端午憶屈原作文5篇

大家在上學期間絕對都寫過不少作文，很多同學在剛學會寫作文的時候，都會覺得並不難，下面是本站小編為您分享的端午憶屈原作文5篇，感謝您的參閲。

端午憶屈原作文篇1

今天是端午節，端午節最初是為了紀念古代詩人屈原。屈原在中國已經被神話了，我質疑這些被神話的人物。

按百度搜索結果，屈原的百科名片是：

屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

我認為屈原是個偉大詩人，很多材料上稱他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認為他是天降大任的政治家，而且極為清高“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這有點自吹之嫌，春秋戰國，人才輩出，屈原決不是當時唯一才德之士。作為政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒受什麼迫害，卻“吾將從彭咸之所居”，我才想不通他的作為。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫才是個真正的智者，一個人是控制不了滄浪的清濁，他要了解自己和國家的能力極限，順勢而為。至於改革家，不知他改革了啥，不能因為改革這個詞時髦，就人人頭上都貼一個。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的主意變去變來，説不定哪天又信任你了，就算楚懷王是扶不上牆的爛泥，楚國沒指望，你還是可以投靠其它國家嘛。

春秋戰國，愛國沒有升到後世高度，老百姓看此國統治者不順眼了，家當一收，説聲“bye”，移到別國沒人攔你。生於一國，在另一國任職，比比皆是，張儀是魏國人，為秦國相，蘇秦韓國人，掛六國相。象屈原這種生於一國，就要為一國盡忠的思想，當是很稀少，想必也讓那當時客卿笑掉大牙，秦國之所以強大，就是因為廣攬各國人才。不想在這個國家做事了，換個國家打工也一樣，相當扔了一雙舊鞋換了一雙新鞋，沒什麼稀罕，人的流動是很自由的。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原很有思想高度，我們對此加以讚歎。

端午憶屈原作文篇2

屈原不是賽艇運動員，卻在汨羅江中劃了幾十年的船。水流非常急非常湍，隨着時間的推移，似乎越來越與屈原作對。終於有一天，他放棄了，停下槳，躍入江中。

汨羅江，自古以來人們都是這麼喚它。如果只是區區一條江，我相信屈原多喊幾個幫手是能逆流而上的。只怕是，招來尼米茲級航母(不擱淺的話)，也無法與這水流抗爭。因為，這水流，其實代表了一個時代。

中國也可看作沒有歷史。哪怕戰國也好、明朝也罷，同時代的商鞅被車裂，袁崇煥因反間計以致凌遲於市，這些都是沒有過去的歷史。屈原覺得累，那是因為他遭遇到了時代的阻力。

使屈原能孤身奮戰如此之久的，是他的愛國忠心。譬如陳平、韓信，原本是項羽手下，一看跟他乾沒前途，遂轉投劉邦。而屈原是隻會呆在楚國的。他認為自己是楚國貴族後代，治理好自己的國家理所當然。也就是説，無論當朝國君如何昏庸無道，比日後阿斗還要像稀泥，他都得儘自己規定的義務，輔佐君王。

這就造成了麻煩。面對賢君，有屈原如此大臣，那自然良性循環、國泰民安，屈原自身價值也能得到實現。但是賢君難逢、小人常有，只要君主判斷稍有不慎，小人乘虛而入，屈原就更上下受敵了、這和作戰類似，歹徒開槍肆無忌憚，警察確受諸多法規的限制。敵在暗我在明，讒人間之，閒話一多，屈原的政治鬥爭就失敗了。

漁父的話若換個角度去理解，不是“同流合污”，而是“順應時代”。依舊是前文所説，敵暗我明的情況下，警察會利用卧底、線人、帶罪立功等聽起來並不那麼光明正大的手段來達成目的。同樣，屈原站在那兒，一副正義凜然的樣子，頻頻提出對國家有益卻明顯觸動貴族利益的改革方案，怎麼能不成為眾矢之的?

范增雖有才能，遇上項羽這般人，越是直諫，效果也就越差。屈原若能稍稍隱藏一下自己的立場，暗中改革，興許會有成效。

但最終屈原還是投江了。

他的死留下了什麼呢?端午節?還是粽子?端午日人們賽龍舟、抓鴨子，不亦樂乎;我面對餐桌上時常出現的糯米食也再難聯想起屈原。他的如此行為導致失敗在那個黑暗的時代是必然結果，但失敗並不等同與自殺，別的出路也是有的。反而，他的死無形中助長了只圖利益的官員的囂張氣焰。

我更願相信屈原是累了倦了失去動力了才放手的。因為如果是他企圖通過自己的一死換取世人的覺醒，那麼他多半會大失所望。楚國滅亡，隨後兩千年間，只有更渾濁的江水，猶如一條條墨流。

端午憶屈原作文篇3

汨羅江邊,披頭散髮,一代賢臣,置身潮水.

"舉世渾濁,而我獨清,眾人皆醉,唯我獨醒,滿載豪情慾報國,卻鬱郁不得志,君主無能,奸臣當道,如此的世風,怎能不讓他痛心,為了區區楚地,他付出了所有,結果卻不是他所預料的.

他的`忠心,他的正直卻將他推向了死亡.長歎息,止不住心中種種哀愁,黎民百姓,流離失所.緊緊的牽動着他的心絃,或許他的存在就是為了這個國家,為了楚地千千萬萬黎民.

他無法想通,為何楚王不相信他，為什麼上天會這樣對待楚人.一切的一切,都讓他不理解.作為臣子,他明白自己的職責.他尊重自己的君王,從一開始的與楚王舉杯論政,到最後縱身填汨羅江.

這期間,他經歷的太多,曾經某個時候,楚王懂他,信任他,而如今,一切都已成了飄渺的回憶,他不在是楚王的寵臣,不在是三閭大夫,為了他的國人,他終於遭到了放逐.

也許他説的對,剛洗過頭的人,一定要彈去帽上的灰塵,剛洗過澡的人,一定要身上的灰塵.為了不讓自己潔白的身體不受到塵世的的染及,他選擇了逃避.

當他抱着那塊石頭,他猶豫了,他真的就能放棄楚地千萬黎民嗎?反覆間,那千古忠臣的身影一點點消失在汨羅江面.江水依舊那樣的流,而他去了哪裏?可能成了江魚的食物,可能置身於污泥.

待後世之人,千種猜測,猶為笑談.

端午憶屈原作文篇4

我總覺得屈原之死實在是不值得。我對他所做出的事情表示理解，但是對於這樣的極端做法我並不贊同。

屈原本人自視甚高，這點結論從《離騷》中“帝高陽之苗裔兮”“肇賜餘以嘉名”“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”這些話中可以輕易得出。一個“知識分子”，清高是正常的，過分的謙遜才是不必要的，這樣既沒有魄力，也沒有大家風範。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才幹，可是沒有遇上“聖主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。

首先，我對“秦滅六國之時，楚是最冤的“這一論調持有否定態度。既然是諸侯割據，那弱肉強食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來的事情夠離譜，也不懂知人善任，最後落得個悽慘的下場就不能算冤，這樣的國君領導的國家，不被滅掉才是對其它國家不公平的事情。

所以我的觀點就是，屈原這樣的行為，雖然有很大一部分出自於對楚國民生疾苦的感慨，但是沒有脱離愚忠這一範疇。

他大可以如管仲所言“不蓋小節而恥功名不顯於天下也。”在當時，謀士效忠於不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時想憑一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛這片土地，愛這裏的人民，就應該另尋聖主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰爭和不必要的傷亡才是良策。他一死了之，只能説明其境界未到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這裏為宋榮子抱不平，為什麼他這樣的人卻沒有名氣。當然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會在乎這些的。

不是為明君，那麼效忠國家就沒有了意義。如伍子胥一般被殺的臣子還少嗎?他愛的應該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什麼壞主意，畢竟這樣對人民或許會更好。

無論如何，屈原最終選擇了死，留給後人一個值得回味的題材，沒有人會知道，站在江邊的屈原究竟想到了什麼，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒有想到而已。所以不過是從個人自由還是從他本人的現實處境出發來説，我們都是不能對他的死做出任何客觀評價的，我們所説的一切論斷都帶有因自己的聯想而產生的主觀性。

屈原的寂寞我不懂，也不想懂。

端午憶屈原作文篇5

司馬遷的《史記：屈原賈生列傳》是記載屈原生平最早最完整的文獻。這篇傳記通過對屈原一生事蹟的描述，歌頌了屈原熱愛祖國，不同流合污，至死不屈的高尚品質，同時也讚揚了屈原在文學上的偉大成就。

他“博文志強，明於治亂，嫻於辭令”，曾經得到楚懷王的信任，24歲任次於宰相的官職：“左徒”，在朝廷內，參與國事，起草法令。宣佈法令。接待外交賓客，他主張改革內政，任用賢才，東聯齊國，西抗強秦，但是，由於小人離間，楚懷王聽信了上官大夫的誹謗，不但疏遠了屈原，而且轉而親秦，使屈原的聯齊政策終告失敗，光明正大，正直無私的屈原，誠信而被懷疑，忠誠而被誹謗，懷着滿腔義憤，寫出了《離騷》這部偉大着作，他的志向高潔，所以文中多用芳草比喻，他的行為正直，所以能出淤泥而不染。

最後，他作了一篇《懷沙賦》，懷中抱石，投汨羅江自殺，屈原的自殺，表現他對楚國熱愛，表現他潔身自好的志趣，同時也表現他對楚國朝廷抗議到底。

屈原是我國兩千多年前的一位偉大的愛國詩人，也是一位傑出政治家，思想家，他為了祖國和人民的利益，自始自終與親秦派作不懈的鬥爭。

1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一，世界和平會號召全世界人民都紀念他。