卡夫卡經典語錄4篇 挖掘卡夫卡筆下的智慧：經典語錄精選

卡夫卡是20世紀歐洲最重要的文學家之一，其作品具有深刻的哲學意味和獨特的文體風格。他的作品極具現實主義和象徵主義色彩，深刻描繪了人類面對宿命和自由的掙扎。以下是一些信仰、夢境和生活的卡夫卡經典語錄。

第1篇

第2篇

2.如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜裏，我總是清楚地意識到我單獨監禁的處境。

3.表面看來，辦公室裏的人要高貴一些，幸運一些，但這只是假象。實際上，他們更孤獨，更不幸。相反，手工藝把人引向人羣。可惜我不能到木匠鋪或花圃裏幹活了。

4.您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。對他本人來説，他的歌唱只是一種呼喊。藝術對於藝術家來説是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個牢籠裏一隻或多或少色彩斑斕的鳥。

5.每個人都生活在自己揹負的鐵柵欄後面，所以現在寫動物的書這麼多。這表達了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不願看見這一點。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。

6.什麼是財富？對於甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西……財富意味着對佔有物的依附，人們不得不通過新的佔有物、新的依附關係保護他的佔有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。

7.我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因為冷而燒成灰燼。

8.在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務，這任務不可能完全由別的東西來完成。比如説，一個人不可能由別的替補人代他體驗生活。認識世界也好，讀書也好，都同於此理。人們企圖把生活關到書裏，就像把鳴禽關進鳥籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書籍的抽象概念只不過為自己建造了一個牢籠。哲學家只是帶着各種不同鳥籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學舌者。

10.陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實也是一部偵探小説。莎士比亞的《哈姆雷特》呢？那也是一部偵探戲。中心情節是：一個祕密逐漸被揭開。但是，還有比真理更大的祕密嗎？文學創作向來都只是對真理的一次探索。

11.除非逃到這個世界當中，否則怎麼會對這個世界感到高興呢？

12.在巴爾扎克的手杖柄上寫着：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫着：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

13.我們為什麼要為原罪而抱怨？不是由於它的緣故我們被逐出了天堂，而是由於我們沒有吃到生命之樹的果子所致。

14.此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

15.讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些衝擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現實。

16.你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準確地説，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

17.真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其説是供人行走毋寧説是用來絆人的。

18.所有人類的錯誤無非是無耐心，是過於匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。

19.從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。

20.你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨好了，這世界將會在你面前蜕去外殼，它不會別的，它將飄飄然地在你面前扭動。

21.大家對a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護着一張出色的枱球桌，連優秀的枱球手都不讓碰，直到那偉大的枱球手到來，他仔細檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然後，當他自己開始擊球時，卻以最無所顧忌的方式大肆發泄一通。

22.不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。

23.要冷靜耐心。你儘量讓壞事發生好了。你不要躲避。相反，你要認真觀看。你要用主動的理解代替被動的接受刺激。這樣你就會應付這些事情。人只有經歷自己的渺小，才能到達高尚。

24.虛構比發現容易。把極其豐富多彩的現實表現出來恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神祕的蝗羣從人們身邊掠過。

25.對於健康的人來説，生就是對人必有一死這種意識的無意識的、沒有明言的逃遁。疾病總是警告，同時又是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠的極重要的源泉。

26.這是很自然的事情，在與死神的一次遭遇中獲勝，會使你強壯起來的。

27.爭取人生必須的温暖總是非常急切的，這關係到生與死的抉擇，因而人不能只當旁觀者。灌木從或樹木都不能保護我們，生活不是齊斯卡山。每個人都可能跌在輪下面。弱者、貧者比有足夠燃料的強者、富者更早。可以説，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。

28.光線也許會把人從內心的黑暗中引開。如果光征服了人，那是很好的。如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜裏，我總是清楚地意識到我單獨監禁的處境。

29.您何苦讀這種曇花一現的東西？大多數現代書籍只不過是對今天的短暫耀眼的反映。這點光芒很快就會熄滅。您應該多讀古書、古典文學、歌德。古典的東西把它最內在的價值表露到了外面——持久性。時新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學的道理。

30.這是對的。每個魔術師都有自己的儀式。比如説，海頓只有戴着撲粉的假髮時才作曲。寫作也是一種召魔法術。

31.其實那隻不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當成逃遁一樣。

32.我不知道，我對他不清楚。他是個非常能説會道、機智敏捷的人。不過這種性格也是騙子的本領之一。我不是説施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡便的方法解決複雜困難的問題。施泰納研究的問題是一切問題中最困難的。那是意識與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無限的大海之間的張力。我想，這裏只有歌德的態度是正確的。人們必須在尊重不認識的東西的同時，把一切可以認識的東西加以整理和吸收。對我們來説，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價值的。

33.字必須加以精確的界定，否則，我們會跌進完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會陷在爛泥之中。

34.無論什麼人，只要你在活着的時候應付不了生活，就應該用一隻手撥開籠罩在你的命運的絕望……但同時，你可以用另一隻手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為你和別人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經死了，但你卻是真正的獲救者。

35一個寬敞的、閉門杜户的地窖最裏面的一間裏。飯由人送來，放在離我這間最遠的、地窖的第一道門後。穿着睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的.散步。然後我又回到我的桌旁、深思着細嚼慢嚥，緊接着又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊！我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊。

36.為了我的寫作我需要孤獨，不是“像一個隱居者”，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳墓中拉出來一樣，也不可能在夜裏把我從寫字枱邊拉開。'

37.兩個時鐘走得不一致。內心的那個時鐘發瘋似的，或者説是着魔似的或者説無論如何以一種非人的方式猛跑着，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走着。除了兩個不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂??

第3篇

4、耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷於一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始於自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背後看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的、真正的基礎。

5、從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。

6、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

7、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最後的呼吸、追求窒息的存在。

8、物質必須用精神進行加工。這是什麼？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。

9、一個人儘可能的不説謊是因他不能説謊，而非因為他所得到的説謊機會太微小了。

10、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那麼這樁工作一定會被允許的。

11、他們把活生生的、富於變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。

12、理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內在的那種無可毀滅的成分，但並不鍥而不捨的追求。

13、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。

14、在巴爾扎克的手杖柄上寫着：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫着：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

15、許多所為的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。

16、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。

17、我們的藝術是一種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。

18、許多所謂的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。

19、除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恆發展中的一個瞬間的必然。

20、幸福並不取決於財產。幸福只是定向問題。這就是説，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。

21、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恆辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，並完全包容了後者，只有這種力量才是信仰的尺度。

22、音樂產生新的、更加細膩、更加複雜、因而更加危險的刺激，而文學則要澄清紛亂複雜的刺激，把它上升為意識，加以淨化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

23、文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恆的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

24、文明世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脱構成他的生存基礎的東西的。

第4篇

1)從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。

3)我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

4)目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。

6)我愛她，但不能跟她説話，我窺視着她，以便不與她相遇。

7)目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。

8)沒有擁有，只有存在，只有一種追求最後的呼吸、追求窒息的存在。

15)用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。

16)害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

17)物質必須用精神進行加工。這是什麼這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。

18)是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的羣眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。

19)我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈。

20)一個人儘可能的不説謊是因他不能説謊，而非因為他所得到的説謊機會太微小了。