樹立誠實守信價值觀演講稿三篇通用

樹立誠實守信價值觀演講稿1

誠信是個人的立身之本,民族的存亡之根。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀.因此,我們當代大學生更應身體力行,從我做起,從點滴做起，把誠寫在臉上，把信裝在心裏。這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任.

追溯我們中華民族五千年的文明史，你會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法;季札掛劍了卻徐國國君心願，被傳為千古佳話。同時，我們也看到，因失去誠信導致國破家亡的例子也可信手拈來：商紂失信，加速了國家的滅亡;吳三桂失信，留下千古罵名。早在兩千多年前，孔子用畢生的精力著書立説，闡述誠信是人立身之本，是國家立業之本，是人類發展之本。至今，延綿數千年，其偉大的精神早已深入人心，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，並作為東方文明的精髓傳遍全世界。可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。因而，我們今天談誠信，絕不是突發奇想。

“言必信，行必果。”。著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客户簽發合同之後，由於種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定採用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪的説：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不願失去信用。但當今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產品，在善良人們無奈與無助的背後，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重衝擊!

所以，以史為鑑，以今為鏡，誠信是我們當代大學生的立身、修德、處事的根本。

作為未來祖國的主人，我們面對的是一個新科技、新信息、新體制不斷湧現，競爭日益激烈的信息時代。要想使自己能夠適應於這個時代，使我們的民族立於這個競爭的世界，就必須誠實守信。你可以沒有金錢，可以沒有榮譽，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信，誠信考試，誠信待人，誠信處事，這是順應時代的號召，是勢在必行的。大學校園學校承擔着對學生進行道德教育的重任，“誠信”教育也不可缺少。讓學生在德育實踐中發展自己的道德判斷能力，從中獲得道德品質上的自我完善、自我滿足、自我肯定和自我的精神享受。總之，誠信教育的關鍵是通過學校的輻射作用，去影響更廣闊的社會人羣，以形成人人講誠信的大環境。

如今，大學生的誠信問題也日益嚴峻。為什麼?老實的人總是愛吃虧，説假話的人當道，是我們大學生的價值觀發生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學生的投機心理。社會普遍的浮躁心理，使得我們大學生學風浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，靜不下心。平時不努力，臨時抱佛腳，作弊時有發生。誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;誠信沒有體積，可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。

樹立誠實守信價值觀演講稿2

尊敬的各位老師：

大家好!

我是來自七年級一班的**。今天我在國旗下講話的主題是：做一個誠實守信的中學生。謂之誠實，就是忠誠正直，言行一致。我們要以真誠之心行信義之事。誠實守信是我們中華民族傳統美德，從古至今，淵遠流傳。

我們的身邊有兩種人：一種誠實守信的人，另外一種是不誠實的人。不誠實的人終究會為自己不誠實的行為買單。一天早晨我很早就來上學，發現教室裏也同樣有人和我一樣到早的到校，他們拿出了課本和作業，認真的看着。我心想：原來也還有人比我還愛學習啊。可我從他們身邊經過時，發現他們的桌上看着兩本作業右手正奮筆疾書的寫着。這樣一個細小的行為，足以見得他們是不誠實的孩子。作業是老師每天上完課後的小測試，我們要是自己不去完成，那麼自己的不足就永遠都無法改正。我的英語老師覃老師經常説："誠實第一，成績第二，要做一個誠實的人。不只是英語，每一門科目都是這樣。錯誤，對於我們來説並不可怕，可怕的是我們不誠實，不能發現自身的缺點，不能去改正自己的缺點。

人像一面鏡子，有好的，也有壞的。所以生活中有誠實的人，也有不誠實的人。春秋時期的莊子是孔子的學生，他就是一位誠實的偉人。關於曾子有這樣一個故事，有一次曾子的妻子準備去趕集，由於孩子哭鬧不已，他只好許諾，孩子回來後殺豬給他吃。曾子的妻子從集市回來後看着曾子要來殺豬，連忙去阻止："你還真殺豬，我只是逗他玩的。"可曾子卻説：還小孩子不懂事，凡事跟着父母學，答應他的事就一定要做到。經過這件事後，曾子悟出了：説話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那麼家中的豬保住了，卻在一個純潔的孩子的心靈上留下了不可磨滅的陰影。

樹立誠實守信價值觀演講稿3

詩人説，誠信是三月的春風，是五月的花海；商人説誠信是寶貴的信富；誠實是力量的是一種美德一種象徵，它顯示着一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。誠信是中華民族的傳統美德之一。誠信對於建設人。類社會文明都是極為重要的。一個忠誠老實的人對客觀事物的認識能力也是有限的，不可能事事時時準確地反映客觀事物的內在規律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質不同。誠實的人犯錯誤是由於認識能力和認識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤則是由於不誠實，屬於道德品質問題。

所謂守信，就是信守諾言，説話算數，講信譽，重信用，履行自己應承擔的義務。

誠實和守信兩者意思是相通的，是互相聯繫在一起的。誠實是守信的基礎，守信是誠實的具體表現，不誠實很難做到守信，不守信也很難説是真正的誠實。“誠實”是真實不欺，”信”也是真實不欺。誠實側重於對客觀事實的反映是真實的，對自己內心的思想、情感的表達是真實的。守信側重於對自己應承擔，履行的責任和義務的忠實，毫無保留地實踐自己的諾言。

我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視誠實守信的道德修養。東漢許慎着《説文解字》説：“信，誠也”，古代的聖賢哲人對誠信有諸多闡述。“君子之言，信而有徵”。徵，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言?”就是説人説話要算數。“誠信者；天下之結也”，意思是説講誠信，是天下行為準則的關鍵；孔子也多次講過誠信，如：“信則人任焉；”“自古皆有死，民無信不立。”孟子論誠信：“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”荀子認為“養心莫善於誠”。墨子也極講誠信：“志不強者智不達，言不信者行不果。”老子把誠信作為人生行為的重要準則：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信提高到一個新的境界。韓非子則認為“巧詐不如拙誠。”總之，古代的聖賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。

因此，無論社會如何發展，誠實作為中華民族的傳統美德應該永被傳承！