學習寄語精神展現青春擔當的範文2篇 《傳遞青春擔當，展現學習寄語精神》
本篇文章選取了一篇名為《學習寄語，精神展現 青春擔當》的範文，旨在鼓勵廣大青年學生加強學習，秉持寄語精神，展現青春擔當，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮鬥。
第1篇
五四運動不是憑空發生的，更不是靠什麼人的主觀意願和決心才出現的，它是歷史大趨勢的產物!
愛國主義是五四運動最深厚的精神底藴，文明和變革是五四運動的內在追求。啟蒙與救亡同在，絕望與希望共存。五四運動的直接起因，固然是第一次世界大戰結束前後，某些西方列強散佈一些冠冕堂皇的言論，中國人民原本認為作為戰勝國之一，中國能在巴黎和會上收回一些主權，最起碼也能將戰敗國德國在山東攫取的特權收回，但是結局卻是，巴黎和會不僅把中國代表的要求棄之不理，而且還把德國在山東的特權全部交給了日本。原來抱着很高熱情期待的“公理戰勝強權”，至此全部化為泡影。失望帶來的痛苦格外強烈，憤怒終於像火山那樣爆發了。同時我們也要看到，自19世紀末起，中國開始遭遇來自西方文明的綜合衝擊與挑戰，不斷重複屈辱和失敗的現實使每個有血性的中國人在愛國和進步的民族傳統作用下，對這種屈辱和不幸格外感到無法忍受。國勢的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進。五四運動是中國人民從祖國苦難境遇激發出來的滿腔悲憤中，生髮出的創造合理新社會的強烈追求。也就是説，中華民族愛國和進步的優良傳統是五四運動能夠發生的內在動力和最深厚的精神底藴。
在19世紀和20世紀之交，資本主義世界體系完全形成，並作為新生的社會形態開始引領人類社會向前發展，顯示了強大的生命力。這時，在其上層建築思想文化領域，資產階級意識形態佔據了主導地位，伴隨社會的進步和社會生產力的發展，開始向廣大的殖民地迅猛擴張。相對於中世紀封建社會的最大弊病——專制和愚昧迷信，民主和科學觀念立即凸顯出來，成為一種新的世界潮流走向世界各地。恰值此時，中國辛亥革命結束了古老中國的封建專制制度，這個新潮便以新文化運動的形式進入中國並迅速傳播，由漣漪成為大潮，在潛移默化中影響中國社會和中國民眾。初期的新文化運動是宣傳以個人為中心的“獨立人格”和“個性解放”，以及達爾文的進化論和一些自然科學知識及其附帶的近代自然科學法則和科學精神，主要針對封建專制和維護封建專制的鬼神迷信思想。受當時社會條件的限制，其着眼點主要是個人權利，是引導人們擺脱封建專制制度、封建禮教和觀念的束縛，不可能讓人們從本質方面認識社會和自然，從根本上給災難深重的中國人指明真正的出路。但它畢竟還是起到了振聾發聵的作用，讓人們覺醒，成為自己的主人。因此民主和科學觀念的傳播，構築了五四運動內在精神的靈魂，讓以工人階級為代表的中國勞動階級通過五四運動登上政治舞台，並且顯示出藴藏在中國廣大人民羣眾中的巨大力量,同時促使社會上的人們更深一步地認識和理解民主和科學理念。
五四精神的實質，就是為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥!
經過五四運動一場暴風雨式的羣眾運動的沖刷，人們在短時間內思想上發生劇烈的震動。在羣眾運動的衝擊震盪下，整個中國從沉睡中復甦了，開始煥發出青春的活力。這一時期，風雲際會，西方各種社會思潮蜂擁而至，廣為流傳，其中有胡適宣傳的實用主義，梁啟超、張東蓀宣傳的基爾特社會主義，劉師復、黃凌霜等宣傳的克魯泡特金無政府主義，周作人宣傳的新村主義，王光祈宣傳的工讀主義，陳獨秀、李大釗宣傳的馬克思主義等。其中，關於社會主義的爭論規模空前，影響深遠，爭論的焦點是中國的發展前途。經過論戰，信仰馬克思主義的先進人物堅定了只有社會主義才能救中國的信心。
這時，接受了馬克思主義的先進分子不是拋棄了民主和科學的旗幟，而是在民主和科學的大旗下繼續奮鬥，並且賦予它們以新的更加完整的內容。這個新內容不是抹殺個性，而是把個性解放和社會改造這個大目標融合在一起;不是僅僅從接受自然和社會的科學知識層面理解科學，而是要用科學的理論和方法去揭示事物的本質和事物發展的客觀規律。新文化運動的這個進步，也被納入了五四運動和五四精神的內涵，並且成為五四精神本質的構成因素之一。這種進步在中國當時的先進分子身上體現得尤為明顯，正在學習和接受馬克思主義的瞿秋白在五四運動後不久寫道：“從入北京到五四運動之前，共三年，是我最枯寂的生涯。友朋的交際可以説絕對的斷絕。北京城裏新官僚‘民國’的生活使我受一重大的痛苦激刺。厭世觀的哲學思想隨着我這三年研究哲學的程度而增高。”“五四運動陡然爆發，我於是捲入旋渦。孤寂的生活打破了。”我“抱着不可思議的‘熱烈’參與學生運動。我們處於社會生活之中，還只知道社會中了無名毒症，不知道怎麼醫治”。“有‘變’的要求，就突然爆發，暫且先與社會以一震驚的激刺”“趁着學生運動中社會心理的傾向，起翻天的巨浪，搖盪全中國。當時愛國運動的意義，絕不能望文生義的去解釋他。中國民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢。學生運動的引子，山東問題，本來就包括在這裏。工業先進國的現代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學生運動倏然一變而傾向於社會主義，就是這個原因。”事情很清楚，經過五四運動以後，中國的先進分子對民主和科學的認識，比以前更加深刻、更加切合實際了，《國際歌》中的幾句歌詞可以代表他們的這種理解和認識：“奴隸們起來，起來!不要説我們一無所有，我們要做天下的主人!從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己!”“我們要奪回勞動果實，讓思想衝破牢籠!”伴隨着民主和科學這股新潮，十月革命給中國送來的馬克思主義，也日益深入人心，開始被越來越多的人接受和傳播。
很顯然，五四運動凝聚的五四精神的內涵是十分豐富的。但是，只要我們能夠在全面理解和整體把握的基礎上進行深刻分析，就可以發現，愛國、進步、民主、科學有一個共同的源頭，就是渴望民族復興的情懷，有一個共同的指向，就是要踏上正確的民族復興之路，有一個共同的目標，就是改造中國、改造社會、實現中華民族的偉大復興。因此，五四精神的實質，就是為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥。
在五四運動發生後的百年中，留下了中國共產黨帶領中華兒女為實現中華民族偉大復興而奮鬥的清晰軌跡。歷史和實踐證明，中國共產黨是五四精神的承繼者，只有在中國共產黨的領導下，五四運動凝聚的愛國、進步、民主、科學的精神才能逐步變為現實，五四精神的火炬才能始終高揚並薪火相傳。
第2篇
童年，一個似乎童真，無瑕的時段，已經悄然離去!他的接班人接踵而至，沒有預兆，彷彿順理成章的就邁進你的生活，這，就是青春……
青春，展示着蓬勃的朝氣，譜寫着一生中最激盪的音樂篇章，沒有固定規律的生活是青春的特點，也是青春最美的旋律!
十六歲，開始叛逆的個性中迸發着一種張揚，一種活力!它不再被傳統所束縛，它要展現21世紀新一層的、個性的、張揚的美，青春的音符由此展開……
90後的青春是在批判中不斷成長的，它沒有80後的含蓄，70後的傳統，它要改變，改變傳統社會風貌在全社會面前張揚自己的性情，似乎在向全世界宣佈：90後的青春將不再乏味，精要引領世界的潮流!這個想法似乎觸碰了老一輩的思想底線，於是開始壓制，而壓制的青春，遲早有一天會爆發，會去反抗傳統!
青春時期，是不可揮霍的，有大把的青春獻身與學習中，但這種獻身將在成長中展現自己耀眼的光芒，到那時才會認識到青春犧牲的價值，它所換來的知識，可以讓你一生受益。
青春是夢幻的，迷離的，我們到現在甚至説不明白青春究竟是什麼，它總是在你的人生中充當着活力的源泉，他激勵着你，卻又在你自滿是打擊一下你高翹的尾巴!使人分不清他究竟出於怎樣的立場。
青春是短暫的，它不會在你生命中停留太長的時間，但卻是最重要的，你一生所獲得的知識都是在青春時期所獲得的。因此珍惜青春，在我們成長曆程中也十分重要。
這就是青春，它含蓄而奔放詮釋着生命中最富有活力的意義，它是我們生命中一顆閃耀的星!我們是十六歲的花季少年，我們將微笑着迎接青春，展現生命的活力!
