關於平等的發言稿範文

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〖摘要〗和諧是什麼?和諧既是一種狀態,又是一種過程,還是一種結果,更是一種價值。發言稿怎麼寫?小編在這裏特別帶來了一篇文章《關於平等的發言稿範文》,您可以參照參照。


  以什麼什麼為貴、為重、為先、為本等,是我國傳統價值觀的表達範式,比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公後私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”,即“以和為貴”,“和”指“和諧”。

關於平等的發言稿範文

和諧是什麼?和諧既是一種狀態,又是一種過程,還是一種結果,更是一種價值。作為狀態,它表現為體用相宜、物我相生的情景;作為過程,它表現為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢;作為結果,它表現為自然、社會、思維等一切現象,自我組織、自我發展的現實狀況;作為價值,它表現為包羅萬象的正當性,將科學之真、道德之善、藝術之美集於一身,是一切價值的元價值。

從神話傳説到哲學思辯再到科學實驗,無不證明這樣一個真理:宇宙未開之前是一種混沌和諧,這種混沌和諧失去平衡之後就產生了試圖恢復和諧的户外,於是生成了天地萬物。正如荀子所言:“萬物各得其和以生,各得其養以成,不見其事而先見其功”。因此天地萬物始於和諧、成於和諧、發展於和諧;沒有和諧就沒有晝夜交替、四季循環;沒有和諧就沒有萬物生長、百花爭豔;沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍;沒有和諧就沒有公平正義、民主法治;沒有和諧就沒有社會繁榮、長治久安;沒有和諧就沒有人與人、人與社會、人與自然同舟共濟、共同發展!

和諧是我們的民族之魂。儒家強調“人我和諧”。孔子主張:“己欲達,則達人;己所不欲,勿施與人”;還講:“均無貧,和無寡,安無傾”;並且強調:“禮之用,和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信,還講:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”;並且強調:“天時不如地利,地利不如人和”。《禮記·禮運》主張:“幼有所長,壯有所用,矜霧孤獨廢疾者皆有所養”,將“大道之行也,天下為公”的“大同”社會視為人類社會的理想。道家強調“天人和諧”。

老子認為:“損不足而奉有餘”是“人道”,“損有餘而補不足”是“天道”,人道應當服從天道,於是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命題,主張迴歸自然、返璞歸真。佛教強調“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國之後,於唐代完成了中國化的過程,成為與儒家、道家並行的華夏民族的精神支柱之一,透過誦經、打坐、參禪、悟道等修*夫,使人遠離功名利祿和恩怨情仇的紛擾,進而到達無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講:儒以治世,道以治身,佛以治心。儒家的“人我和諧”,道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”,共同構成中華民族“以和為貴”的國魂。

和諧也是中國特色社會主義的時代之魂。中國特色社會主義是相對於蘇聯特色社會主義而提出的,蘇聯的社會主義以高度集權、計劃經濟、階級鬥爭為特色,中國的社會主義以民主法治、市場經濟、最廣泛的統一戰線為特色。中共十六屆四中全會以後,社會和諧被規定為社會主義的本質要求,培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚和諧精神被規定為長期的重要任務。在這種觀點的指導之下,學界對社會主義和共產主義的概念進行了重新詮釋,從意識形態角度講,社會主義就是以社會共同利益為重的價值觀,共產主義就是共同勞動、共享勞動成果的終極關懷。正如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所言:“共產主義作為完成了的自然主義,等於人道主義,而作為完成了的人道主義,等於自然主義”。共產主義就是人與人、人與社會、人與自然和睦相處、同舟共濟的充分和諧狀態。因此中國特色社會主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會主義,這種社會主義的價值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。

從這個好處上講:和諧作為一種狀態,就是“公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自”的狀態;和諧作為一種過程,就是“以人為本、全面、協調、可持續”的發展過程;和諧作為一種結果,就是互盡義務、互享權利,相依為命、同舟共濟,各盡所能、各得其所的結果;和諧作為一種終極信念,就是“以和為貴”的民族之魂、國家之魂。在國內,我們提出構建和諧社會;在國外,我們提出構建和諧世界;這標誌着我們開始用和諧主義的世界觀和方*重新明白世界和改造世界。“和為貴”作為與上下五千年華夏禮貌一脈相承的價值信念,作為馬克思主義的終極關懷,集中反映了馬列主義指導思想、社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀的全部價值訴求。

構建社會主義核心價值體系,就是重建我國最基本的*綱常,而*綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和為貴”具有的普遍性、深刻性和民族性,因此我們推薦用“和諧為魂,誠信為先,重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會主義核心價值觀。“和諧為魂”是講以和諧為價值信念,它是其他一切價值觀的靈魂所在;“誠信為先”是講“誠乃百德之母”,沒有了誠信一切價值都是空談;和諧為體,誠信為用。“重義輕利”是內在的修為,“忠孝仁愛”是外在的表現,“重義輕利”是神,“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在,構成完整的核心價值體系,構成與上下五千年華夏禮貌一脈相承、當今時代我國社會最基本的*綱常!

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