在“六個組工”研討會上的講話【踐行公道正派， 當好參謀助手】
一個人面對自我時，需要的是鏡子。用窗子才能看見世界的光明，用鏡子才能看見自己的污點。下面是本站小編給大家帶來的在“六個組工”研討會上的講話【踐行公道正派， 當好參謀助手】。希望大家喜歡!
組織系統開展以公道正派為主要內容的樹形象活動，各級黨委、各有關方面高度重視、大力支持，組織人事部門作為一件大事來抓，取得了明顯的成效。省委組織部提出建設“六個組工”以來，各級領導幹部親自撰文闡述，廣大組織工作者認真踐行，促進了學習教育活動的深入開展，推動了公道正派理念的深入人心，使組織部門的思想、組織、作風建設得到了加強。
這次研討會，就是在這樣的背景和基礎上召開的。
這次會議，可以説是組織系統樹形象活動的回顧總結，是組工幹部學習研究成果的集中展示，是深入推進組織部門自身建設的理性思考。感謝各級黨委的高度重視，感謝廣大組織人事幹部的積極參與，感謝衡陽市委的精心安排。相信通過大家的共同努力，開好這次研討會，一定能把樹形象活動搞得更加紮實有效，把公道正派貫穿到全部組織工作中，為加強黨的建設、增強黨的執政能力作出應有貢獻。
公道正派不是空洞、抽象的，體現在領導班子建設、幹部隊伍素質、黨員隊伍狀況中，體現在組織部門的全部工作中，體現在組工幹部的基本言行中。我們認識和改造世界，研究和解決問題，大體都少不了三個步驟，或者説離不開三個環節，即為什麼、是什麼、怎麼辦?樹立公道正派形象，同樣也要回答好三個問題：為什麼要公道正派?什麼是公道正派?怎麼樣公道正派?第一個問題，是要提高思想認識。第二個問題，是要把握好內涵和外延。第三個問題，是要回答如何去做。
為什麼要公道正派?公道正派是組織工作的題內之義，是組織部門的永恆主題，是組織路線的具體規範，是組工幹部的職業操守。組織人事部門的公道正派，關係到鞏固共產黨的執政基礎，關係到增強執政黨的執政能力，關係到建設高水平的領導班子，關係到培養高素質的幹部隊伍。重要性可以講出不少，這幾點可能是最明顯的。
什麼是公道正派?公道正派的內涵和外延，就是對己清正、對人公正、對內嚴格、對外平等。具體來講，必須做到：選人要寬視野，薦人要多渠道，用人要講原則，處事要循規則，監督要全方位，服務要高質量，待人要重真誠，做人要強黨性，行動要守紀律。還可以列出一些，做到這幾點就不容易。
怎樣做到公道正派?我們提出了幾條，就是建設“六個組工”。公道正派，涉及理想信念問題、價值追求問題、思維品質問題、政治智慧問題，所以要建設理性組工。公道正派，要堅持原則、遵守紀律、剛直不阿、敢於求實，所以要建設鐵面組工。
公道正派，既要主觀努力、組織要求，更要靠制度、機制來保障，把用制度選人辦事落到實處，所以要建設規範組工。公道正派，必須提高透明度和開放度，以更好地接受黨內外的監督，增強組織系統的生機活力，所以要建設陽光組工。公道正派，要求管黨員、管幹部、管人才的組織部門，要增強服務意識，注重人文關懷，更全面地理解人、更細緻地考察人、更自覺地關心人，所以要建設人文組工。
公道正派，要求組織人事幹部要有奉獻意識和犧牲精神，有優良品質和人格魅力，有自知之明和自控能力，所以要建設勤廉組工。這“六個組工”，即是公道正派的體現，又是公道正派的基礎;既是公道正派的標誌，又是公道正派的保障;既是公道正派的內涵，又是公道正派的形象;既是公道正派的理念，又是公道正派的規範;既是公道正派的承諾，又是公道正派的舉措。
實踐公道正派，在信念，在志向，在學識，在毅力，在德性，在經驗，在躬行。為了把公道正派落實下去、堅持下去，各地都進行了有益的探索，同志們也發表了許多好的意見。我借這個機會談幾點看法，與大家交流，同各位共勉。
第一個問題，善於理性思維
善於理性思維，要在“三理”即理想、理念、理智上下功夫，建設理性組工。
理想，是旗幟、方向，是指路燈、主心骨。有了這一條，我們才能在眾多考驗面前，“任憑風起雲湧，我自巋然不動”，才能在各種挑戰面前，“不管風吹浪打，勝似閒庭信步”。共產黨人，組工幹部，最基本的素質，是在任何時候，都要堅信馬克思主義的真理性、共產主義的科學性、社會主義的優越性、中國共產黨的先進性。對這“四性”真學、真懂、真信、真用，就能夠從戰略上到戰術上把握正確航向，從理論上到實踐上抵制錯誤思潮，從思想上到行動上頂住各種誘惑，堅持表裏如一、言行一致，一輩子做好事不做壞事。
理念，是前提，是先導。思想是人類特有的精神花朵。人只不過是一棵葦草，而思想促成人的偉大。帝王統治國家，不過一域一代，而思想者的影響，能夠跨越時空。“不會思考的人是白痴，不肯思考的人是懶漢，不敢思考的人是奴隸。”
會思想，有思想，並能與時俱進，提出新的理念，才能超越自我、站在前頭，開創新的局面，鑄就新的業績。立黨為公、執政為民，依憲治國、依法從政，鋭意改革、勇於創新，致力和諧、全面發展，民心可貴、民心可畏，主權在民、靠民執政，健全制度、科學決策，崇尚簡潔、求真務實，反腐倡廉、利為民謀等，既是我們黨的執政理念，也是組織工作的重要理念。刷新理念，才能有新的視野、新的激勵、新的進步。
理智，是一種自覺、一種清醒。王蒙講：“自己豐富才能感知世界的豐富;自己善良才能感知世界的美好;自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。”這揭示了主體與客體的關係，主體怎麼樣，關乎着對客體的認識、把握和適應。有人説，比爾·蓋茨最聰明的地方，不是他做了什麼，而是他沒做什麼。以比爾·蓋茨的實力，他可以買下紐約，可以去做房地產，但他專注自己的操作系統、軟件開發，而不被市場中別的誘惑所吸引。這也同中國古人倡導的“知足知不足、有為有不為”相似，明白自己該做什麼、能做什麼，是一種大智慧。還有人講，得意的時候朋友認識你，失意的時候你認識朋友。
別人敬重你、讚美你，請你吃喝、送你厚禮，並非你多有魅力，或與你真有私交，而往往是因為你所處之位、手中之權。組織工作擔子沉、責任大，關係到黨的形象、用人的導向;組織工作很特殊、很重要，面對的形勢很嚴峻、情況很複雜;組織工作是同人打交道的，而人是有思想感情、有社會關係的。這就決定了組工幹部一定要很理智，不能輕率麻痺、急功近利、因小失大，不能義氣用事、感情用事、關係用事。
解決“三理”的問題，重要的在善於學習。不學習，理想就是建立在沙灘上，經不住風浪的考驗;不學習，就難以走出“今天覆制昨天、今年複製去年”的怪圈;不學習，理智就會讓位於快感，使人走向平庸和無聊。現實中，有的幹部學習不自覺，認為“學理論太枯燥、學科技太深奧、學業務太單調”;有的單位學習搞形式，存在不分層次“一般粗”、不分對象“一鍋煮”、不分時期“一貫制”的傾向;
有的幹部知識貧乏，“研究農業大半天，研究工業一支煙，研究金融聽不懂，研究法律不沾邊”，由此造成一些地方和部門從政主體功利化、組織行為形式化、運行方式單一化、管理工作粗放化的問題。我們現在的官員很多，但光有數量是不行的，有道是“天上星多月不明，地上坑多路不平，塘裏魚多水不清，世上官多不太平”。提高素質，才是制勝之本。太陽照亮世界，知識照亮人心。恩格斯講，鍛鍊思維能力，“除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的辦法”。清代學者朱錫綬説：“素食則氣不濁，獨宿則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁。”
多讀書，對於做人做事，對於修身養性，都是必不可少的。魯迅先生作品中常提到“三味書屋”。“三味”何指?據《邯鄲書目》中講，詩書如同肉汁，史書如同肉片，名家經典如同肉醬，這就是讀書的“三味”。對每一位從事要職、有志擔當重任的人來講，肉汁、肉片、肉醬這“三味”都是需要的，尤其是馬列著作，為名家經典的重中之重，當着力學好，這是一本萬利、終身受益的。
第二個問題，敢於堅持原則
敢於堅持原則，要在“三無”即無私、無畏、無假上下功夫，建設鐵面組工。
無私，就是對事處事、看人用人出以公心。《共產黨宣言》早就向世人昭示：“過去的一切運動，都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的自覺的獨立運動”。作為執政黨的組織部門，理應以此為座右銘，摒棄任何的私心雜念。不存私心，才會百毒不侵;
不存私心，才能人才輩出。人之性情，一半是天使，一半是魔鬼。再善的人，也難免有一念之差。黑格爾認為，當人們説人本性是善這句話時，是説出了一種很偉大的思想，但他們説人本性是惡這句話時，是説出了一種更偉大得多的思想。恩格斯也指出：人來源於動物界這一事實已經決定了人永遠不能完全擺脱獸性，所以問題的永遠只能在於擺脱的多些或少些。組工幹部也是人，不可能純而又純。
但組織工作的性質和地位，要求我們儘可能少一點私心、多一點公心。在這方面，不能降低標準而原諒自己，不能原諒自己而鬆懈自律。巴爾扎克説：“沒有思想上的清白，也就不可能有金錢上的廉潔;喪失了金錢上的廉潔，也就導致了道德的墮落”。組織工作者，私慾一旦膨脹起來，昧良心的事做多了，道德便會起繭子，精神也就麻醉了。
一個稱職的組織工作者，一定要以小我服從大我、小公服從大公，特別是在人的問題上，要堅決破除成見、偏見、短見，不以原則換人情，不以親疏看高低，不以背景搞取捨，不以印象論長短，不以形貌定優劣，着眼事業發展大局的需要，大膽薦用德才兼備的人才。
無畏，就是講真理，敢碰硬，不信邪。我們正在步入更加民主、開放、務實的社會，政治生態趨向優化，做事環境不斷改善。但也應當看到，堅持真理並不都是一帆風順，恪守原則亦非全然沒有風險。在幹部人事工作的主流下，還存在着各種暗流;在逐步規範的基本制度外，各種潛規則依舊起着作用。
在這種情況下，組工幹部做人做事還有諸多不便，還有難言之隱，還有許多困惑，還有難為之處;在這種情況下，要把對上負責與對下負責結合起來，把原則規定與實際操作統一起來，把改革創新與保持穩定協調起來，把政治資源與經濟資源整合起來，還有不少的制約和障礙;
在這種情況下，組織部門要堅持職業理想、弘揚職業精神、踐行職業操守，保護一片晴空、守住一方淨土，尤其需要一種追求真理的執着，獨立思考的品格，敢冒風險的風範，大刀闊斧的氣魄，力排眾議的膽量。要敢於維護制度的規範性，嚴格遵守組織人事工作的各項規則;敢於維護政策的嚴肅性，決不容忍任何損害黨的形象和威信的行為;敢於維護紀律的強制性，不搞因人而異和下不為例;敢於維護作風的嚴謹性，具有扶正祛邪的優良秉性;
敢於維護事實的客觀性，努力為領導班子決策提供準確依據;敢於維護導向的公正性，不見風使舵和趨炎附勢。巴金在《隨想錄》中説，講真話的標準，就是“講自己心裏的話，講自己相信的話，講自己思考過的話”。事實的澄清，風氣的端正，總是以你或我或他的不肯沉默而付出犧牲為代價的。該出手時就出手，該張口時就張口，不沉默才是金。這是我們應當有的品質。
無假，就是要重客觀、道實情。組織部門在選人用人方面，具有重要的考察權、推薦權、監督權，一定要把“真”字放在心頭、擺在首位。目前在幹部考察中，存在只反映優點、不反映缺點，只反映成績、不反映問題的偏向，即便講缺點和問題，也是諸如“有時性格急躁”、“有時方法簡單”等一類不疼不癢的毛病。考察材料千人一面，缺乏個性，沒有深度。考察幹部不反映問題或反映不足，容易混淆組織部門和領導幹部的視聽，會給被考察的幹部造成錯覺，放縱和助長其存在的缺點和錯誤。
組織工作中的做假，有的是思想上存在着誤區，擔心講了真實情況，會影響幹部的提拔和任用：有的是故意而為，儘管有影響任用的問題，只因為與自己關係好，或受人之託，於是就把“豆腐渣”説成“一朵花”;還有的是充分調查研究、廣泛聽取意見不夠，被表面現象所矇蔽，掌握的情況大而化之、失之籠統。要做到無假，不僅動機要純，方法也要正，掌握“放大鏡”和“望遠鏡”，把人看清、選準、用對，防止失察失誤。泰戈爾説：“太陽穿了一件樸素的光衣，白雲卻披了燦爛的裙裾。”人的內容與形式往往不盡一致，所以需要仔細觀察、透避入微。
孟子喜歡看相，主要看眼神。他認為，光明正大的人，眼神一定很端正;喜歡向上看的人一定很傲慢;喜歡下看的人會動心思;喜歡斜視的人，至少心理上有問題。《冰鑑》中也有看相論人的理論：“功名看器宇，事業看精神，窮通看指甲，壽夭看腳踵，如要看條理，只在言語中。”這裏的諸種“看”，不一定很科學，但注意從細微處觀察人，還是有道理的。明朝呂紳説：“觀操守在利害時，觀精力在飢疲時，觀度量在喜怒時。”
看一個人的操守、精力、度量，須看他在關鍵時的表現如何。事物可以度量清晰，而人是難以計算精確的。但古今中外在這方面積累了很多智慧，我們黨在長期的探索中更是創造和總結了大量具有方法論意義的做法，要結合新的實踐加以運用。組織部門最重要的能力，就是發現人才、得到人才、用好人才。增強這種能力，有兩條最重要，一是己要明，二是靠民主。
朱元璋認為得寶，莫大於得賢，得賢用賢，己不明不行。只有先使己明，才能求得賢、用好能。唐太宗對大臣們説：“聯既在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為聯之耳目。”兼聽則明。羣臣無不盡言，官能集思廣益，變眾人智慧為己之智慧，才能聰穎明達。這兩條，只有我們共產黨人才能真正做得到，我們也應當比前人做得更好。
第三個問題，完善制度規範
完善制度規範，要在“三嚴”即嚴明、嚴謹、嚴格上下功夫，建設規範組工。
嚴明，就是各種制度、各項規定，要明確、清晰。何是何不是，可為可不為，要有針對性、操作性很強的規定。美國經濟學家科斯説：“實際的人是在現實的制度所賦予的制約條件下活動的。”制度有意或無意的疏忽，客觀上勢必成為滋生道德危機的温牀和護衞反道德行為的搖籃。
在制度的設計和安排上使得欺詐必自毀、無信者必自損，才能夠保證新的道德秩序的確立，促進黨的建設、組織工作步入新的境界。處在轉型時期，不僅存在着制度的不健全、規則的不完善，而且還有監督的不到位、制裁的不得力，都在一定程度上導致了“有規不循”。
我們要在總結成功經驗的基礎上，積極進行新的探索，進一步完善發現問題機制、舉薦用人機制、培訓教育機制、監督管理機制、糾錯退出機制、查處追責機制，把黨的組織路線、幹部政策落到實處。有的制度已經執行多年，為什麼效果不理想，有的甚至形同虛設，需要認真進行剖析，逐步加以細化。如責任追究制，就有待於在操作層面上予以完善，才能產生硬的約束效應。又如在先進評比、擬任幹部等的公示中，有許多是在羣眾“默認”後通過的。
公示制度是一大進步，但在羣眾毫不知情的情況下搞公示，則完全成了一種形式。如何看待羣眾的“默認”，甄別這種“默認”語言、選票的內涵，尚值得探索和研究。因為“沉默”不等於滿意、不等於通過。而要讓羣眾有發言權，首先得讓他們有知情權、監督權，這也需要有配套的制度規定。
嚴謹，就是要縝密、配套、科學、可行。過於繁瑣，模稜兩可，互相牴觸，空洞抽象，粗枝大葉，就會使制度的作用大打折扣。秩序與條理，是非常簡單的原則，是唯一能使主體與客體都獲得應有利益的方法。制度是人選擇的，是交易的結果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，簡潔而高效。
現在有的制度之所以難以操作，就在於缺少具體配套的規則。如差額選舉，有的往往流於形式，無記名投票，有的成了有記名投票。還有監督的強化，既需要自上而下，更需要自下而上。光有自上而下，有時候“天高皇帝遠”，時效性差，靈敏度低，成本也高。自下而上，更全面、更經常、更直接。
這方面的制度有待進一步的完善。當然，下對上的監督，説來容易做起來難。可正因為難，就顯得尤為重要與迫切。不能因為難，就不努力去做。世上之事，有難有易。為之，則難者亦易;不為之，則易者也難。我們要有知難而上的精神，敢為人先，勇於實踐，大膽創新，促進各項制度的更加嚴謹和有效實施。
嚴格，就是要自覺遵守，不變通、不扭曲、不走樣，就是要不折不扣，重執行、抓落實、求實效。建立一種制度，可以對國家興盛產生穩固的保證作用，可以起到全方位、根本性的作用。毛澤東説過，斯大林嚴重破壞社會主義法制的事件，在英、法、美這樣的西方國家不可能發生。有了好的制度以後，關鍵就在於執行。
有一家國有企業破產，被外國財團收購。人們都期待着外國人拿出讓人耳目一新的辦法，使企業儘快起死回生。出人意料的是，外方什麼都沒有改變，規章、設備、員工都如前，只提了一下要求：把現有的制度執行下去。結果不到一年，企業扭虧為盈。外國人的絕招，就是執行，無條件地執行。對比起來，我們的很多精力，往往花在説上，花在立制上，而疏於去做，疏於執行，結果使許多好的東西，流於形式，導致流產。
從某種意義來説，制度也是一種“公開承諾”。承諾不等於落實。羣眾既要看承諾，更要看實踐、看效果。“言必行，行必果”。“言而不行，何以為言”。承諾不兑現，制度不執行，就是做樣子、走過場，就是“作秀”。“一個行動勝過一打綱領”。為了取信於民，為了事業發展，我們要在踐行承諾上下功夫。建立了制度，就要嚴格遵守，不能允許特殊，不能隨心所欲;執行制度，就要一以貫之，不能虎頭蛇尾，不能朝令夕改;
違反了制度，就要嚴肅處理，不能心慈手軟，不能聽之任之。人性中有一弱點，即欺軟怕硬。樵夫是用“軟繩捆硬柴”，就制度與人性而言，當反過來説是“硬繩捆軟柴”。人一旦脱離制度約束，便易“近朱者赤、近墨者黑”。素質高處是自律。自律的本能不會與生俱來，它雖然要靠倫理的教化，但更要靠制度的強力規範。我們要雙管齊下，尤其要發揮制度的剛性作用，推動規範組工的實現。
第四個問題，力促透明開放
力促透明開放，要在“三開”即開門、開明、開源上下功夫，建設陽光組工。
開門，就是要接受監督。組織工作，要從神祕莫測走向清澈明晰、從暗箱操作轉向公開運行。任何社會、任何單位都會有自己的問題，不可能十全十美，但只要把問題放到陽光下，便沒有什麼大不了的問題，因為陽光是最好的消毒劑。英格爾斯在《人的現代化》中指出：“如果一個國家的人民缺乏一種賦予這些制度的真實生命力的廣泛的現代心理基礎，如果執行和運用這些現代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態度和行為方式上都經歷一個向現代化的轉變，失敗和畸形的悲劇是不可避免的。
再完美的現代制度和管理方式，再先進的技術工藝，也會在一羣傳統人的手中變成廢鐵一堆。”適應現代社會的需求和執政環境的變化，我們應當轉變和確立的一個觀念，就是要提高透明度，接受廣泛的監督。組織部門掌握着一定的權力和資源，地位特殊，崗位重要，有一定的權威性，理當受到更多的監督和制約。
有人盯着，有人監督，是一件好事，於公，有利工作，有利公正，於私，可明得失，能少出錯;有人揭短，有人批評，能夠少一點主觀性、片面性、隨意性，使人謙虛一些、謹慎一些，促進權力的正常運用、工作的規範進行、事業的健康發展。
要強化監督意識，正確對待監督，習慣於在被監督的環境下開展工作。要把各種批評、談話、誡勉、疑問、質詢，當作正常政治生活不可缺少的部分，當作組織工作者必備的心理素質，爭做自覺接受監督的表率。開門有益、出門有益。
為了接受監督，不僅要打開窗子，而且要打開大門。組務要公開，組織建設、幹部工作的目標、任務、標準、條件、程序、規則、操作方式、運行機制等，能公開的一定要公之於眾，讓羣眾理解和掌握，共同來參與和把關。組誤也要公開，權力是人民授予的，要用來為人民服務，服務的效果如何，羣眾有權知情，工作中出現的敗筆、失誤，存在的不足和問題，能公開的也應當儘量公開。這是有信心、有力量的表現，也有助於集思廣益，總結教訓，避免重蹈覆轍。
開明，就是要發揚民主。建設社會主義民主政治，最根本的是建立和完善各項基本制度，使最廣大人民在充分表達自己意願的基礎上，能夠按照少數服從多數的原則，就重大事務和領導人選作出選擇或決定。程序合理的民主只有一個結果：讓公務員更加勤奮和敬業，使管治更加理性和有序。民主的含義是多數原則，即多數人同意的事必須照辦，多數人通過的選舉、監督有效合法，多數人認可的決議、法律必須執行。
組織工作在擴大民主的過程中，一方面要尊重多數人的意願，一方面也不能忽略少數人的聲音。歷史不止一次地證明，優勢意見不見得都是真理和符合民眾利益的，可能符合了當前利益卻犧牲了長遠利益，最明顯的例子就是經濟增長與環境保護、物質生產與人口再生產、新城建設與舊城保護之間的矛盾。幹部考察、選拔、任用中，官意代替民意、一把手説了算等，所造成的失察失誤的事例也不少。在公眾利益面前，在幹部任用之時，多一種反對的聲音，聽一聽不同的意見，就會多一分理性，就能少一點失誤。
多數人的聲音並不總是都對的，社會常常在反對聲中進步。少數派的聲音，是我們時代的稀有資源，應當加以保護。如若將社會當作一個生命有機體，那麼，“我反對”就是它不可少的免疫系統。過去，人們一直無知地認為，人體上的淋巴、腮腺、盲腸等，是隻會惹麻煩的可有可無的器官。生命科學則指出，這些器官是人體免疫系統的一部分，一旦摘掉了它們，人體就將降低對病毒侵害的抵禦能力。從某種意義上説，珍惜不同意見的發表，就是珍惜我們的未來;保護少數人提出異議的權力，就是保護我們自己。
在不同的聲音和意見面前，應持正確的態度，他説的對，就照辦;他説的不對，也要耐心地聽。我們應當不斷提醒自己：萬一他説的是對的呢?萬一他是個馬寅初呢?這樣做，有助於使黨委和組織部門避免用人決策的重大失誤，具有擺脱陷入謬誤的免疫和康復能力。
開源，就是要廣闢資源。系統是否有活力，通常取決於與外界的交流程度。領導班子的建設，組織部門的自身建設，黨員幹部隊伍的建設，都要廣闢資源，有源頭，有活力，不斷吐故納新，適時新陳代謝，才能保持蓬勃生機，充滿旺盛活力。要善於整合資源，黨和人民創造的經濟、政治、文化資源，人類文明前進中開發積累的豐富資源，應積極進行整合和吸納，珍惜保護好，開發利用好。
要以加快發展為出發點，對任何資源，無論物質還是精神，不問社與資，不管東與西，不論新與舊，只看利與弊。有利的就拿來，就繼承，有弊的就懸擱、就拒斥。要拓寬人才視野，正確處理階級基礎和羣眾基礎、國內人才與海外人才的關係，
只要是人才，對事業有利，就不拘一格，大膽起用，促進各類人才的開發，使黨組織和領導班子成為優秀人才密集的羣體。消除觀念性、體制性障礙，促進人才縱向、橫向的交流，促進幹部適度、有序、合理的流動。要增強信息能力，及時收集、處理和傳遞信息，使系統能夠保持清醒、保持痛感、保持靈敏。
欲獲得真實的信息，必須具有一定的感情強度，即無論喜歡與否，都要面對現實，有勇氣接受意見相左的觀點，有胸襟鼓勵和承認出現的分歧。來信來訪，是黨和羣眾溝通、羣眾反映訴求、公民進行監督的一個制度性渠道，要以此為鏡子，看到自身的不足，以此為動力，促進工作的改進。
“防民之口，勝於防川”。封殺、禁堵是愚蠢之舉，明智的做法是引導和疏通，更何況我們口口聲聲説要代表民意，不能搞葉公好龍。要促進溝通合作，以平凡的心態做人，以平等的姿態待人，實現智力雜交與交流合作。在組織部門工作，社會上看得很重，人們的期望很高，要謙虛謹慎，夾着尾巴做人。要擴大吸納度，增大包容性，消除人與人之間的戒備防衞心理，坦誠相見，吸取營養，使工作更加貼近實際，使身心得到陶冶。
第五個問題，注重人文關懷
注重人文關懷，要在“三重”即重人、重情、重文上下功夫，建設人文組工。
重人，就是要堅持以人為本。“世界一切事物中，人是第一個可寶貴的”。堅持以人為本，維護人的主體地位，樹立人們的主人翁意識與社會責任感，不僅對發揮人的能動作用、促進社會進步非常重要，而且也是實現人的解放的基本內容。西方沒有君臣父子這一套文化，我們這方面是根深蒂固的，尊卑有別很厲害。
領導人喜歡把下屬稱作“下面的同志”，而“下面的同志”也往往不敢平視“上面的同志”，總是稱職務，而且習慣於高叫，副的叫成正的，小的叫成大的。愛因斯坦説：“一個人的真正價值首先決定於他在什麼程度和在什麼定義上從自我解放出來”。作為現代人，當平視權威。
英國首相到一個小鎮度假，當地的一切平靜如常。酒吧門上寫着：“歡迎布萊爾先生和太太，很抱歉，現在我們在放假，假期結束我們會回來的。”美國有個老闆家中接到一電話，是總統有事找他。當時老闆正忙着，一時脱不開身，對人説：“我現在沒空，請總統過一會再打來。”真正的權威，是不需要他人吹捧、膜拜的。
普通人敢於平視權威，才能不受束縛、不感自卑、不覺難受，活得思想自由、精神自在。現代社會倡導和維護做人的尊嚴，尊嚴的內核就是平等。《中庸》裏講：“地位在上，不凌辱下;地位在下，不攀援上。”“做事不貪大舍小，做人莫媚上欺下”。
樹立正確的平等觀，才能在位高權重時不會擺出一副施捨者的驕橫架式，地位卑微時也決無一絲乞討者的可憐面目。人人平等，平等待人，已成為我們時代的流行語。在組織部門工作，這種心態和品可格尤其重要。地位和職務只是我們腳下的台階，並非自己真實的高度 。
要有自知之明，保持清醒頭腦。以人為本，就是要以人為主體、以人為前提、以人為動力、以人為目的。要尊重人的社會價值和個體價值，尊重人的創造和權利，尊重人的獨立人格和能力差異。要大力營造“四個尊重”的氛圍，充分發揮人的聰明才智和潛在能力，最大限度地做到人盡其才、才盡其用。推進以人為中心的各項改革，進行以人為本的制度安排，形成事業發展的巨大向心力、凝聚力和推動力，有效調動和釋放人的積極性、主動性和創造性。
重情，就是做到以情感人。社會發展的最高目標是實現人的自由而全面的發展。發展説到底是人的發展，是人的素質的提高、生活水平的提高、生命質量的提高和生存價值的提高。托爾斯泰在候車室休息，有位婦女從車窗口喊他：“老頭，快去洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了。”
托爾斯泰即按吩咐做了，那位婦女説：“多謝了，來，這是給你的賞錢。”托爾斯泰把錢接過來，裝進了口袋。旁邊有人問婦女：“你知道你把錢給了誰吧?他就是《戰爭與和平》的作者。”婦女一聽驚叫起來：“天哪，我幹了什麼了!看在上帝的份上，原諒我吧。請把銅錢還給我。”
托爾斯泰説：“你沒做錯什麼，不用感到不安，這銅錢是我掙來的。”托爾斯泰不假思索做出的舉動，潛藏於後的，既是一種難能可貴的平等心態，也是一種對普通人的情和意。在國企改革中，許多企業為了挖掘和激活人才資源，使人力資本得到重新優化組合，對職工進行了分流。
在這個過程中，企業注意加強思想政治工作，並制定優惠政策，“先修渠、後放水”，以理服人，以情感人，最大限度地贏得了職工的理解和支持。企業認為被分流的職工，是有血有肉活生生的人，因而實行了“無情分流、有情操作”，使職工感到關懷和温暖，獲取信心與力量。
有情操作，折射出對職工的深厚感情，對職工的一種尊重、一種責任心，是以人為本理念的生動體現。組織工作主要是做人的工作，工作的主體是人，客體主要也是人。人是一種感情動物，組織工作也必然是一種“有情”的工作。
黨的各項事業的興旺發達，一個個富有感召力、凝聚力、戰鬥力的堅強團隊的形成，有賴於各級領導的孜孜以求和滿腔熱情，有賴於各級領導者與被領導者、組織者與被組織者的真情投入和情感交融。組織工作政治性、政策性強，要講原則、講程序、講法紀，但不等於板着面孔、冷酷無情、沒有温暖，不等於可以無視人的追求、感受、尊嚴。
“以誠感人，人亦以誠而應”。對部屬以誠相見、推心置腹，尊重、信任、愛護、關心、體貼他們，會產生“精誠所至、金石為開”的效果，使他們的積極性、主動性和創造性激發到極致。不同層次和領域的幹部，特別是年輕幹部、婦女幹部、民族幹部、非黨幹部、企業幹部、基層幹部等，在成長中、工作中，會有各自的特殊情況，需要我們帶着感情多聽取他們的意見和建議，幫助他們排憂解難。
“有情”是有前提、有條件的，許多時候需要“無情”。原則是無情的，法紀是無情的，誰違反了、觸犯了，都要受到無情的處理和懲罰，因為，對違規犯禁者的有情，就是對循規蹈矩者的無情。當然，無情並不意味着“無情打擊、殘酷鬥爭”，許多時候需要與有情結合起來，原則無情人有情，無情制度有情操作，追求“懲前毖後、治病救人”的效果。
重文，就是要注重以文化人。文化的重要功能是“化人”、“立人”。開創組織工作的新局面，需要造就知識豐富、情操高尚、意志堅定、素養深厚、人格健全的組工幹部，而不是隻有物質生活、沒有精神生活，只知唯唯諾諾、不知鋭意進取，缺乏想象力和創造性的“單面人”、“蒼白人”。
現代組工幹部，不能事無鉅細、越俎代庖，而要統攬但不包攬、督辦但不代辦;不能不分主次，眉毛鬍子一把抓，而需要分析形勢、把握趨勢、策行大事;不能只忙收割、不忙播種，而要着眼長遠、規劃未來;不能只見樹木、不見森林，而要把握全局、協調各方;不能只忙手腳、不忙大腦，而要跳脱事務、研究戰略;不能只忙指揮、不重信息，而要耳聰目明、把握主動;
不能只忙駕車、不顧維修，而要未雨綢繆、見微知著;不能只忙有形、忽略無形，而要塑造精神、鼓舞鬥志;不能只忙照明、不屑充電，而要學習提高、增長才幹;不能囿於本行、侷限經驗，而要海納百川、博採眾長;不能好高鶩遠、好大喜功，而要量體裁衣、按米做飯;不能重表輕裏、華而不實，而要求真務實、講求實效。
這裏講的“不要”、“而要”，既是文化，也是能力。建設這種文化，增強這種能力，得靠多學習、多實踐。聯合國教科文機構提出的終身學習，包括學會學習、學會做事、學會共處、學會生存。彼得·聖吉認為，學習型組織的本質特徵，用兩個字概括叫“創造”，用四個字概括叫“持續創造”。
在一個充滿着複雜變數、瀰漫着激烈競爭的時代，任何組織、任何個人，要生存和發展，要立足和取勝，必須抓緊學習、學會學習，使自己具有足夠的知識儲備和智慧積累，具有不竭的創新動力和進取資本，具有一種俯天仰地的境界、一種悲天憫人的情懷、一種大徹大悟的睿智。讓人文之光照亮組工事業發展之路、組工幹部成長之道，我們定能獲得更多的精神主動和行動自由，定能創造出讓黨和人民滿意的業績。
第六個問題，務必勤奮廉潔
務必勤奮廉潔，要在“三幹”即幹事、幹煉、乾淨上下功夫，建設勤廉組工。
幹事，就是要集中精力、勤奮敬業。組織部門在黨管幹部中承擔着重要的職能，在黨管人才中扮演着特殊的角色。管幹部，不等於就可以近水樓台先得月，管人才不等於自己就是合格人才。共產黨人不是要做官而是要做事。
組工幹部當表率，首先要在能幹事、幹成事上做出樣子。集中精力幹事，在乾的過程中履行職責、增長才幹、實現價值，這是我們的出發點和落腳點。生活在社會之中，人與人之間總會有差異。消除差異的方式有兩種：一是自己趕上別人：二是把別人拖下來。
在文明社會裏，人們會選擇前者，而在愚昧社會裏，人們會選擇後者。因選擇的不同，文明的社會更加文明，人才也就輩出，愚昧的社會便更加愚昧，人才也就被毀。恩格斯講，有所作為是“生活中的最高境界”。一個人要得到組織和羣眾的認可，最重要的是把正在做的事做好、做成;要增長本事和才幹，應注重到實踐中去鍛鍊。
任何事物的質變，都需要量的積累。煤的形成經歷了千萬年的滄桑歲月，樹的成長經受了幾十年甚至上百年的風風雨雨，人的成長特別是才能的增強也同樣需要一個漫長的過程。急功近利、急於求成是不行的。人生是沒有彩排的，每一天都是現場直播。我們的一生都在“平時”中度過，每一天都不會重複，每一天都同樣重要。有志成大器、成大業者，當耐得住寂寞，從每一天做起，從每一件小事做起。這裏很重要的一點，是要加強自身修養。
一個人，如若沒有淡泊名利的真修養，一旦坎坷，便易改弦更張，一旦順利，又會得意忘形。前清考試，有一個人屢考不中，年紀已大。有一年與兒子同科應考，到了放榜之日，兒子看榜回來，敲門大叫：“爹，我已考取!”老子關門洗澡，聽後呵斥：“考取秀才，算得了什麼，這麼沉不住氣!”兒子一聽，不敢再叫，輕聲又説到：“爹，你也考取了。”
老子一聽，光着身子就衝出來，大聲斥兒：“你為什麼不早説!”這便是“得之若驚、失之若驚”的一個寫照。人要做到寵辱不驚，絕非易事。但加強修養，總是會好一點，那樣，我們才能在任何情況下都不改初衷，執着地追求理想、投身事業。
幹練，就是要簡潔明快、求真務實。我們講幹事，不僅要勤奮，也要重科學，不僅要講投入，還要講產出，不僅要有實效，也要計成本。這裏需要一種幹練的風格，不搞繁瑣哲學，不要拖泥帶水。崇尚簡單，是鄧小平留給我們的政治遺產。
他認為世界上的事是幹出來的，不幹，半點馬克思主義都沒有。幹，需要時間，需要精力，需要靜心。這就要求我們不為利益所驅，不為人情所動，不為虛榮所累，從瑣碎的具體事務中解放出來，從複雜的人際關係中超脱出來，從過量的文山會海中擺脱出來，多想問題，多學業務，多幹實事。在安排工作時，首先要搞清楚哪些事情真正有意義，哪些會議真正有必要，哪些講話確實值得，哪些檢查確實需要，把有限的時間和精力投入有效的工作，做有實際意義的事。
決不能為了應付檢查、追求表面上的熱鬧而安排“水分”很多的事情，也不能擔心事情做少了別人有看法而無事找事。在迎來送往、交際應酬上一定要適度，能推則推，能免則免，排除干擾，幹實在的事，合理安排，幹有效的事，管好本行，幹份內的事。要科學地確定目標任務和標準要求，合理地選擇方法手段和實施步驟，使各項工作建立在實事求是的基礎之上。
有限的人力資源使用得當，可以發揮“無限”的主觀能動性;有限的物質資源運營得當，可以產生“無限”的綜合效益;有限的人、財、物、信息資源組合得當，可以創造突破“極限”的奇蹟。要善於謀劃，善於運籌，善於整合，追求有限資源的效益最大化。組織工作是一個充滿變數的領域，是一個遍佈不確定因素的過程，目標常常表現出很大的彈性，結果也往往具有很大的未知性，因而沒有絕對的天衣無縫、萬無一失，沒有百分之百的“保險”。
在沒有萬全之策的情況下，在需要超越傳統的時候，要大力提倡敢冒敢闖的勇氣、敢為人先的氣魄、當機立斷的果斷。任何機遇都不會無限期地等着我們“再研究研究”、“再等等看看”，抓住時機，順勢而謀，才能捷足先登，爭得主動。機遇像小偷，來時無聲無息，走時卻讓你損失慘重。組工幹部要有搶抓機遇的敏鋭和本事。
乾淨，就是要從嚴自律、倡廉反腐。這是組工幹部的一種境界，也是一條底線，世上之路，彎路多，直路少;坡路多，平路少。若能做到走彎路不迷惑，走直路不得意，走平路不懈怠，走上坡路不畏懼，走下坡路不失控，人生之路就會越走越寬。要把路走好，須用高標準激勵自己，用嚴要求對待自己。
有人把人生的境界分為四等：一個人按其本能或社會習俗生活，做事缺乏自覺，並不真正認識其意義，似原始人一般，這屬於“自然境界”;一個人時刻意識到自己，所做的事都是為了自己，也能做些對人有利的事，但動機均是為了個人，這屬於“功利境界”;有的人懂得世上並非只有自己，做事是為了對整體社會有好處，
這屬於“道德境界”;還有的人知曉在社會之上，有一個更大的整體，就是宇宙，個人不僅是社會一員，還是宇宙的成員，不僅是社會公民，還是宇宙公民，做每件事都是“為宇宙的好處”，這屬於“天地境界”。在四種人生境界中，前兩種是人的自然狀態，後兩種是人應有的生命狀態。前兩種來自天然，後兩種則是人的心靈創造的。自然境界是低級存在，功利境界稍高一點，更高的是道德境界，最高的是天地境界。
第一種境界，現代人大多超越;第二種境界有積極意義，不應不加分析地否定;作為共產黨人，組織工作者來説，應當朝第三、四種境界努力，提高追求的層次、做人的品位。人生需要加減法。加法，就是要增加知識、增大內存、增長本領、增強後勁;減法，就是要遠離誘惑、看淡名利、放棄奢望、安於平和。
人生一世，緊握雙拳而來，平攤兩手而去，有多少東西永遠屬於自己?正如陸游所説，“死去原知萬事空”。古人的“不貪為寶”，是管用的名言。“不貪”包括不貪權、不貪財、不貪色等。許多人誤入歧途、丟了性命，大多與這“三貪”有關。在組織部門工作，你的任何一種嗜好，無論是好錢財、好文物、好字畫，還是好吃、好玩、好色，都會給人乘虛而入的機會，從而影響為官從政做人的成敗。
《伊索寓言》雲：“當初普羅米修斯奉宇宙之命造人的時候，特意在每個人的身上掛了兩個口袋：胸前一隻裝別人的缺點;背後一隻裝自己的缺點。結果人們一低頭就只能看見別人的不足，卻很少有人回頭來找自己的毛病”。有禪師説，一個人看世界時，需要的是窗子;
一個人面對自我時，需要的是鏡子。用窗子才能看見世界的光明，用鏡子才能看見自己的污點。我們應常用鏡子，解剖自己，發現不足，從而警醒起來，築牢拒腐防變的思想防線，更好地為黨的事業傾心盡力，為組織工作貢獻智慧和力量。
