是每一個華夏兒女心向陽光的看待每一個人。
煙火，是一份祝福，是我國對世界各地老百姓的祝福。
煙火是有價的，但它的實際意義無價之寶！
衷心祝福每一個看到過煙火的人，都能幸福快樂地生存下去。
任務型驅動性作文篇7
我是一個住在南方海濱的孩子。有藍天，有鬱鬱葱葱的樹，有淡淡的水。但是——裏沒有雪，也沒有婆娑的精靈飛我的時間。我渴望那種夢，那是我生命中充滿光彩的夢。
我見過天上的雲霞，也接觸過不可測的雨霧。夢見在一片冰天雪地裏翩翩起舞，手裏輕輕捧着雪花，然後看着她融化，崩潰，微微消失。透過她的手掌和手背，再一次滴落到大地上，一切都是那麼的寂靜，但是美麗而悲傷。
我就像看到白雪一樣，不累，朝氣蓬勃。她，代表飛翔，是一種縹緲，虛無，來的快去的快。就像小孩子精心搭起的雪人，太陽一出來，百草堂的魯迅金字塔就變成了一灘污水。美，只是一瞬間，短暫如曇花一現。但曾經輝煌，為何執着於永恆。永恆只是一個美麗卻遙遠的詞。我試圖抓住它，但我無能為力。只能看着它一點一點從我的世界裏退出，無奈又失望。
我喜歡雪的外表和靈魂。在萬物寂靜的世界裏，你可以盡情地展示自己，就像一朵春花，温暖地綻放，然後熄滅，陷入一場耀眼的花葬。
尋找純真，追求自由，自由流浪。一個人的一生就像一片飄落的雪花。他先是積蓄力量，逐漸成長，然後大力飛翔，舞出生命耀眼的力量和興奮，最後慢慢下沉，無聲無息地降落，毫無痛苦地流入死亡。
我從來不為此而哀歎，但我為此而沮喪。想象一下，她貼着我的髮梢，衣領變成閃亮的一片，流過臉頰和心臟，洗掉污垢，得到前所未有的釋放。
一個來自南方的孩子夢想着北方。在廣闊的世界裏，我願意做一片雪花，承載着脆弱的夢想，舞動着自己美好的人生。
1、閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800 字的文章。（60分）
一部署名為羅伯特·加爾佈雷特的偵探小説《杜鵑鳥的呼喚》面世後頗受好評。出版商表示，偵查員出身的作者退伍後從事安保行業，本書是其作。不過作者的新手身份因寫法嫻熟而被質疑。後經媒體多方調查證實，羅伯特·加爾佈雷特是《哈利·波特》作者j·k·羅琳的新筆名。被揭穿身份後，羅琳説希望這個祕密保持得更久一點，因為她隱瞞身份後看到關於小説的真實評論時，感受到的歡樂更加純粹。
對於以上事情，你怎麼看？請給羅琳、出版商或其他相關方提出自己的建設性意見，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統一以小李為寫信人，不得泄露個人信息。
範文:遠離月亮，明星依然閃?
j·k·羅琳:
您好！
自從《哈利波特》出版以來，我一直是您的忠實讀者。小説中精彩的描寫和扣人心絃的情節讓我連連驚歎您嫻熟的文筆。可是近來您使用新筆名寫作一事飽受非議，對此，我想替您辯解，並對您追求公正評價和感受到的歡樂更加純粹的勇氣表示欽佩和敬意。
?杜鵑鳥的呼喚》是一部精彩的作品，正因為如此，人們才會不因其作者是新手就不屑一顧。可見，好的作品是可以經受推敲和考驗的。在這件事情中，人們更看重的是內容的新奇，情節的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個應有的評價。而當您欣喜地聽到這些稱zan時，可以自信地認為:人們並不是因為您是j.k.羅琳而誇zan您的寫作水平。從這個角度看，您的做法不僅規避了名人效應的誤導，更讓自己的寫作水平得到了一個客觀的評價。這是一個大家的寫作行為，為此，我對您的這種做法更加的zan賞。
能夠採用新的身份發表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問世也經歷了這樣的勇敢。當年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實身份--是文豪大仲馬的兒子，託朋友用其它名子將書稿寄往出版社。和您一樣，他面臨着被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求純粹的歡樂，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環的您閃耀的是真性情，是默默付出後結出的自豪果實。
當今文學界，乃至社會各界，不乏一些人打着名人的幌子招搖撞騙。曾經是抗震小英雄的雷楚年，出名後欺騙親人朋友，用頭上的光環遮掩內心的荒蕪，最終被繩之以法。他的墮落也引起人們的反思:名人光環真的那麼重要嗎？它不會干擾我們對是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對此定勢的挑戰，是對盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應多多關注光環背後的真實性，多多應關注內心的本。您敢於逆潮流而動，傳達着務實求真的精神，這一點正是現代社會中最大的缺失，我想人們一定會聽從您的召喚，接受您的指引，尋找內心深處真實的自我。
龍應台有言:社會猶如一輛巨大的向前滾動的車，慶幸的是，總有人探出頭來看這輛車究竟跑到哪裏。文學發展的道路上，需要你這樣的人勇敢地隱姓埋名，自信地接受公正的評價。褪去作家的光環，讓文學的沃土裏吹遍清新自然之風，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導:掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡粧。
讓我們像您那樣，迴歸本真，洗淨鉛華脂粉，施以樸素的淡粧，呈現出高潔的風骨。
您的忠實讀者和粉絲:小李
2、閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）
小王出生在一個大家族。每逢節假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經常藉故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當地晚報百姓家事欄目就此展開了熱烈的討論。
對於以上事情，你怎麼看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向百姓家事欄目投稿，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。若寫信，統一以一平為寫信人，不得泄露個人信息。若投稿，請自擬標題。
範文:團聚·親情·文化
家族長輩們的做法，本意是加強家族凝聚力，加強家族各成員之間的聯繫，本是一份濃濃的善意，可這份善意在給小王帶來苦惱的同時也讓長輩們鬧心。小小的故事已然超越自身，直指個體生命成長的經驗與困惑--家族定期團聚本是彰顯親情；一旦這份彰顯親情的善意讓人不勝其重，又該如何面對？
團聚，是一個讓萬千國人為之嚮往的詞，家族長輩們每逢節假日，召集家族成員聚會也源於對它的嚮往。在當今喧囂的文化場域中，擁有這份團聚實在是一份難得的奢侈。因為難得，所以渴望；因為奢侈，所以嚮往。
關乎團聚，想起讓世界其他各國為之百思不得其解的春運。他們實在不能明白，為什麼那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕？哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的距離，都沒能擋住國人的腳步；只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團聚情節是流淌在國人血液裏的文化，這文化裏面藴含對團團圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠然，團聚是不可缺少的，但為了團聚而團聚或因團聚而打亂了個人的生活節奏卻是值得商榷的。春節期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源於中華民族那根植於血液中的鄉土情結，也源於都是有計劃不會擾亂個人生活節奏的。
誠然，長輩們提出的團聚計劃是聯絡親情一個很好的方式，然而，逢節必聚是不是真的很合適呢？是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢？深深感到，對於那些確實不能每次都參加的家族成員應予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護與寬容，這個家族自然而然就產生巨大的凝聚力；同時，對於能夠參加卻藉故不參加的成員也要予以理解，儘管可以站在道德的高度對他們進行指責。
同樣，對材料中的小王也應一分為二來看:倘若小王確實工作挺忙碌，節假日來回奔波打亂了他生活節奏的話，那麼，聚會對於他就是負擔，長輩們對此就不應強求他每次都參與；倘若小王平日就比較清閒，那節假日還是應該回去看看，畢竟血濃於水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢？順了長輩意願的同時彰顯你的孝心不好嗎？因此，想對小王以及社會上千千萬萬像小王這類的人説:能回去還是儘量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意願，於親情有損，於自己無益。
是的，常回家看看是應該的，節假日若是有空暇確實應該回去聚聚！
任務型驅動性作文篇8
閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）
每天下午五點，南京市鹽倉橋附近都會有一對老夫婦在道路停車帶搬凳子坐下，“人肉”佔車位，等待兒女開車回家，如果孩子回來遲，兩人就輪換着坐，直到孩子歸來。針對此事，各方有不同反應。有的人感歎，可憐天下父母心；附近車主氣憤又無奈：那是社會公共車位，不是他傢俬人的，但總不能出手對兩個人怎麼樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車位確實太緊張，但也勸父母不要這樣風雨無阻，卻拗不過兩位老人。
對於以上事情，你怎麼看？請你就其中某一個或某一羣人的表現，表明你的態度，闡述你的看法。要請綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲。
在一定限度內給予温情理解
南京市一位老夫婦“人肉”佔車位等待下班歸來的兒女，讓附近車氣憤又無奈。此事也引起社會不同的反應。我認為，在一定限度內，應給予中國的父母温情的理解。
這對夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風雨無阻，而結果是拗不過兩位老人。此時就不能以“沒素質”“自私”的眼光來看待這個事件，因為它涉及到了世間最真摯的情感——父愛和母愛。我們應當給予理解，騰出空間讓這份關懷潤澤到底。
當今社會的競爭激烈、壓力陡增是不爭的事實。贍養老人、養育小孩、工作應酬等等，讓如今的年輕人背上更重的責任。父母看在眼裏，也疼在心裏，為了能給兒女減壓，父母們也力所能及，所以才有北京外環父母凌晨4點為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發到公園為兒女相親的事情，再到如今的“人肉”佔位。
這羣父母也並非不明道理。他們不是違章收費替人佔位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種責任。兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經疲憊不堪的年輕人悠悠轉找車位？所以，那是一種出於本心的行為，我們應當看到其光輝的一面來自勵，感受到有人關心的温暖，而非以一驚一乍的態度對待這其實沒有嚴重後果的事件。
當然，一個矛盾的興起絕非空穴來風，一定有它的內因存在。比如，這是否暴露了該小區的車位管理不力？是否可以因此興建停車場，解決居民的實際困難？相關部門應就此實地調查，看到事件透露出的一些東西。
固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度內，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就可以為所欲為。為兒女出國而偽造護照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對不能容忍。舉着親情的大旗，實際上是玷污這面潔白的旗幟。
而此次父母“人肉”佔位並沒有任何出格的行為發生，相反能温暖人心而促進相關事宜的處理。所以在一定限度內，我們應給予温情理解。
男子地鐵車廂內隨地吐痰遭一女士指責後，反而用污言穢語辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓。事件發生後，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無論何種反應，都意味着正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地區，讓人能觸摸到人性温暖的地區。
按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對的，但民調顯示，覺得“黑衣男”該踢的佔七成，原因就在於“黑衣男”的“暴”並非簡單的“暴”，至少在特定情境下特殊時間裏可控狀態下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內可控範圍下且裹挾着正義與公道色彩的暴力。（定義釐定與定義區分）
為什麼説“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近於失控的狀況下，面對一個基本素養嚴重缺少又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”比較熟悉比較易接受的路徑，這可能正適合他當下的認知水平。“黑衣男”暴力的動機是想控制局勢，結果也達到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級別都達不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在局勢的掌控，因此，儘管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵，卻能夠被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現。為“黑衣男”設身處地所想的這份“情”只要建立在對社會公序的維護與人性比較深沉的愛的基礎上，都能夠被理解。
這不是替“黑衣男”開脱，身具正義的勇士也無需別人擔責。整個事件中我反而認為“吐痰男”才是比較可憐、比較值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的小朋友都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，由於它很大程度源於社會的各種各樣因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴重，更悽慘。既如此，社會就有責任幫他，而不是在道義上遺棄他。
因此，當地文明辦假如不把工作止於發發文件，寫寫歸納，至少遇到特殊個案時能走出户外，協同“黑衣男”一起上門服務，握手言和，並曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補缺失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國製造”的將不再是被網有定性的。“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰頭上都會不太好受。若是“正義”之上更有“温情”瀰漫，於公於私都將是好事。
對於“過失者”，要詳細狀況詳細分析。人性都是從肉里長出來的，特定狀況下的激憤或衝動，也是有可能是人性的温暖之處，沒有必要上綱上線，倘能握手言和，並比較終使人性歸良，便是美的呈現。出手是被動無耐，握手方為主動建構，既打之，則安之。細緻走心的工作，不應只止於壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手後的握手。握手是智慧、善意與温情的表達，是人生的大胸懷，大境界。
他們是最一般的物品抒情想象，可是被別人精打碾磨以後，卻能夠變成全世界最美麗的花。他們在與天空短暫性的相聚以後，便要以最短的時間落下來天空。
那就是一種如何的高姿？蔑視天空，失落的望着牢靠的山河，以最美的微笑完畢這一段漂亮的旅途。如同流星，短暫性的與天空相聚，便要拜別，不知道之後什麼時候才可以相遇。
可是煙火要比流星高雅得多，她們出世不比流星的影響力高，可是她們卻能夠從容的接納製作者給他們產生的痛苦，以一個最美麗的借勢在大家的腦海中裏留有一份不能抹除的追憶。
好運是流星的代稱，易逝確是大家對煙火的惟一看法。
一直以來，煙火就一直被大家視作是世間意味着氣質的性感尤物。每到名門望族嫁閨女或慶賀哪些，她們夜裏必會煙火滿堂紅，以突顯她們家的貴顯。
那就是一種誤會，也是對煙火的重視。但是那並不足，如今大家總算明白了怎樣重視煙火。煙火的實際意義，不只取決於氣質，而取決於祝福。
煙火，説白了寫物，煙就是指農家院家中傳來的炊煙裊裊，代表着普普通通，火就是指中國大地上最純潔的關愛之情，那情似雄鹿把每一個華夏兒女的心都串連起來。
煙火，是一份公平，是華夏兒女中間，分不清高低貴賤之分的公平。
煙火，是一份關愛，是每一個華夏兒女心向陽光的看待每一個人。
煙火，是一份祝福，是我國對世界各地老百姓的祝福。
煙火是有價的，但它的實際意義無價之寶！
衷心祝福每一個看到過煙火的人，都能幸福快樂地生存下去。
幸福不一定來自收穫。重要的是收穫過程中的付出。付出是你幸福的見證，付出之後才能微笑！
“這裏，這裏，你負責這個地方，這個地方是嚴肅的，”我母親對我和我父親説。沒錯，我的房子正在打掃。每次我們打掃房子，媽媽總是給我們分配任務，完成最好的人會得到媽媽特別神祕的禮物作為獎勵。
和上次一樣，我主要負責打掃房間和拖地，父親負責打掃陽台和窗户。至於我媽的任務，我在等着檢查我們的打掃情況。
一縷陽光透過父親剛剛擦過的窗户，照在我的臉上，一絲温暖掠過我的心頭。
“啊，啊！”看到爸爸進步比我快，我就忍不住緊張。可能是我太想要這份神祕的禮物了，也可能是我這個年紀的學生骨子裏總有一種能量，讓我加速。最後，我完成了我的第一項任務。我以為我贏了，但我媽媽總是很公平。她忍不住笑了起來，對我説：“孩子，看看你過得怎麼樣。和以前沒什麼區別，所以我認定你爸爸贏了。”
結果我一時接受不了，卻怪我媽偏袒我爸，然後我回房間無意中看到了我媽準備的獎品，就兩個普通的蘋果。
我媽進來把蘋果拿出來，給了我爸一個，另一個遞給了我。“現在，你們都吃蘋果，”媽媽意味深長地説。大掃除後餓了，想都沒想這個蘋果代表什麼，就吃着蘋果傻笑。媽媽説：“好吃嗎？”我高興地回答：“嗯，好吃，甜甜的，謝謝媽媽。”
甜蜜？我恍然大悟，我媽只是想告訴我們，我們不一定要贏才能有所收穫，但那些東西只是暫時的。只要付出了，就會有收穫。更重要的是你臉上的笑容和心裏的幸福。那些是最重要的，也是永遠的。
1、閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
去年10月7日，經過連續搜救，17名擅自進入廣西來賓市自然保護區露營被困失聯的驢友，成功獲救。來賓市為此次營救，耗費了巨大的公共資源，更嚴重的是營救中救援人員也面臨巨大的危險。這一事件引起了社會的強烈反響:當地政府呼籲驢友要嚴格遵守相關法律法規，不要擅自行動。有網友認為，驢友是公民，作為納税人，有權享受公共服務，不應為救援買單；又有網友説人生需要&b説走就走‟的旅行，併為他們的行為點zan。
對此你有何看法？請選好角度，自定立意，自擬標題作文；不要套作，不得抄襲。
範文:旅遊遵法，顧全大??
近日，一些擅自進入旅遊區露營被困失聯的驢友，經過連續搜救，耗費巨大公共資源之後被成功獲救。對此我認為，驢友應當自覺遵循相關法規，顧全大局。
驢友擅自露營失聯使得救援人員耗費巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個:表面看是驢友的貪玩心理的驅使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯後給救援人員造成麻煩的後果？這樣不負責任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持着貪玩好奇之心便任意作為，這實質上也是自我保護意識不高、思想淺薄的表現。在這個信息發展的時代，人們依賴於新技術給人們帶來的便利，對於自己錯誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不顧身投身於救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們？王小波説:現代技術的發展使人們過度依賴技術，人們以為自己征服了技術，而我們又何嘗不是被技術捆綁着不能自主行走。 由此可見，當驢友們過度依賴技術，將自我保護意識矇蔽於此，被困失聯也便是自然而然的事了。
深究其源，驢友無視法度、拋棄責任心的行為更是整個時代自我中心觀強烈的表現。信息技術的蒸蒸日上，帶來經濟利益的同時人們也漸漸利慾薰心，讓自我中心觀肆意膨脹氾濫，驢友的行為便是個很好的例證。獲諾貝爾醫學獎的大禹良點坦言:製造出的新型病菌是為了服務於人民！自我中心觀一旦在社會上氾濫成災，那麼誰會像大禹良點一樣為社會服務？長此以往，試問社會的和諧發展由何而來？民族國家的復興壯大又該怎麼繼續？
誠然，有人認為驢友們這麼做值得肯定，納税人有權享受公共服務，不應為救援買單。而我認為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個文明不斷髮展的時代的濫觴！
驢友被困失聯已是既定的事實，如今我們需要做的，就是加強公民的道德修養，加大法律的監管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應台有言:做事應得三思，切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地。旅遊遵法，顧全大局，是一個公民應當遵循的基本準則。
2、閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
耶魯大學畢業生辛德仁於1957年設立耶魯大學辛德仁獎，以鼓勵學生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學生，而藏有二百部著名作家福克納的作品以及與福克納有關的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基後來成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學，而不是耶魯。
對於以上事情，你怎麼看？請就耶魯大學或布羅斯基的做法，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務；不要套作，不要抄襲。
範文:藏書精神超越名目之爭
1963年，耶魯大學辛德仁藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部福克納作品的布羅斯基屈居第二。後者雖功成名就卻難釋心結。自然，布羅斯基的怨憤並不違情悖理。但在我看來，大學這樣做，只是想讓藏書的範圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什麼樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標而堅持不懈。而不論收藏什麼，都有一個共同意義:通過對同一類文本作品的收敏感詞集，在時間的深度上和內容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進行研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟不入人們法眼的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發展、城市的變遷乃至人們生產生活中的變革。時刻的分佈、停靠站台的多寡、行程的遠近等能反映出火車作為交通工具的興起和後來在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網的變化等諸多信息。鑑於資料的難得和完整，它在城市規劃研究者眼中的價值，絕不會低於福克納作品在文學研究者眼中的價值。
為什麼在大多數人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場意外？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。福克納的作品--一個作家嘔心瀝血的創作，當然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，辛德仁藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人:他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他願意花力氣、用心思收羅這些小冊子並妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。對於形形色色不計其數的藏書和藏書者，藏書獎正是這樣一個須容納百川的海洋。它的設立，不是為了評判優劣，論言褒貶；而是為了發揚藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領域信息的集大成者。它的排名，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業而言，不同領域各有需求，正是豐富度使它能為各領域作出貢獻。
對於傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜説，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。
祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河裏最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現的不僅有“忠厚”這一美好的品質，還注重於“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在於學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現的有“仁義”的思想，並應了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此薰陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。
小程家的祖訓是千年前先祖為後代子弟所定下的行為規範守則。不僅是一種規範，也飽含了先人的期望與寄託。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構建一個“去澤流芳”“未污昭質”的和諧社會。
小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，於常人而言，確實十分有價，但這價是物質的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象徵，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現的是淵遠流長，是先祖們智慧的結晶，也是對後世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。
各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。
物質上的財富並不能永存，唯有精神上的財富經歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。
我還記得我讀古文的時候，問過老師關於尾生合同的問題。老師講完後，我們一起笑了。老師的臉微微一變，沒笑也沒説什麼，只是輕輕地歎了口氣。瞬間每個人的笑聲都有了停頓，一聲歎息顯然隱藏着一些苦澀，也許千百年來的學者對誠信的質疑，只能留下一聲歎息。
正直真的變得如此卑微！我不相信。在茫茫人海中，點上一盞心燈，開始尋找誠信。其實，並不是所有的完整性都喪失在沙漠的中心地帶。誠實仍然根植於那些樸素美麗的人的心中。你看。。。
誠實是當你買東西時忘了帶錢，而老闆仍然把你手裏的東西送出去。
誠信是在一系列的失敗中，朋友主動伸出雙手的温暖。誠實是為流浪在路上的陌生人指路後，看到他的臉上閃爍着微笑。
誠信可以是百年老店的信用卡，也可以是如今人們手中的信用卡。
誠信無處不在。失去誠信，就會失去創業的基礎，失去生活的資格。東芝在1999年因嚴重的質量問題被起訴。事發後，東芝對美國用户進行了經濟補償，但對東南亞用户一再拖延，企圖輕描淡寫。這種給美國人美元，給中國人打補丁的做法，引起了社會各界的強烈不滿。因此，東芝的銷量直線下降，無法在東南亞市場站穩腳跟。
這難道不足以表明誠信的重要性嗎？再説一次，人生苦短，除了誠實什麼都做不到。最聰明的人只能被愚弄幾十年。然後，所有的偽裝，陰謀都會在時間面前退縮一個可怕的笑話。會像雪一樣，慢慢地沒有痕跡。想從平凡中煥發光彩，可以堅持誠信原則。別忘了，我們是一個人，也是幾十年的時間，而不是無所事事的生活，哪怕是坦蕩，昂揚，抱着真誠，做一個真實的人？那麼，即使是一個短暫的瞬間，也能因為它的真實美麗而輝煌一生嗎？
朋友要取三俠之氣，要做人誠懇。天下難開笑顏，菊花須插滿頭。古詩有一句耐人尋味的道理。只要用心，石頭就會開出花朵，讓我們抓住這些箴言，相信，希望。。。
新材料作文的主句結構
關鍵句子常常暗示材料的中心。因此，一些材料中的關鍵句可以作為選擇概念角度的突破口。在材料構成材料中，關鍵句往往是命題人或材料中人物的評價性陳述。
一個在孤兒院長大的男孩沮喪地問主任：像我這樣一個不受歡迎的孩子，活着有什麼意義？迪恩給了他一塊石頭，説：明天，你拿這塊石頭去賣，但不是真的賣，不管別人多少錢，絕對賣不出去。
第二天，男孩蹲在市場的角落裏，很多人真的很想買那塊石頭，而且價格越來越高。晚上，院長讓他明天把它帶到黃金市場去。在黃金市場上，有人出價十倍於昨天的價格。
最後，師父讓男孩去寶石市場賣石頭。結果，這塊石頭的價格比前一天上漲了十倍，甚至被宣傳為珍寶。
院長對男孩説：生命的價值就像這塊石頭，一塊非常微不足道的石頭，因為你珍惜並提升了它的價值。
?分析】很多學生以珍惜為話題，寫珍惜友誼，寫珍惜時間，珍惜幸福生活，珍惜學習機會等，都比較偏頗。只要我們進行透徹的分析，我們就會明白，這篇材料的主旨是隻要你珍惜自己，珍惜自己，你的生命就會是有益的和有價值的。材料對珍惜有更具體的限制。
水不歸，是前進的警示；青山綠水，是今天環保的呼喚；腳下行走，是當代行人的需要。縱觀古今中外，時代發展的步伐從未停止過，作為當代責任的肩負者，我們應該與時俱進。
更新自己，活在當下。一個人要想展示自己的雄心壯志，就必須與時俱進。
人大碩士新生郝同學出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關係的育人行徑，我不能苟同。在我看來，育人當如涓涓細流，温潤而至，沐浴學子。
公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網絡時代，將此信息公之於眾無異於給郝同學的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而後來，他深知自己地位高一籌仍以激進方式育人，實際上就是封殺了郝同學今後轉學保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實在是叫即將步入社會的郝吃不消。
從校規層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業，解惑也”，哺育莘莘學子方是其道。利用權威公開斷絕，不可取。
上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利於行”，也應當採取涓涓細流的方式來沐浴學生，而非澆他一頭洪浪，沉覆於海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊隊長將低年級新生剃光頭髮，令其難堪。校長並沒有勒令凱恩退學，也更沒有利用facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因為自己一時玩樂而少了頭髮，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細流，滑過心田，這種教育方式保護了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
並非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那麼孔子呢？他怎麼做？“陳設禮樂，慢慢引導。”他悉心教導，並用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實在是不足為奇。
反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應當滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認同史學家的觀點的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當如是。
