經典文學讀後感6篇 經典魂悸：文學暢遊
經典文學作品是人類智慧與情感的結晶，它們跨越時空，觸動讀者內心，引發思考。本文將探討經典文學讀後感，分享讀者在閲讀過程中的感受和思考。通過深入剖析文學作品的主題、人物形象和情節發展，我們將一同探索經典文學的真諦與魅力。
第1篇
?蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥倖生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續。故事的一路發展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有着一頭耀眼金髮的他舉止優雅、自信樂觀。初至荒島，半長大的他為脱離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這羣孩子的領袖。延續着文明社會的秩序，孩子們以自己對於民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨着唱詩班在傑克的帶領下一次次和野獸進行血腥地廝殺並獲得勝利之後，原本不屬於這個年紀孩子的本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之後就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它裏面，是千年不變的人性。
“海螺”和“蠅王”是文章當中兩個相對的意象。海螺能將所有的人彙集到一起。海螺被作為一種文明的象徵，出於對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，並制定了一個規則，只有持海螺的人才能發言。也許規則在短時間內能夠得以執行的.原因，不過是因為剛從文明世界出來的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個陌生的環境下“蠅王”的神祕出現打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源於希伯萊語baalzebub，在《聖經》中“baal”被當作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是醜惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個模糊的象徵，那麼蠅王究竟是何物?
懷着這個好奇繼續閲讀，我們發現有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們為“野獸”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發現了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾罵。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙彷彿看見一個碩大的蒼蠅之王對他説明了“野獸”作為人性的一部分，並預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發現大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的屍體，於是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個瞭解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內心“惡”膨脹的必然結果，標誌着他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這羣孩子經受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨着打獵的進行，傑克帶領獵人們跳舞並重復單調的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺後孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環境中，產生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏於惡;人性第二層：社會性，善惡兼而有之;人性第三層：精神性，偏於善。這篇小説也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終於還是盼來了救援的船隻。”文明“終於的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次衝擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據環境相對而言罷了。
第2篇
這一週我讀了《意林》這本書，令我感受很深，但是令我印象最深刻《怕我疼，你才沒拉我》這個故事。
當看到這個故事的時候，我默默的為這個媽媽悲哀，這個媽媽在孩子四歲那年，被派到遙遠的鄉村支教，但是她並沒有和爸爸爭搶孩子。讀到這裏的時候，我的心裏產生了一個疑問：不知道她為什麼不和爸爸爭搶孩子?我帶着疑問讀了下去，當她回來時，孩子脱口而出的居然是阿姨這兩個字，我想媽媽肯經非常的悲傷。她開始教孩子學寫作文，但她又被派到西部執教三年，因為怕孩子傷心，就沒有告訴孩子。
當孩子18歲得時候，孩子讓爸爸帶他去西部看望媽媽，爸爸眼睛裏含滿了淚水，淚水已經悄然落下，爸爸把孩子帶到一座矮矮的山上，指着凸起的一個土堆説：“你媽媽在這裏。”我想當時那個孩子一定悲痛欲絕，但還子並沒有我想象的那麼悲痛，這個孩子非常的鎮定，孩子想起來了一個非常古老的傳説：兩個長得一模一樣的女人都説孩子是自己的，最後上帝看着雙手空空的女人説：“孩子，這才是你媽。”
讀了這篇文章，我感覺到了這位媽媽無私的精神，為了鄉村孩子可以不要自己的孩子，我也為這個媽媽感到悲哀，如果媽媽當時搶到了孩子，她就不會這麼孤獨了。
第3篇
讀完巴金的《家》，一種壓抑的心情、憤懣的情緒壓迫着我的神經。
這是一個封建制度腐蝕下的大家庭。上演着一幕幕的悲歡離合。有着不可避免的家庭紛爭、勾心鬥角、壓迫與不公。然而，不同的身份不同的抉擇鑄就了不同的命運。
可以説，故事中的覺新始終是個讓人同情又恨得咬牙的角色。父親去世後，他早早挑起了家庭的重擔，努力撐起這個家，於是，他的青春被剝奪，他必須要面對大家族裏的爾虞我詐。“許多有形和無形的箭便開始向他射來。”開始的他並沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮鬥，然而奮鬥的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。”他的鬥爭毫無結果，反而把他拖得更加疲憊。終於，他選擇了逃避、忍耐、順從，只是為了過幾天安靜的生活，把曾經的夢想拋棄，苟且度日。他曾感歎：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”他毫無原則的退讓令人憤恨，以至想一巴掌打醒他。要知道，犧牲的哪裏只是他自己，更有別人的幸福甚至生命。
命運也許是悲哀的，但我們卻可以選擇“爭鬥”的姿態去面對它。
小説中的弟弟覺慧便是對我上面這句話的詮釋。覺慧同處在這樣一個黑暗的深宅大院裏，但他堅持主宰自己的命運。他反對大哥覺新的“作揖”哲學，不受制於封建家族統治，追求自由平等，同情下層人民。他的`言行撼動了這個腐朽沒落家族的統治秩序，始終不屈於命運的他，敢於反抗，並最終掙脱了家族的束縛，走出更廣闊的天地，走向新的生活。
無論是覺慧的心靈蜕變，還是在大家族陰影下那些有着令人惋惜結局的人物對命運無聲的抗爭，透過巴金爺爺的筆，我看到了反抗。命運沒有永久的黑暗，只要擷取一縷新鮮純潔的陽光，抓牢靈魂根處，即使陷入骯髒的泥沼，也依舊掙扎而不甘於沉淪，那麼青春的烈火必將徹底地燃燒。
我們正年輕，且不知道生活要把我們載到什麼地方去，但起碼，我們可以選擇人生的方向和生命的姿態。
第4篇
看完巴金的名著《家》，不敢説完全看懂摸清。只能稍微説一説自己的感受。
這是一個成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發生在辛亥革命以後。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脱離家庭，投身革命。
巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在温情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過去，和現代社會發展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰鬥。一個如此龐大的的家庭衰落，，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。
在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節的描寫。用了很多不同的修辭，景物彷彿就是為了主角的思想而生。比如小説一開頭寫風雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫覺慧如鳥脱籠似的離家。
?家》的另一個特點是洋溢着純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所説：“永生在青春的原野”。
在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因為它是我們新文化運動的見證。
第5篇
家是什麼?家是王維《雜詩》中“來日綺牀前，寒梅着花未”的那朵寒梅;家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”的那輪明月;家是馬致遠《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”的九曲迴腸;家是崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。縷縷愁思;家是李白《春夜洛陽城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”。那撩人的夜曲;家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”那夜半歌聲;家是王安石《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸，明月何時照我還”似箭歸心;家是李商隱《夜雨寄北》何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切温暖和睦的。然而在巴金小説《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗鬥，是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對着家人，轉身卻是在暗地裏説對方的閒話……這樣的家，還是家嗎?
在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衞反抗封建的子弟。就拿“覺新”來説，他就是那些逆來順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現在的“大嫂”結婚，他心中雖不願意，因為他愛的是“梅”表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結果最終還是和自己所愛的人分開了。思想前衞反抗封建的莫過於“覺慧”，他積極參加學生會，參加遊行，敢於表現對現實社會的嚴重不滿，敢於做出反抗。即使他爺爺不許他外出，他也並沒有就此放棄了學生會的工作，而是在家看書讀報，瞭解當天的時事新聞，通過不同的方式來反抗封建社會的統治，宣泄自己心中的不滿。再看看今天，家家户户和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗鬥，都是民主制度，家和萬事興，有什麼事情説出來和家人合夥商量解決，小孩子也有發言權，有時還能提出一些家長不能相處的解決方法，並不是一味的不分對錯的唯命是從;和那封建社會的那種“我是長輩，我説了算”的封建專制家長，逆來順受的孝順子弟，鈎心鬥角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女截然不同。
寒假讀這部小説是因為由此改編的同名電影非常有名，是一部經典之作，恰巧期間舍友也有提過他們的英語老師放給他們看這部影片，於是我覺得這本原着定有非常之處。
?教父》是美國著名作家馬里奧·普佐上世紀六十年代的作品。書中所講的故事發生在二戰後的美國。二戰中意大利的黑色的手黨鎮壓而不得不將勢力遷往美國，西西里人成為戰後美國黑勢力的主導者。書中以美國五大家族的爭奪為主線，以其中最大的克利奧尼家族為主要描述對象。
主人公唐是克利奧尼家族的創始人，他被稱作教父實在是實質名歸，巨大的個人魅力來源於令人信服的處事邏輯和為人原則以及那讓人無可辯駁的談判方式。唐的小兒子邁克爾在書中對其女友介紹她父親唐的一段話正是作者普佐塑造這一黑色的手黨家族行事方式的基本原則，“我父親是個養活老婆孩子，並向在動亂時期用得着的朋友們提供生計的實業家。他拒不接受我們這個社會的統治，因為這種統治使他過着一種很不適宜他的生活，他是一個極有魄力、性格堅強的人。你知道，他認為自己應和那些偉大的人物，如總統、總理、最高法院大法官及州長等平起平坐，他不能忍受他們把自己的意志強加在他的`頭上，他拒絕在別人規定的制度下生活。由於社會無法保護那些沒有個人力量的社會成員，他的最終目的就事靠着個人力量進入這個社會。同時他有自己的道德法規作為行動準則，他認為自己的道德法則比社會的法律機構要高明得多。”邁克爾的女友對此非常驚訝並不以為然，但是事實是，沒有幾個人會有這樣的膽識，否則唐也不會被稱為教父。
那些受到家族無私幫助的人，日後在唐需要的時候，他們就隨時準備為家族效力，他們也正是家族得以強大的巨大支持。他們這麼做的原因無非是他們知道，家族絕對不會讓他們做超出他們個人能力的或者會對他們將來平靜的生活帶來波瀾的事，他們只要在唐需要的時候回報給他一份小小的力量，就像唐當初幫助他們一樣，這是唐處事的高明之處，也是他真正能夠為人們所敬佩成為人人口中的教父的重要原因—他用他世界中的公平庇護那些在魚龍混雜的人羣組成的大社會中尋求不來的公平。
書中情節人物的變化也是十分令人震驚的：唐由睿智富於心計轉變為樸實而歸於平靜；邁克爾由渴望平凡鄙棄家族罪惡而轉變為老頭子的繼承人；忒希奧由英明忠誠的克利奧尼家族護衞變成了陰險的叛徒；愷由純潔善良的教師變成了為丈夫邁克爾日夜祈禱的基督徒……我們還會看到普通貧民無力藉助法律維護自身權益時是怎樣跪倒在大家族的腳下的，還有平日衣冠楚楚、義正嚴詞的高官虛偽陰險的嘴臉……總之，就像扉頁上所寫的那樣“這是我們男人的聖經，它裏面包含了所有的智慧”。此書也能教會我們不少的處事原則、社交手段，在給予我們智慧的同時，賦予我們勇氣。
第6篇
再次翻開那本依舊珍藏在書櫃中的《老人與海》，間間行行，字字語語，從那寫精彩動人的語句中，我找到了答案。翻開這本書鋪撒璀璨的書，那個老人漸漸地向我走來，像一場永遠也演不完的電影，在我心頭回蕩。它走向大海，用堅定地信念和非凡的勇氣與大馬林魚展開、與兇猛的鯊魚展開血拼，用盡自己渾身解數來保護這隻馬林魚。回到海港，他放下了漁具，慢悠悠地走回他那間破舊的茅草屋，躺上他那簡陋卻異常温暖的牀，和小男孩相伴，漸漸進入夢鄉。
默默體會到作者在最後寥寥數筆的描寫——老人走回了海岸，他沒有沮喪，沒有悲歎，只任由海浪吹打着那雪白雪白的魚骨;他沒有因此而氣餒，只是回到家中，若無其事地躺下，可他的心中卻醖釀着希望;他沒有去收拾殘局，只是漸漸進入夢鄉，他又夢見了獅子，夢見了昔日的童年，也彷彿找到了一個勇敢的自己。猛一回頭，我初時萌生的想法頓時煙消霧散。
是，這位老人無疑是位失敗者，可是他的失敗卻比成功更加令人讚歎。他付出了，他拼搏了，他竭盡全力了，這比他的成功更加令我難忘。如果説，這位老漁夫成功了，可能這部不朽的故事就不會被人們所發掘;如果他成功了，僅僅因為是談笑間區區數語而成功，唯恐這堅毅的光環就不會套在這個平平常常的老漁夫身上。而就僅僅是這簡簡單單地故事，正時時刻刻鼓舞着我們，難道僅僅是失敗了，就令我們所讚歎嗎?
一個英雄，他不僅僅是因為成功。他貴為付出，有時雖然我們只因一些皮毛小事而成為英雄，那英雄這個詞就絲毫沒有意義了。
回憶起我們祖國的歷史長河，無數個英雄都湧現在我的腦海中，他們雖然是個失敗者，但他們的名字仍舊名傳青史。他們的故事並不都是感人肺腑，卻一個個都令人難以忘懷。大家還記得“西楚霸王”項羽吧!李清照有一首詩句中寫道：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”垓下一戰，他大獲全敗，江東子弟無數，全部死於漢軍手下。最終，他帶領屈指可數的烈士衝出重圍看，與敵人展開殊死搏鬥，最終敵不寡眾，無顏再見江東父老，烏江自刎。我們不得不承認，他和老漁夫一樣是個不折不扣的失敗者。可是，他的豪情壯志卻依舊流傳至今。那老漁夫就好像項羽，拼命反駁，卻都無濟於事，那烏江河邊無數江東子弟的身軀不就如同那夕陽日下海岸遍被老人遺棄的魚骨嗎?
幾經風沙，他們就好像是一隻隨風飄蕩的小船，在曲折的河道上幾經顛簸，狂風暴雨，小船的身上濺滿了水花，浸濕了身體。可是，他依舊堅定着航向，絕對不會向河岸靠攏。或許，來到大海之時，大海的波浪會將它打翻，會將它覆沒，可這段曲折艱難的歷程也足以讓它死而無憾!
