散文：婺源之美作文
婺源之美，一山，一水，一樹，一瓦，無不透露出生態之美，文化之韻。婺源美在白牆黑瓦與青山綠水的絕美搭配，古樹高低屋、斜陽遠近山;林梢煙似帶，村外水如環，展現了一幅幅鄉村田園畫卷。
婺源，有“樹養人丁水養財”的古訓。後龍山與水口的樹是神聖不可侵犯的，各村宗祠都有保護龍脈的祠規條文，如《羽中麓齊氏族譜.祠規》載：“來龍為一村之命脈，不能伐木。”據説戴村始祖戴文旦定居時，見對面石壁山上草木不生，不利風水，於是心生一計，蒸了很多糯米飯撒在山上，引鳥聚集。飛鳥從它處啄食的樹籽，從鳥糞中排出，灑落在懸崖峭壁之上，逢春發芽，紮根生長。戴村歷代子孫念先祖用心良苦，從不上對面山砍樹伐木。山上的玉蘭、楠木、紅豆杉、望春花、銀杏等珍貴樹種葱鬱成林。
婺源自古有養生潭或養生河的傳統。以河流溪道劃段立碑封禁，歸所在河段村族眾管，讓魚類自繁自長。古老傳言，當年女人們河畔洗衣，常會有小魚不經意地鑽進竹籃中，可是她們都是自覺將魚放生。這種養生河的休漁養魚方式被推而廣之。各鄉村都有“奉憲養生碑”與“加禁養生碑”，歷史上類似禁碑不勝枚舉。對眾多“水口林”、“來龍林”、“亭院林”、“古墓林”、“庭院樹”、“祠堂樹”等名木古樹得以保存。
婺源人聚族而居，村村建有祠堂。特別是汪口俞氏宗祠，西衝俞氏宗祠、黃村黃氏宗祠、洪村洪氏宗祠、江灣蕭江宗祠和廬坑詹氏宗祠等蔚為大觀。其間的祠堂文化，讓人歎為觀止。走進宗祠，彷彿進入祖宗留下的精神家園，高懸祠堂中的“生聚教訓”的匾額及“施於仁益於仁自始為人知禮義，立在德行在德從來治國有嘉猷”的楹聯，傳達着耕讀社會中和睦立德的價值取向。
朱熹在《家禮》規定：“君子將營宮室，先立祠堂於正寢之東，為四龕以奉先世神主。”南宋以來，人們讀朱子之書，服朱子之教，秉朱子之禮，彝倫攸敍的宗族觀念深入人心。對於疾患、貧廢、弱殘者，體現了“以人為本”的閔懷，如《永川俞氏宗祠仁本祠譜規》就有“疾相撫，患相極，死相葬，老弱廢殘相養，婚嫁喪災相助”的條規。對村族中寒門子弟攻書不輟者或者自助盤纏，或添資購買書籍，或對書院學子的膳食費予以獎勵。有考取功名者，族長按規定要開宗祠，祭祖宗，唱戲擺宴，請縣裏有影響的鄉紳出席。
水口文化，為古徽州的特色，是古村落入口、界定、防衞的處所，婺源人離開水口就意味着離開了家鄉;見到水口，就意味着重返家園。水口是婺源的精神皈依，是婺源人的根。一個民族引以為豪的是根文化，最能打動人心的也是根文化，從豐富的古村落和淳樸的民俗民風中彰顯出了自己的韻味。
婺源的田園深藏在如詩如畫的美景中。四周羣山環抱，村內溪水貫通，講究宅院沿溪而建，依山而立，溪橋溝通，藏風聚氣。
