誠實文明國旗下講話範文三篇

誠實文明國旗下講話1

近年來，人們對誠信的呼籲越來越強烈，這也許並不是中國古人的誠信記錄比此刻好得多，而是此刻人們的誠信意識在緩慢地甦醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，咱們的面前其實沒有蛋糕，因此大家一團和氣，沒有什麼能夠爭執的東西。此刻咱們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，並不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有個性清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自我的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨着社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人此刻如此迫切地呼喚誠信，並非倒退，而是咱們正在爬坡。

古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我堅信他儘管位高爵厚，但也是出自真誠的。正因咱們以前太貧苦，因此誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。

此刻中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，咱們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭裏放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人歎為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至於有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什麼誠信突然缺失而咱們如此迫切地呼喚誠信?

現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果咱們仍然一無所有或者要鬥私批修，那麼咱們自身尊重性命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時咱們又處於蛋糕尚不夠大的年代，因此就有了各種不誠信的紛爭，其實背後，但是是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。咱們常常説美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也並非此刻這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕後，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像xx?江、xxxx等等，其地方產品都以前是假冒偽劣的代名詞，但此刻地方經濟和法治發展到必須階段，他們自我就起來要講究誠信，並且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是咱們所説的衣食足然後知榮辱，倉廩實然後知禮節的意思吧！

如何呼喚誠信迴歸?有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持温飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平?這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，咱們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那麼社會誠信的基石就十分不穩固，並且最終影響到國民們發奮做大蛋糕的辛苦勞作。

因此，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蜕變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規則，大家才能無論內心願意或不願意，至少行為上要可信。兩手硬就是説發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和禮貌化的致命軟肋。

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好，今天我演講的主題是“誠實守信，涵養德行”。

有人説，誠實是金，可我卻覺得並非如此。黃金有價，而誠信則是無價的。古人有云：“人無信不立”，人沒有信用就無法立足於世。誠信，自古以來就是我們中華民族的傳統美德，小到個人，大到整個社會，沒有了誠信的支撐就會破碎崩塌。因為有了信，人才能稱其為人。

子曰：“人而無信，不知其可也。”我想商鞅也一定深諳這個道理。秦孝公時，朝庭欲為新法，為了取信於民，商鞅立三丈之木於國都市南門，招募百姓有能把此木搬到北門的，給予十金，百姓對這種做法感到奇怪，沒有人敢搬這塊木頭的。然後商鞅又佈告國人，能搬者給予五十金，有個大膽的狂人終於扛起了這塊木頭，商鞅立馬給了他五十金，以表明誠信不欺，這一立木取信的做法終於使老百姓相信新法是可信的，使新法得以順利實施。我以為，若不是商鞅這“言必信，行必果”的做事風格，大秦也不會以如此快的速度掃清六合，開闢出一番盛世來。商鞅取信於人，因而獲得了百姓對他的信任和尊重，正如海涅所説；“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”對他人負責，對他人守信，這不僅僅關係到個人，有時還連接着整個社會。當然，如商鞅一般守信的人還有很多。

這是一位從暗黑無際的宦海之中脱穎而出的英雄，這是一位從熊熊戰火中屹然不屈的能臣，這是一位於刀光劍影中巍然不倒的雕塑。面對敵人的威脅，他無動於衷，只一句：“願以一死足矣”便奉獻了他的生命，在家國危亡與個人生死的抉擇間，他仰天長嘯；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”告訴世人：生的價值和死的意義。即便身世浮沉，文天祥依然堅定地用他那赤膽忠心，維護了國家的威嚴，堅守了對國家的信。寧可負儘自已，也絕不負國家分毫，正是他那份對國家的忠信之義，才有了後來為人們所稱道的民族英雄。

古往今來，許多的仁人志士，都秉持着一個“信”字。那樣優秀的人都懂得堅守誠信的重要性，而擁有許多幸福的我們又有什麼理由不對國家負責，對他人負責呢?

對國家負責，對他人負責，首先要對自已負責。美國總統林肯曾經説過：“每一個都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。如此，你才能磨鍊自己，求得更高的知識而進入更高的境界。”對自己負責，説起來容易，但做起來卻很難，但我們還是要真誠地直面自已的內心，除去污垢，得一方淨土，埋下誠信的種子，澆水施肥，我相信終有一天，那種子會生根發芽，破土而出，在那片絢爛的天空下，搖曳生姿，開放出誠信的花朵。我想，那種美麗應是最扣人心絃的。

誠信是一種責任，是一種美德，是一份希望。我們要學會誠實守信，無論是對社會，對他人還是對自己。握緊手中的那份“信”，我們一定會在青春的路上走得更好。

我的演講到此結束，謝謝大家。

誠實文明國旗下講話3

誠信是一種人人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎;不講誠信的人，人們會忽視他的存在;所以，我們每個人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。

那人為什麼要誠信呢?因為誠信處處在我們的身邊。首先呢，誠信是立人之本，“子曰：人而無信，不知其可也。”認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。

其次呢，誠信是齊家之道，唐代着名大臣魏微説過“夫婦有恩矣，不誠則離。”只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到“家和萬事興”的目的。若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會逐漸四分五裂。然後呢，誠信是交友之基，只有“與朋友交，言而有信”，才能達到“朋友信之”、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。

接着呢，，《左傳》雲：“信，國之寶也。”指出誠信是治國的根本法寶。孔子在“足食”、“足兵”、“民信”三者中，寧肯“去兵”、“去食”，也要堅持保留“民信”。因為孔子認為“民無信不立”，如果人民不信任統治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統治者必須“取信於民”，正如王安石所言：“自古驅民在信誠，一言為重百金輕”。然後呢，誠信是經商之魂，在現代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業活動的最佳競爭手段，是市場經濟的靈魂，是企業家的一張真正的“金質名片”。

最後呢，，古語云：“反身而誠，樂莫大焉。”只有做到真誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，後患無窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所説，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧;做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕;賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令;交友不講信用，則互相怨恨，不能相親;百工無信，則手工產品質量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可見失信對社會的危害何等大啊!綜觀而言，誠信對於自我修養、齊家、交友、營商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠信在人類社會中是非常重要的。