中國亂調查報告7篇

寫好調查報告後，一定要對其中的數據進行嚴密的篩查，隨着調查報告的廣泛使用，大家一定都掌握了其寫作技巧，本站小編今天就為您帶來了中國亂調查報告7篇，相信一定會對你有所幫助。

中國亂調查報告篇1

一.調查地點：

xx大學

二.調查對象：

在校大學生

三.調查時間：

20xx年6月10日

四.調查方法：

問卷調查法

五.調查目的和意義

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統文化的認識和態度相當重要。傳統文化離不開大學生的支持，傳統文化的弘揚、發展，更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統文化缺失的表現和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。

六.調查內容

本次調查的內容涉及大學生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統文化現狀所持的態度，對傳統文化的瞭解程度，以及對傳統文化發展趨勢的見解等問題。

七.調查結果

中國傳統文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統文化博大精深，四大古典文學名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學生對傳統傳統文化的態度，對於第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學認為“傳統文化博大精深、源遠流長，應以繼承發揚為主”，36%認為“傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄”第二題“你對傳統文化的未來怎麼看?”有共有62%的同學看好傳統文化未來前景，由此可見大多數同學在理性上認同傳統文化，認可傳統文化的地位。而在稍後的有關傳統節日，四大名著以及四書五經的問題，各有56%，46%，56%的同學給予其較高評價，因此即使在今天大學生對中國傳統文化精髓部分持肯定態度。需要特別指出的是，當代大學生對於傳統的認同是理性思考的結果，而實際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學回答“很喜歡，聽得很多。”另外在問題“對中國四大名著的閲讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結論雖然大學生在理性上認同傳統，但是興趣並不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費大量時間去閲讀。而文化的傳承需要物質的載體，而經典書籍和傳統技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調查結果是不能令人滿意的。大家平日裏看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統文化、瞭解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統文化失寵的一大原因，也是傳統文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學生中，首先我們問到“你對傳統文化了解程度如何?”選擇瞭解很深的只有8%,絕大多數選擇有些瞭解。可見大學生對傳統文化的認知存在很多不足。隨後的問題“你對下列那些傳統文化比較感興趣或是有些瞭解”同學們的選擇不一，但56%的同學都選擇“古典詩詞賦或小説”，這肯能是由於中國小學科教材中古典詩詞賦或小説佔很大的比重。我們在問卷中設計了四個關於具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當代大學生對傳統文化的基本認知。第一個問題是關於傳統繪畫的，當被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學生回答可以較為專業的評價，22%只能感受其中的美，但不能進行較專業的點評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑑賞能力。第二個問題是關於中國傳統文化的核心的，當被問及對於中國傳統文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你瞭解嗎?6%知道並能夠區分三者觀點，24%瞭解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關於書法的，當問及“你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些瞭解，22%可以區分，40%勉強可以，26%不能區分。第三個問題是關於傳統節日的，問題“你知道傳統節日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節日都知道，38%瞭解大部分節日，30%只瞭解常見節日，16%瞭解的很少。

八.意見與建議

傳統文化教育是一個複雜的系統工程，不是一個地區、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協同努力、創造良好的文化環境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長要本着載體與精神並重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統文化知識的教育，包括多提供有關中國傳統文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統文化經典，在日常生活中家長應起到模範性的“身教”作用。社會要積極營造傳統文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進行傳統文化教育的領導者和推動者，也是青少年傳統文化素養的最終責任主體。政府部門在思想上重視、在經費上落實、在行動上支持，傳統文化教育才能開展起來並持續下去，如近期政府將清明、中秋等傳統節日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統文化、實施傳統文化教育的主要載體。大眾媒體享用着公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，着眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的侷限，擔負起對青少年進行人文教化的責任。再次，社會團體、公共部門應該最大可能地為青少年開放相關資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞台、走近經典、親近傳統。

中國亂調查報告篇2

近日，中國玩具和嬰童用品協會正式發佈《中國玩具消費調查報告20xx》。整個調查歷時一個月，覆蓋全國各級城市，主要針對兒童年齡在0-12歲且近三個月中為其購買過玩具的消費者。《報告》全面記錄了不同城市、不同年齡段、不同性別、不同家庭月收入消費者購買玩具的情況，涉及不同品類、價位、場所，年度購買次數及支出，玩具品牌認知度及實際購買玩具品牌排名、兒童業餘和社交時間安排等，系統、全面反映出中國玩具消費特徵與趨勢。

玩具消費調查每年一次，今年已是第四次，旨在幫助玩具生產企業、品牌商、國際品牌代理商、渠道商等，把握中國玩具消費市場脈搏，為未來進行產品研發、品牌合作、結構調整、渠道拓展及形象宣傳等提供權威決策參考。與往年調查報告相比，今年《報告》有以下幾大特點。

1、 數據分析維度更加多元化

與往年調查報告相比，今年《報告》的突出變化是，數據統計和報告分析的維度更加多元化，這是基於中國市場龐大，經濟發展水平不均衡，各級城市及家庭月收入差異較大所作出的細分調整，更能讓玩具行業從業者掌握不同級別城市、不同年齡段、不同性別消費者玩具認知、購買以及年度支出情況，為企業進行玩具產品研發、品牌定位宣傳及不同城市、不同形態、不同人羣的渠道拓展提供了權威的決策依據。

2、 調查品類細分更加國際化、科學化

今年，在調查問卷設計之初，協會廣泛徵求npd等國際知名調研機構意見，並查詢國際通行的玩具品類劃分規則，首次將玩具劃分為11大類別，分別為嬰幼兒玩具、娃娃、毛絨玩具、電子類玩具、建築類與構造類玩具、diy創意類玩具、遊戲類玩具、模型、户外運動類玩具、動作人偶、遙控類玩具等，使玩具企業在市場中清楚地找到自己的座標，對比自身與競爭對手的發展情況，從而準確進行市場定位和活動開展。

3、 網絡首次成為玩具消費第一渠道

20xx年網絡渠道首次超過超市/大賣場、百貨商場等，雄踞消費者獲取玩具信息、實際購買玩

具的第一渠道。《報告》統計顯示，20xx年，五個玩具消費者中就有兩個選擇通過網絡渠道購買玩具，這個比例比20xx年高出14%，這也是其連續兩年保持10%以上的增速。《報告》清晰地反映出渠道的發展和變化，為生產企業、品牌商及經銷商進行渠道選擇、拓展、組合等，以及借勢渠道進行產品和形象傳播與推廣均提供了最佳參考。

4、價格不是玩具企業競爭第一要素

與傳統認知有所不同，雖然網絡渠道已成為第一消費渠道，但《報告》顯示消費者購買低價位玩具的比例並沒有大幅增加，20xx年有28%的消費者選購了 50元以下的玩具，僅比20xx年增長4%，這説明消費者為孩子選購玩具時，“價格”不是第一考慮因素。同時，這從《報告》“玩具消費注重因素”統計數據也能得到很好的印證，20xx年“質量與安全”是消費者首選要素，比例高達78%， “功能”因素位居第二位。

5、 不同級別城市呈現不同玩具消費特徵

中國市場龐大，不同級別城市呈現出不同的消費特徵。《報告》顯示，在購買價位上，一線城市消費者購買200元以上中高價位玩具的比例比二、三線城市分別高出4%、7%;在場所選擇上，一線城市選擇百貨商場和網絡渠道的比例明顯高於其他城市;而在購買品類上，為孩子選擇遙控類和電子類玩具的比例，三線城市則高於一、二線城市。此外，《報告》還顯示出不同級別城市消費者在“玩具消費注重因素”、“年度購買玩具次數”、“年度玩具支出”、“對玩具的品牌認知度”以及“玩具品牌認知度排名”等方面的差異。

中國亂調查報告篇3

近期，互聯網絡信息中心發佈了《中國青少年上網行為調查報告》(以下簡稱《報告》)。《報告》顯示，中國青少年網民規模已達2.56億，佔整體網民的41.5%，佔青少年總體的71.8%。其中一路撈導航網因其前衞、高端、國際的特點，成為青少年上網最新的時尚選擇。

青少年互聯網普及率持續攀升，向低齡羣體滲透加大

近年來，青少年互聯網普及率繼續攀升。中國青少年網民規模達2.56億，佔青少年總體的71.8%，超過全國互聯網普及率45.8%的平均水平26個百分點，較x年增加了5.4個百分點，延續增長之勢。其中，對12歲以下青少年羣體的滲透進一步加大。今年，6-11歲年齡段網民在青少年網民中的佔比為11.6%，相比去年增長了近4個百分點。一路撈導航網導航全球，使用16種語言，能夠學習外語也是青少年願意使用這個網站的原因之一。

手機成為青少年最重要的上網終端,使用比例高於整體網民

手機是青少年上網的主要終端。青少年網民使用手機、台式電腦和筆記本電腦三種上網設備的比例分別為86.3%、71.2%和51.2%。手機是青少年上網使用最多的設備且使用熱度持續上升，相比去年，今年青少年使用手機的比例增加了2.8個百分點，在三種上網設備中使用比例增加最多。

青少年手機網民規模已經達到2.21億，較去年同期增長了12.8個百分點，增長率高於去年。青少年網民中手機上網比例為86.3%，高出整體網民中手機上網比例(81%)5.3個百分點。pc端、手機端、pad端，一路撈導航網可以無障礙跨屏使用，在很大程度上便捷了青少年上網。

青少年網民對互聯網的使用深度不斷加深

青少年各羣體對互聯網的使用時長均有所增加。中國青少年網民平均每週上網時長為20.7小時，較x年增加了2.3小時。其中，國小生、中學生、大學生和非學生網民每週上網時長分別增加了3個、6.1個、2. 3個和 2個小時。

除電子商務類應用，青少年網民在各類互聯網應用上的使用率均高於總體網民。其中，網絡娛樂類應用是青少年羣體最重要的互聯網應用，網絡音樂和網絡遊戲在青少年各個羣體中的佔比均高於全國水平。雖然商務交易類應用在青少年羣體中的使用率低於總體網民，但大學生網民對商務交易類應用使用率顯著高於全國平均水平，是商務交易類應用的活躍羣體。

調查顯示，原有的導航網站功能單一不能滿足當前青少年的使用需求;除了國內的網站和軟件，更多的青少年希望能瀏覽到國外網站、使用國外的軟件，所以全球導航網站一路撈深得青少年喜愛。

城鄉青少年互聯網使用差異明顯

青少年網民城鄉普及差異明顯，城鎮地區互聯網發展水平遠高於農村地區，且兩者差距呈擴大之勢。x年，城鎮青少年網民對各類應用的使用率普遍高於農村地區，僅即時通信使用率低於農村青少年網民。其中，商務交易類應用是城鄉間差異最大的應用類型，網絡購物、網上支付、網上銀行和旅行預訂在城鎮青少年中的比例均高出農村青少年網民15個百分點左右。

中國亂調查報告篇4

法制晚報·看法新聞（記者 張鑫）今天上午，《20xx中國女性職場現狀調查報告》發佈。報告顯示，女性整體收入低於男性22%，主要是由於進階管理層的不足。處在婚育階段，被動失去晉升這一客觀因素仍然是女性區別於男性在晉升路上最大的絆腳石。而35.9%的被訪女性將上下班方便作為選擇工作的首要考慮因素。僅5%被訪女性認為“嫁得好”是成功標誌。

20xx年，智聯招聘採用抽樣調查方式，在全國31個省份對不同行業、不同年齡層次就業者進行了問卷調查。回收的有效樣本超過10萬餘份。經過統計分析形成

通過調查顯示，近年來，女性一直致力於在職場中有所建樹，擁有更多的發言權，並竭力平衡事業與家庭。

但是，現實是女性分秒必爭的與時間較量，無論是工作選擇還是家庭投入；職場中行業和崗位被固化、同工不同酬、高層女性缺失；女性更容易出現職業倦怠、對自身能力缺乏信心等等。面對女性所經歷的職場困惑，更需要社會、企業、個人同心協力，幫助女性跨越職場障礙，共同推動女性職業發展。

中國亂調查報告篇5

中國是一個有五千年文明的禮儀之邦，有傲立於世的璀璨文化，有數千年積澱起來的傳統美德，中國傳統文化是中華文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。

一、問題的提出

中國有傲立於世的璀璨文化，有數千年積澱起來的傳統美德，可是隨着人類社會的發展，物質基礎的不斷提高，生活環境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經和正在受到來自世界各地文化的衝擊，傳統文化受到忽視和挑戰。傳統文化教育在現代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口的不良習慣。為了復興傳統文化教育，多方面多渠道在學校做好傳統文化教育，特做此次調查，以瞭解目前我校國小生對中國傳統文化的瞭解程度，以便更好的開展傳統文化教育。

二、調查目的與實施

（一）調查目的

1、比較全面地瞭解當今國小生對中華傳統文化的認識現狀。

2、根據現狀的調查分析其原因。

3、提出相應的對策，對學生更好地進行中華傳統文化教育。

（二）調查內容

1、國小生對傳統文學、傳統節日日期、傳説神話和音樂書法等知多少。

2、國小生對傳統文化的態度。

（三）調查方法

發放問卷，進行調查。這是本調查採用的主要手段。調查表共有10道選擇題，每題有3—4個供選答案。

（四）調查對象

本次調查對象為本校六年級部分學生。

（五）調查步驟

1、根據課題研究要求擬定調查內容，制定調查表，分發調查問卷。

2、分析數據，撰寫調查報告。

（六）調查結果及分析

本次有關國小生對傳統文化了解程度的調查問卷利用學生自習時間進行，共計發放70份，收回70份。

在調查中：

1、有關中秋節是什麼節？76%的學生選擇了c秋高氣爽祭月的節日，21%的學生選擇了b思念親人的節日，3%的學生選擇了慶祝豐收的節日。

2、在關於“關於那些是屬於中國傳統節日中？”，99%的學生同時選擇了清明節和端午節。

3、在關於“端午節是農曆的幾月幾日？”，90%選擇c五月初五，10%選擇了a八月十五。

4、在關於“清明節代表性風俗是什麼？”84%學生選擇b掃墓，16%選擇其他。

5、在關於“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯台、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。

6、在關於“你知道哪些中國的傳説和神話？（請寫出三個。）78%的學生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人，后羿射日等，16%寫出了兩個，6%寫出了一個。

7、在關於“你會補充下列對聯嗎？”70%學生能夠按照楹聯的格式正確補充，30%學生填錯或不會填。

8、在關於“你喜歡聽中國古典器樂嗎？比如説高山流水、二泉映月等”，60%學生選擇b比較喜歡，聽過一些；14%學生選擇c一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下；18%學生選擇a很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名；8%學生選擇d不太喜歡也不太瞭解，相對更喜歡流行音樂。

9、在關於“你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，60%學生選擇b可以區分，但看不出某個名家字體；24%學生選擇c勉強可以；13%學生選擇a能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學生選擇d不能區分。

10、在關於“你對學校開設國學啟蒙社團有何看法？”95%學生同時選擇了acd三個答案，即a能讓我們更熱愛自己祖國的傳統文化；c能讓我們更好理解中國傳統文化的內涵和精髓；d學習傳統文化很有趣也很有用，我願意學習和繼承；5%學生選擇b增加我們的學習負擔，效果也不大。

（七）調查結果對策分析

今天的孩子對古典樂器很陌生，古時經典名曲基本上沒有聽過，即使聽過沒有深刻體會，或者説欣賞不好這樣的音樂。在調查中，當問到“你喜歡聽中國古典器樂嗎，比如説高山流水、二泉映月”時，有180人選擇了“不太喜歡也不太瞭解，相對更喜歡流行音樂”，佔所有調查人數的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下”，佔所有調查人數的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名”，佔所有調查人數的7.2%。如何讓現代的國小生喜歡傳統名曲無疑是擺在復興傳統文化教育目前的一個難解問題。

書法藝術是我國特有的文化傳統，然後今天的國小生很多無法辨認行書、草書、隸屬和篆書。在調查中，學生們當問到“你能區別一般的書法字體行書、草書、隸書、篆書嗎？”有208人選擇了“勉強可以”，佔所有調查人數的41.6%，這個選項是四個備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區分”，佔所有調查人數的37.8%，選擇能區分的只佔20.6%，書法藝術在孩子的心理是陌生而無用的東西，印象現在學生們用的最多的是水筆，寫的楷書，關於行書、草書、隸書、篆書等古代字體，大概有79%的人無法識別，這一狀況令人對傳統書法藝術的後繼人才感到擔憂。

三、對策與建議

（一）營造良好的輿論氛圍

弘揚中國傳統文化要有良好的輿論環境和社會氛圍，應努力拓展傳統文化的輿論空間，營造濃厚的學習傳統文化社會氛圍。良好的輿論環境和社會氛圍需要各方共同努力：首先，相關文化和教育行政部門應在工廠、軍營、車站、機場、碼頭等各種公共場所，設置標語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統文化，讓廣大羣眾處處生活在傳統文化的氛圍中，時時接受傳統文化的教育；其次，大眾傳媒要通過設專欄、辦專刊、網絡、電視廣播等媒體介紹中國傳統文化，開展傳統文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環境；再次，文藝界要開展以弘揚傳統文化為題材的創作演出活動，讓傳統文化走上藝術舞台，進入影視節目和文學作品；最後，各級政府相關部門要進一步加強對我國非物質文化遺產的保護和宣傳，完善法規、制度措施，強化全民保護意識，培養弘揚傳統文化的社會風氣和良好習慣。

（二）增加傳統文化課程

“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產，不僅包括官方記載的經史子集還有口頭傳説、傳統藝術、民俗活動、節慶禮儀、民間工藝等；還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型。”這些文化遺產如經史子集一樣記錄着中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓國小生熱愛傳統文化，必須在國小生日常接觸的學科課程中體現出來。在課程設置方面，應選以識字為主的蒙學教材《三字經》、《弟子規》。

中國亂調查報告篇6

一、背景：

中國是農業大國，更是一向重視農村的發展，重視農民問題。黨的第十七屆三中全會再一次強調了關注農村，完善農村金融市場。農村金融一直處在不斷完善的過程中，這包括農村商業銀行的改革以及中國郵政儲蓄銀行的建立，都使農村金融朝着健康、完善的方向邁進了一大步。國家對農村發展建設的力度加強為小額信貸在農村的發展提供了的廣闊的市場。在我國農村，小額信貸從1994年開始試驗，20xx年全面實行並推廣小額信貸。近年來，“三農”問題的一直被國家重點關注，並出台了一系列政策和措施來解決“三農”問題。而農村的大力發展，農業基礎設施的建設、對農民的扶貧以及農民創收渠道的擴充都需要大量的資金，而小額信貸不僅可以解決農村金融問題，同樣可以支持農村的發展，為解決“三農”問題開闢出一條新的道路。

二、農村小額貸款的現狀：

農村商業銀行開展小額貸款業務，為農户自主創業，發展當地特色產業提供資金保障，解決了部分農民“貸款難”問題，在支持農村經濟和農户個體業主經營發展方面發揮了重大作用。小額農貸由於具有靈活、方便、快捷的特點，自推出後，受到了農户、村組和政府的高度重視和稱讚，也得到了各方的滿意，取得了多贏的效果，滿足了較大部分農民合理的貸款需求。小額農貸款的推出，使農村商業銀行信貸門檻降低，為很多信譽良好但無擔保抵押措施的農户打開了融資的大門，有效地緩解了農民貸款難的情況，成為農民調整結構、發展生產、開拓市場、增加收入的助推器，有力地推動了農業結構調整，促進了農村經濟的發展。為廣大農户脱貧致富創造了最基本的原始資本積累。但是，目前我國農村小額信貸仍然有諸多問題亟待解決。比如，管理機制的不成熟，利率偏低，缺乏良好的風險評估方法，貸款種類單一，額度小，期限短以及資金供需矛盾大等。這些都阻礙着農村小額信貸的進一步發展。進而阻礙着農村金融的發展。

三、農村小額貸款存在的問題：

（一）資金流轉問題：

由於各種主客觀因素的影響，一部分農户和個體業主未能按約還貸，給農村商業銀行信貸資金的流轉造成很大的困難。

１、客觀原因形成的風險：

首先，農户小額信用貸款是基於農户信用發放的貸款，貸款本身從借款人方面就潛在着“信用風險”，一個人誠信度的高低與其道德修養是密切相關的，而道德標準是一個無形的東西不能對其準確的實行量化，所以信貸員要準確的把握成千上萬農户的誠信度就是一項異常艱鉅的工作；其次，農户貸款的用途主要是用於種植、養殖業和家庭手工作坊產業的投入以及消費性貸款，而種養業又是弱質產業，存在着較大的自然風險和市場風險。農户個體業主及小型企業生產的產品科技附加值低，管理機制不健全、相互間競爭無序，受市場波動影響較大，存在較大的經營風險。這種風險將直接轉化為信貸風險。

2、主觀原因形成的風險：

（1）、 貸前調查流於形式

農村商業銀行信貸人力有限，有的網點甚至主任兼信貸員，要對轄區內成百上千農户做詳盡瞭解，工作難度可想而知。因此，對農户經濟檔案的建立（年審）、信用等級的評定，這些涉及面廣、工作量大、時間要求相對集中的專項工作，一些信貸員就不得不求助於村、組幹部，甚至是不太瞭解轄內農户的內勤人員。由於村、組幹部及內勤人員的參與，個人主觀主義、形式主義、人情因素、有的甚至憑空猜想等情形大量存在，這就造成了信用等級評定標準不統一，給農户小額信用貸款貸款額度核定帶來了不準確性。此外，農户信用等級評定方法本身也缺乏系統性、連續性，存在“一評定終身”、“一定永益”的現象，動態管理、時時監測缺位，信用評定手段、方式也不盡科學。

（2）、貸款審查存在漏洞

由於農户小額信用貸款實行“憑證發放、隨用隨貸、額度控制、週轉使用”的辦法，其發放大多由臨櫃人員辦理，在辦理貸款時嚴格堅持“兩證”、“三見面”的原則，而臨櫃人員對其貸款用途的真實性是無法加以嚴格的考查的，這就造成有些農户亂報貸款用途，而貸款後轉借他人，形成頂名貸款；另一些借款人貸款根本沒用於其正常的家庭生產、生活等，而是用於個人的不正常消費支出（比如賭博等），造成貸款到期不能按時歸還，最終形成貸款風險。

（3）、貸後檢查監督機制不健全

貸後檢查是貸款“三查”制度的重要環節，為降低貸款風險，提高資金的流動性、安全性、效益性，農村商業銀行應加強貸後檢查工作。但“重發放，輕管理”的經營理念已在大部分信貸員腦中烙下了深刻的印記。一方面，農户小額信用貸款對象廣、額度小、分佈散、行業雜、所以工作量相對較大，而農村商業銀行信貸工作人員有限，這就削弱了對農户小額貸款的監管。另一方面，一些信貸員有“重企業，輕農户”的思想意識，認為貸後管理只適應於大額貸款，對小額農貸不適用。有的信貸員甚至認為農户貸款金額小，形成貸款風險每户不過幾萬餘元。再加上有些農户貸款後外出經營（有的甚至舉家外出），多年不歸，下落不明，這是造成農户小額信用貸款風險的一大重要原因。

（4）、部分信貸人員素質低，人為形成信貸風險

由於農户小額信用貸款從建檔、評級、授信、發證、到最後放款都是人為操作，加之有些信用社人員相對不足，所以有些信貸人員利用人手不足、審查不嚴、操作上不規範等漏洞，搞人情貸款，自批自用貸款，假冒貸款，有的甚至給客户出主意化整為零，一户多證或一户多貸，形成實質上的“壘大户”，最終誘發貸款風險。

（二）貸款困難問題：

（1）、社會信用環境不佳，誠信度不高。一些農户受欠貸大户的影響，還貸時相互看齊的跟風心理也是信譽下降的重要原因。

（2）、自借他用，私借公用借款多，債務難以落實，影響信用社放貸的積極性。

（3）、擔保抵押跟不上貸款需求，造成貸款困難。

（4）、貸款抵押物評估手續繁瑣，評估登記費用過高。

四、對策與建議：

（一）、對農户信用等級實行動態管理和合理限額。

（二）、糾正認識偏差，防止短期行為。

（三）、加強貸款管理，落實好“三查”制度。

（四）、動員廣大羣眾，營造良好信用環境。

（五）、簡化手續，減少評估登記費用，減輕農民羣眾的經濟負擔。

（六）、加強信貸員隊伍建設。這是確保農户小額信用貸款可持續發展的保證。

（七）、建立健全信貸機制。

農村小額貸款的發展對農村經濟的發展有着重要作用，對解決“三農”問題開闢了新道路，促進了社會主義新農村的建設和全面小康社會的建設，對社會和諧發展有着促進作用。

中國亂調查報告篇7

一、調查時間：20xx年11月10日

二、調查地點：黑龍江八一農墾大學一食堂

三、調查對象：在校學生

四、調查方法：隨機調查

五、調查人：張佐張寶丰趙煒楠張宇航王昊

前??

在這個炎熱的漫長暑假中，我在學校的倡議下，進行了一次暑假社會實踐，我相信作為一個大學生，不能一直所謂的閉門造車，而應該積極的接觸社會，瞭解社會，為以後步入社會做一些準備和鋪墊，有個詞相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，現在做的這些事很小，也許微不足道，但是我相信以後總會感受到它們所帶來的幫助和成長。

主體

1、正月

正月，又稱元旦，或稱正月七年級。正月七年級是一年、四季、十二個月起始的一天。《春秋傳》上將正月叫做端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以闢山臊惡鬼。因此，正月是從自有曆法以後，上古就有的節日。

正月有很多習俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動現已廢棄，包括漢晉時期，如周處在《風土記》裏所説：“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。”《東京夢華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，並宴請各國使節，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。

辛亥革命以後，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為“春節”，並將元旦放在西曆一月一日。

2、立春

立春在元月一日至元月十五之間，這是古代傳統的祭農節日，按東漢應劭《風俗通義》，祭農本在四月間開展，漢文帝改到二月，而在晉時，再改到立春。立春這天，官員要親自穿戴慶祝，坐小春牛表示支持和重視

開春後的農事，民間也相應有慶祝活動，這個節日其實才是真正的迎春。西晉傅鹹《燕賦》説：“四時代至，敬逆其始。彼應運於東方，乃設燕以迎至。〔羽軍〕輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時，著宜春之嘉祉。”

今天很少有人知道立春是個傳統節日。

3、元宵

元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵活動盛大在有燈會和煙火活動。舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開始進行，直至深夜。為了保持與民同樂的姿態，這天金吾不禁，金吾就是執金吾，就是守衞皇宮的近衞兵，金吾不禁指在皇宮門前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀遊玩。焰火就設在金水橋附近施放，以便於皇帝和嬪妃在皇城門樓上欣賞。

元夕到來，許多禁錮在深閨裏的青年婦女，官宦家眷都被破例允許出來觀燈，這就為青年男女的接觸創造了一個難得的機會，演出了許多愛怨的愛情故事，在明代白話小説裏多所描述。北宋歐陽修詞《生查子。元夕》“去年元夜時，花市燈如畫，月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。”，寫出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見，此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，心上人竟然從天而降，其激動的心情可知矣。

4、曲水

三月三日這天，按照《荊楚歲時記》，“士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時，遊人乘坐畫舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來飲酒賦詩。這個節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問説是周公時候就有了，原來是把酒杯裝酒，浮於河流裏。王羲之《蘭亭集序》裏的“曲水流觴”就是這個意思。

5、寒食

寒食在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源於晉文公火燒介子推的故事。

這個故事並不見於《左傳》和《史記》的.記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專門考證過它。元張養浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》“清明禁煙，雨過郊原”似説寒食來源於唐堯傳説。

6、清明

清明節祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以後才興起的，因為南朝宗懍的《荊楚歲時記》未曾記載。北宋時要家家插柳枝在門庭，官府要舉行所謂“鑽燧改火”的儀式，就是用榆木鑽木取火，還要舉行龍舟比賽，

熱鬧非凡，不光是簡單地掃墓活動，所謂：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”那麼悲滄。

7、佛誕

四月八日是佛祖生日，如西方的聖誕節，是佛教東傳以後的全民宗教節日。這個節日大約在唐時才出現。這一天，大小禪院都有浴佛齋會，和尚以香藥糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。

8、端午

五月五日是一年一度的端午盛會，非常熱鬧，民間要自發組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草於門庭。這個節日相傳是紀念楚大夫屈原憂國憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯糰投入江中作餌，讓魚鼈不食他

們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳《曹娥碑》説：“五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。”這是相傳於吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無關。《越地傳》則説這個風俗起源於越王勾踐，看來，端午節起源於吳越風俗。

喝雄黃酒，掛艾草，採雜藥的風俗可能出自上古，採雜藥，《禮記。夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣。”早説了。

端午節慶祝活動國內現在仍然很熱烈，但是人們卻沒有以前那種萬人空巷的熱情了。

9、七夕

過去傳説，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會，這當然只是一個美麗的傳説。

固然，這個神話故事反映了古代中國青年男女在那個禮教森嚴的社會裏，追求自由戀愛幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險阻，才激發起堅韌和持久，因此，這個故事才會長久地在人們中流傳，才會附麗到七月七日這個仲夏夜的晚上，遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨有天孫（織女星）閃閃爍爍，向着彼岸的河鼓（牛郎星）傳遞着她那永恆的愛。

七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學家傅玄的《擬天問》裏發現，他説：“七月七日牽牛織女會天河”。

南朝時候宗懍的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區，七月初七日這天夜晚，家家户户的婦女結紮彩絲線，空很細的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網，就認為是織子星神降臨的顯示。也就是説，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義。織女星作為民間傳説裏的紡織女神，她是古代勞動婦女勤勞智慧的象徵，古代婦女在這天晚上，通過結紮彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她，希望從她那裏得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被稱為“乞巧節”，這是一個有進取精神的節日。

10、鬼節

中元節在七月十五日，俗稱“冥節”，這天據説要燒紙錢餉亡魂，寺院要設法會，作道場以超度亡魂。這個節日起源於佛經裏的“目連救母”，所以宋時很熱烈，要在街市上搭戲台唱雜戲“目連救母”。

這個故事實際上是把儒家的孝道和佛教經義結合起來，便於佛教的普及宣傳，故中元節又被稱為“盂蘭盆會”，在《聊齋志異》裏，多處提到盂蘭盆會。

11、中秋

八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節的紀念活動就開始了。中秋圍坐吃月餅，然後走出户外賞月，還有一家人團聚之意，這可能來自蘇軾詞“明月幾時有？把酒問青天、、、、但願人長久，千里共嬋娟。”這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫下的詞。但中秋望月起源並不在這個意義，就是明擺着賞月，卻來自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨遊月宮的優美故事，還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話傳説。至於中秋夜吃月餅的習俗，則傳説是元末農民紅巾軍起事時，以圓餅為號。

12、重陽

九月九日是傳統的重陽佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊遊登高望遠的好時候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》裏寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”表現他對親人真切的思念感情。

13、臘八

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》説“顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。”，所以對灶神的祭祀起源可能在西周以前。東漢劉珍等編寫的《東觀漢紀》説在祭祀灶神時要以黃羊為牲。到了兩宋時期，祭祀灶神的活動中出現了吃所謂“臘八飯”，就是以各種果子雜料煮粥而食。

“臘八粥”流傳了下來，至今許多家庭還有此種風俗。

14、除夕

除夕是一年中最後一天，這一天，每家每户爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而户外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過一個温馨的一年中最後一個夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持着。

在《荊楚歲時記》裏，記載有：家家户户備辦美味佳餚，到守歲的地方，迎接新年的到來，一家人在一起開懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。

結尾

通過這次對中國傳統節日的來歷和風俗的調查，我覺得自己收穫了許多許多，還知道了一些平時所不知道或不清楚的節日，有句話説得好：“做人不能忘本”，我們作為一箇中國人，在中西文化交流中，在日漸豐富的文化的薰陶中，我們更不能忘記了自己民族的傳統文化，因為我們是個大學生，更因為我們是個中國人，我們就有義務和責任將之繼承和傳遞下去，一代接着一代。