散文髻讀後感推薦5篇

撰寫一篇讀後感可以加深人們對名著故事的分析，在時代不斷變遷的過程中，讀後感的使用也大大增多了，本站小編今天就為您帶來了散文髻讀後感推薦5篇，相信一定會對你有所幫助。

散文髻讀後感篇1

既然是漂泊旅程，那麼，每一次留駐都不會否定新的出發。基於此。我的筆下也出現了一些有關文化走向的評述。

—泰戈爾

我不知道，到底是懷着一種怎樣的心情，餘秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時懷着一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。

他曾經説過那是一種很和自己過不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲情，最後總要閉一閉眼，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。

但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂此不疲。是什麼使他無法抗拒。那是一種焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。那是一種虔誠的信仰，是一個信徒對文化的頂禮膜拜。

苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。

是誰，時常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個老人臉上，是化不開的固執。

路徑莫高窟，卻苦於不懂得珍惜文化。多無奈，那麼輝煌的莫高窟，卻只由一個道士來掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無知，讓人竟無處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經文，飛天華麗的轉身，那些夜夜細細織起的絲絹，僅只是換來一沓骯髒的錢財。

路經廬山，他苦於對文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動的寄居地。“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”。這如此清秀，純淨的廬山，盡蒙上了金錢，政治的色彩，多麼悲涼。那密密層層的雲霧，都藏進了功利的經緯網中。餘秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所説“沒有詩人的廬山，就像一個廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。”

路經山海關，他苦於文化的被遺忘。餘秋雨一直堅信：語言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個湮沒的天地，開起一道生命的閥門。如此神聖的語言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個民族，另一種文化。那些根深蒂固於土地的根系，那些觸及先人墳墓的枝條，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國的樣子。

一路的遊，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。

一路走來，敦煌的壁畫，盡是歷史的寫照，是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命~

北魏的色彩濃郁，沉着的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個凝聚於此。隋唐時的畫有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤的線條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺勞累，像是成了一個長途的旅人。它以最聖潔的姿態，引領人們走向寓言和神話。於是周圍都變得安靜，呼吸變得勻穩，只是輕輕彎下腰，詢問起每一筆線描的故事。當走完一整片畫，伴隨着飛天，像是經歷了五千年的歷史，厚重沉澱，像是進行了一場莊重的彌撒。

苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見證，是苦是憂，都凝結於此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終於都喑啞了，凝結了，凝結成一個角落，凝結成一種躲避。躲避着人羣，躲避着歷史，只懷抱着茂草和鳥鳴，懷抱着羞愧與罪名，不聲不響，也不願讓人接近。”

玉門關的雪永遠也癒合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細節裏還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節出骨骼，在柳具祠裏點睛，在白蓮洞裏生出翅膀。種種的一切拆分後的偏旁和部首，還原至當初的位置，誰都可以看得出那個大大的“苦”字。

這場文化之旅實在是苦！但又何止一個“苦”字了得。

散文髻讀後感篇2

畢淑敏的散文比較張曉風的散文更加通俗，她的筆風也許沒有張曉風那麼優美，可她用最樸質的話語譜寫着人生的樂章。

?心境防割》一個多麼令人深思的題目啊！在生活中，傷口，真的可以不存在嗎？一個小小故事，卻引出了令人歎服的道理：一雙捻進了500根高彈鋼絲的手套，卻無法擋住小小的荊棘。所以，人的一生也是不可能是沒有創傷的。其中，我最喜歡“更不消説，人是不能無時無刻都裹在鋼絲裏面的。那樣我們將喪失對人間百態的靈敏觸碰和對風花雪月賞心悦目的歎息。”人們，又有多少人，為自己的心穿上了防割“衣服”，可又有什麼用呢？

不用長篇大論，一句淡淡的“蠶是被自己的絲裹住的，這是的真理。”引出下文，沒有一絲困惑，任何人都能明白。《蠶是被自己的絲裹住的》一反常態，蠶在人們的眼中，是一種勤勞，無私奉獻的動物。可文中的蠶，竟有一些自找麻煩的感覺，可你如果細細的、慢慢的去品這篇文章，你就會發現，其實並無道理。又有多少人為這俗世中的金錢、權勢、地拉吐出的絲就那樣，緊緊的裹住，直到你窒息。當生命結束時，他們才會恍然發覺，世界是一個繭，而他們從未為自己而活過。

?愛的迴音壁》我們被深深的愛意蘢蓋着，可是我們又是否真正懂得愛呢？我喜歡“愛是一面遼闊光滑的迴音壁，微小的愛意反覆迴響着，折射着，變成巨大的轟鳴。”因為，已經邁入國中的我在這句話發現，父母真很愛我。時間無情，在他們的臉上已經滿滄桑，每一根銀絲，每一條皺紋都滿是愛意和那對子女的擔憂啊！我們已經12歲了，不説別的，從我們上學開始，6年啊！我們對父母説過一句“我愛你”這三個字嗎？因為我們成天沉浸在愛裏反而磨木了。父母不求別的，只求一句“我愛你，你辛苦了。”我們中有些人，可以將歌星的生日、愛好倒背如流，可又有多少人記得父母的生日，在那一天説一句“生日快樂！”讓我們行動出來吧！讓父母對我們的愛感到迴音吧！

畢淑敏的一生，絢麗多彩，她總在平凡的事中發現不平凡的道理。人生，也許就需要和她一樣活的有滋有味！

畢淑敏，讓我品讀人生！

散文髻讀後感篇3

最近，我讀了《朱自清散文集》，我對朱自清也有了更多的瞭解。作為一位散文大家，朱自清以他獨特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了許多瑰麗的色彩，建立了中國現代散文全新的審美特徵，創造了具有中國民族特色的散文體制和風格。

朱自清的散文反映着當時的社會現實，他初期創作的散文是寫景抒情的，如《槳聲燈影裏的秦淮河》、《綠》等，讓人感受到朱自清先生對大自然的熱愛和對美的追求。如對《槳聲燈影裏的秦淮河》的描寫，將秦淮河大大小小的船活生生的展現在讀者面前，這些文章體現着朱自清先生對於美好生活的熱愛和嚮往，對於美好的追求。看了這些，你是不是迫不及待想了解這本散文集呢?那麼，請翻開《朱自清散文集》的第一頁吧!

?朱自清散文集》對於朱自清本人來説只是他自己作品中的一部，可對我們青少年來説可是我們的必讀之書籍。

那時，朱自清寫的“匆匆”、“我是揚州人”、“揚州的夏日”等故事令我很喜歡;當朱自清消耗時間時，他決定從頭開始生活，多年之後，朱自清隨同家人搬到了揚州，朱自清很喜歡揚州的夏天，等故事都很精彩，令人拍案叫絕。

不過，最吸引我眼球的當然是朱自清的成長曆程了。朱自清畢業於北京大學，學歷很高，後來他在中學教書，教了五年中學後，他又到中華大學任教，開始研究中國古典文學，創作以散文為主，樹立了“白話美文的模範”。5年後，抗日戰爭爆發，他又擔任了清華大學中文系主任。

朱自清的散文體現了他的生活觀。如《背影》表達的是對於父子珍惜親情，這是生活中很平凡的一種感情，往往因為在平凡而容易被忽視。《背影》其實就是要提醒大家好好珍惜這種感情。再如《春暉的一月》就體現了朱自清對於閒適生活的嚮往，這就是對於他心目中美好生活的思考。

散文髻讀後感篇4

林清玄的散文中的奧祕不比的之前的兩位作家的散文顯而易見，但細膩的程度卻與之前的兩位作家不相上下。

父親給我買的是少年版的，是林清玄專門寫給孩子們的。他説：我並不期許我的孩子在課業上得第一，但我期許他們有天真的心、純善的心、美好的心、莊嚴的心。能在這渾濁的世界，能保持清明；能在這悲傷的世界，擁有快樂。

這本自選集是他對少年的期許，不止是寫給他自己的孩子的，還是寫給世界上所以的孩子的。他希望世上所以的孩子可以永遠擁有這四顆心。

我在這本自選集中最喜歡的散文是《軟枝楊桃》，是選自天真的心。散文大概的意思是：作者在鄉下看見了兩棵野生的軟枝楊桃樹。楊桃樹的盛產使作者吃驚，因為不使用肥料，楊桃樹竟然可以如此高大、結如此多的果實。更讓作者吃驚的是，這麼好的楊桃卻沒有人採收、也沒有人願意吃，任其凋落一地，作者十分困惑。當作者站在楊桃樹下一看，就明白了。這兩顆楊桃樹由於沒有使用過農藥，所以楊桃比一般的小，而且表面多少有蟲鳥咬過的痕跡。所以沒有人會吃這樣的楊桃。這就讓作者想起他的一位明堂表哥曾對作者説：我們人自以為聰明，其實比蟲鳥還笨。那些沒有噴農藥的水果外表雖醜，蟲鳥都喜歡吃；而那些噴了農藥的水果，外表雖美，蟲鳥的不會吃，知道吃了有害健康。人只注意外表的美醜，蟲鳥卻看見了更深的內在啊！

讀完這篇散文，通篇沒有華麗的語言卻有深層的含義。

這片散文使我頓悟：我們不論看人或者事，都不能只看表面，而應該注重內在。蟲鳥愛吃的楊桃由於相貌不揚被我們拒之門外；蟲鳥不愛吃的楊桃由於相貌美麗是我們敞開大門。這是我們的短時近利所造成的。當整個社會的人都只重視表面的好看，而忽視內在的毒素時，真正清淨的生活是不可能實現的。所以我們應該多注意實而不華的事物而不是華而不實的。

林清玄的散文就是如此，一件小事對於林清玄而講都有不同的道理，在他神奇的筆下，每一個道理都需要你慢慢發掘……

林清玄散文的風格是細膩、温暖、深入人心的。與他那粗獷的相貌是截然不同的。如果你未看他的資料就閲讀他的散文，那麼你定會認為林清玄是位秀氣的女作者。

他的散文的道理是你發現卻不知道應該如何去描述的，這個只能慢慢的研究，琢磨了。可當你回過頭品味時，你可能就會領悟到人生了。

散文髻讀後感篇5

我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對餘秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過很多所謂的世界名著，只因自己沒有這麼高的品味。然而對這些著作等身的大作家評足論道，又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。

秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽關雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能衝着王維的《渭城曲》而去尋訪陽關雪，僅僅是為了一個多年的夢，為了一份童真。因而他又是灑脱的，試想在各種現代文明的煩擾下，又有誰有這麼的一份閒情逸致呢。誰心中無一個饒撩的夢想，但誰依然有這麼的一份純真呢？我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了，甚至對於諸如搶劫、盜竊的現象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少説明我們已經失去了那份童真，我們的心已經老了。

秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的是給我們無窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結為王道士。從一個歷史的角度來看，這是當時的那種所謂“官員”的官員的錯，一個國家都如此的了，又何況一個如此無助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對於往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無忘其所然。秋雨應該對歷史有很深刻的瞭解。

有純真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏豐富的情感。在《老師》一文中，為在自己老師面前大聲喧譁卻能聽於勸阻的學生表示感激。為昔日叫老師的綽號而悔疚。文中有這麼一段“許多非主課老師卻實在有點認不得了，這些非主課老師大多也早退休；今天特地趕來，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學生能認出他們。我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊着“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。”由此可見秋雨心中更有着深厚的師生情誼，友情對秋雨來説也有重要的地位，如他寫道“日子一年年過去，連我們也漸漸老了。三十人的班級，已有四個同學去世，每次追悼會，同學們哭得像家屬一樣傷心。”也正如他所寫的那樣“來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學會珍惜，小心翼翼。”

讀秋雨散文，就如讀着一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態和豐富的個人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有着兒童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的嚮往新奇的心，有了發自內心的對歷史的感悟。因此他的人生應是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。

秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由於他對人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽關雪”，他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎於一個無力迴天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因為它有令人悲痛的過去。有了老人的睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣