應有格物致知精神反思總結5篇 探索知識的智慧：格物致知的啟示

本文以“應有格物致知精神反思總結”為主題，旨在探討這一古代智慧的價值與意義。格物致知是一種學習的精神，它強調通過實踐、觀察和思考來獲取知識，並將其應用於實際生活。通過對這一精神的反思總結，我們可以更好地理解它在現代社會中的現實意義，以及如何運用它幫助我們提高自我和推動社會進步。

第1篇

在本課的教學設計中，我注重了根據課文內容給學生創設情境。如：學習第一小節時我為了引起學生的興趣，設計了讓學生扮演小樹，讓學生去體驗小樹很冷，並直接與小樹對話，小樹，你為什麼縮着身子?小樹，你在歎息什麼?進一步讓學生走進文本，在這一基礎上，再讓學生去感悟當紅紅的太陽出來了，小樹又是什麼樣的感覺?這時，學生的朗讀就水道渠成了。學生不但朗讀的熱情高，而且充分體會到了學習的樂趣。

我和學生愉快地經歷了一次學習之旅，總的來説，這節課學生的學習興趣還是較高的，而且能夠主動參與各種學習活動，樂於學習，積累能力、實踐能力都得到一定程度的提高。但上完課以後的遺憾也很多，細細想來，每個孩子們對文字的理解和領悟是不樣的，因而表達各不相同。我並沒有及時的捕捉到孩子表達時個性化的語言進行及時引導評價，如有個孩子在拓展想象環節説：假如我有一枝馬良的神筆，我要給炎熱的大地畫一絲涼意。當時，我只是在想：不錯，能想到這個!立即表揚：真是不錯的想法!課後，我想，為什麼要畫一絲涼意呢?我可以追問一句，我因缺乏相應的教學機智和打破常規的膽量，沒有給孩子進一步表達的機會，很可能扼殺了一個很好的教育契機!

這課教學本着以學生為本的原則，注重學生的理解和感悟，注重學法指導，努力培養學生自學、合作、探究學習的能力，注重情感體驗，注重人文關懷，使孩子們體驗到學習的快樂，愛學、樂學。自己也在教學中受到啟發，課堂以學生為本，讓學生暢所欲言，這樣的課堂學生們既充滿活力，也樂於學習。

第2篇

第四單元的主題是“無私奉獻”，《艾滋病小鬥士》是本單元的最後一篇，在單元教學中起着承上啟下、鞏固運用的作用。

課文講述了南非黑人兒童恩科西身患艾滋病，一邊頑強地與病魔作鬥爭，一邊關心與他一樣患病的艾滋病病人的動人故事。全文條理清晰，重點突出，描寫具體，用詞準確生動，融科學知識、語言積累、思想啟迪於一體，為啟迪學生的思想智慧、豐富學生的語言積累、提高學生的語文素養提供了很好的憑藉。

要想使學生被課文中的主人翁恩科西感動，首先作為授課老師先要被感動。課前，我查閲了大量資料，精心製作了課件，然後帶領孩子在多媒體教室完成了教學，我和孩子們在一些圖片及文字中被恩科西的堅強感動着。帶着飽滿的情感帶着學生走入文本，抓住課題為什麼稱恩科西是“艾滋病小鬥士”進行展開，你認為什麼人可以稱為“鬥士”。學生踴躍回答。通過老師的範讀、指名讀等方式讓學生抓住文中的相關詞語和句子進行理解、感悟恩格西的“不幸、頑強、抗爭”。瞭解恩科西是如何與社會偏見作鬥爭和如何呼籲人們一同關心其他艾滋病人的，從而加強對“鬥士”的深層理解。最後引出關注艾滋病防治問題的國際性標誌——“紅絲帶”，增長知識，瞭解它的象徵意義。

第3篇

每每聽一堂優秀的課總是思緒萬千，課堂的流暢，課堂的活躍，課堂的從容，課堂的有條不紊，足以讓我們有了新的動力與方向。

上週四我們在實驗中學聽了四堂課，四位老師各有特色，四堂課各有千秋，風格迥異，各有各得優點，各有各的不足，我只針對我們初四集體背的一堂《變色龍》略表見解。

?變色龍》是一篇老課文，提起來大家都很熟悉，但要想把這篇課文上出新意來，上出特色來，也是一大困難，越是大家熟悉的文章，越容易被挑出缺點來，因此很難把握，我們在集體備課時也討論了本課的重點，大家也一直認為，要讓學生明白對人物的描寫要抓住外貿神態心裏動作等若干個環節，而且要把握本文所諷刺的是什麼。

房老師的課應該説上得很成功，他打破了以往的授課思路，而是重新找出切入點，很新穎很有突破性。讓我們所有人感到是一個巨大亮點的是他的朗讀。他可以將人物的對話朗讀的有聲有色，惟妙惟肖。一下子把所有人的注意力吸引過來，那一刻，教室裏很安靜，驚得聽見大家的呼吸，是因為大家都被房老師精彩的朗讀吸引住了。教師的範讀就像一個智慧棒，孩子們立刻被這種情緒所感染，努力讀出老師的那種效果來，因此教室裏傳出朗朗的讀書聲。那一刻，我被老師的素質所震撼，如果我們每一個教師都能像方老師那樣將課文讀的很到位，那麼我們不就是學生的模範嗎?我們教師應該加強自己的素質的提高,這是刻不容緩的任務。

第4篇

教完之後，待我再去查看資料時，再看丁教授的論證，我有幾點自己的看法：

1、我認為《大學》所講的格物致知的範疇在社會科學領域，主要是講人與社會的和諧，是儒家學派為實現自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標，是儒家的入世態度。而丁教授所講的格物致知則是在科學範疇，是顯微鏡下的科學世界，兩個範疇的理論怎麼可以同日而語，厚此薄彼呢?我慶幸自己上課時沒有照本宣科，不然可能就會誤導學生了。

2、丁教授還舉了王陽明格竹的例子，認為他是把探察外界誤認為探討自己，他認為我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，而不應該袖手旁觀。但我想，這是哲學家和科學家探討世界的不同角度，他們的着重點不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎麼可以放在一起比較呢?孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創作了許多竹詩竹畫，如大家耳熟能詳的咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。就是一首借物詠志詩，在中國文人的眼裏，萬物都是有靈性的，有生命的，以我看物，物皆著我之色彩，會達到物中有我，物我兩忘的境界，所以才有李白的相看兩不厭，惟有敬亭山的詩句。科學給人類社會帶來進步，哲學文學給人類帶來思想和生命的色彩，孰優孰劣真的不能妄下斷語。

3、最後，丁教授還把中國學生的高分低能歸咎於儒家思想的影響，歸咎於中國的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應該歸咎於考試製度，它剝奪了學生的實踐時間削弱了學生的實踐能力，使我們的學生不能適應時代的需求。

當然，我還是非常贊同丁教授提出的要讓實踐精神真正成為中國文化的一部分，可能有國外學習研究經歷的人對中國學生的動手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。

第5篇

1、在出示課題教學“溝”這個字的時候，我問學生這個字和我們學過的什麼字比較像。有一個學生説到“釣”，我當時急着出現“鈎”，便把上糾正了。後來想想，那個學生的語文能力還算班裏非常好的學生，她都説成了“釣”，説明沒有區分好“釣”和“鈎”。那麼，可能班裏還有一部分學生也不能正確區分這兩個字。當時，雖然課件上沒有打出“釣”字，但是既然學生混淆了，還是應該抓住這個生成點，在黑板上寫一寫。

2、在教學“五光十色”的時候。為了讓學生理解這個詞語，我問了一個問題，“五光十色”能不能換作“五顏六色”。當時學生的反映是楞了一下，有個別學生説不能。但是也説不出個所以然，可能是覺得老師這樣問，應該答案是否定的吧。他們在揣摩我的答案。但是經過師傅的提點，我也恍然大悟。其實“五光十色”和“五顏六色”都可以形容葡萄，甚至其他形容顏色的詞語也可以用，只是課文中的“五光十色”最貼切，因為它還寫出葡萄的光澤。這兩個詞只能説哪個更適合，而不能説哪個能用，哪個不能用。回想一下，課堂上其實有些學生是覺得“五顏六色”是可以用的。當時我應該讓學生説一説有哪些表示顏色的詞語，然後帶到句子中讀一讀，感覺一下，再通過圖片的觀察，學生就能明白“五光十色”是最貼切的了。課堂上也不用繞很大一個彎路了。這樣，也能夠滲透一個寫作的方法，有時候同時可以用多個詞語，這時候就要選擇一個最貼切。

3、在隨文學習“新疆”、“吐魯番”、“葡萄溝”時，我出示了一張中國地圖，把這三個地名打在地圖上。這個時候如果學生再齊讀一遍，那麼學習的效果可能會更好。

看來，要讓課堂上得紮實，光有預設還不夠，還要隨着學生，隨時生成。這樣的功夫，還需要我不斷磨練。