學生讀《白鹿原》有感600字左右3篇
做為一名學生，相信你一定都認真品讀過《白鹿原》這本書，那麼你的讀後感應該怎麼來寫呢！下面是本站小編為大家整理的學生讀《白鹿原》有感600字左右，僅供參考，歡迎大家參閲。
學生讀《白鹿原》有感600字左右1
近日讀陳 忠實先生的《白鹿原》，文章氣勢宏大，人物多樣，個具特色。僅藉此文，簡抒一己之見，表個人之思。
説白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小説本就是源於現實，高於現實的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神祕的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉約，懲惡習。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對對黑娃的處罰，還是面對大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關係斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農村人的骨氣。
説了白嘉軒，自然要説他的對頭鹿子霖。按照原上的規矩，族長曆來由白姓擔任，這也就意味着在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統治權，投靠外部勢力，建立保障所，擔任鄉約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至於死地，為了滿足復仇的慾望，惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個人，碎了一個家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最後也不過一介瘋人，為鄉里恥笑。
講了父代，不妨再提一下子代。陳 忠實先生對晚輩命運的安排着為精彩。如果説白孝文白孝義代表了傳統子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進的青年，破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩着別人的屍體往上爬，最後卻成為革命的功臣，當上了光榮的縣長，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不説，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對革命忠誠的戰士竟折煞在自己人的屠刀下。
全書最讓人敬重的人，當朱先生莫屬。他是白鹿原上的聖人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉約，犁除嬰粟，主持賑災，請纓抗日，撰寫地方誌。但他還是處處碰壁，步步失敗。刻着“鄉約”的石碑被農協會員砸碎，雖重新拼接起來，一道道裂痕也是永遠無法癒合；罌 粟，在下一個季節又被人上，並且蔓延到整個渭河平原；主持賑災，可扭轉不了餓殍遍野的局面；請纓抗日，被政府遣返回鄉；嘔心瀝血編撰的地方誌卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事，死後方敢對青天是朱先生的真實寫照。
靜而思之，《白鹿原》當之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激盪，相互作用，交錯纏結。而那些或許存在或許虛構的白鹿原人，那些白鹿原上發生的或許神祕或許真實的事兒，也隨着歷史的長河，融入高原的黃土中，散進漫漫黃沙裏，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。
學生讀《白鹿原》有感600字左右2
很榮幸，我見證了這樣一個傳奇！
我總是看不清他們的臉，卻感受着每個人的氣息和脾氣。
我不願意接受任何電影和電視劇的刻畫，因為只有樣貌模糊的他們是屬於我的，屬於我看到的白鹿原。
我對它把人性善惡暴露得淋漓盡致。和把言語表達地如此露骨感到驚歎。
我像是親臨現場看着一代代人的興衰存亡，看着一個時代的變化萬千。
我原諒他們的醜惡，卻終究還是被美好的事物所吸引，白靈的革命愛情、兆海的誓言、白嘉軒的睿智、朱先生的未卜先知、黑娃的仗義、鹿三的忠誠，我會因為描述他們的一句話鼻子一酸，並總是自私地覺得那份美好也有我的一份。
跌宕有致的情節一次次帶領我進入下一個場景，每顆麥粒，每個碗筷，每張桌椅似乎都在我眼前，我聆聽並慶幸着，慶幸着我在，在見證一個傳奇。
我想快點知曉每個人的結局卻捨不得跳過一字一句，因為相比於結局我更在乎他們經歷了什麼，我像期待我的下一刻一樣期待他們的下一秒，意猶未盡而不肯離去。
就在幾天前我還在想，我為什麼要花時間讀小説？它可以讓我學到些什麼？不過是一些人物演了一場不曾發生的戲。但現在卻驚奇的發現，人性、精神、處事態度、人生道理在一舉一動中由每個人教授給我，就像我大一時讀完《飄》後被Scarlett的勇敢震撼一樣，一種超乎存在的精神直擊心靈並影響着我的一舉一動。
因而，我願意相信他們存在過，相信故事發生過，就像相信愛情一樣得堅定。
其實我反反覆覆想要走近它，但每次都停留前幾章，而且沒有勇氣讀下去，因為在我看來它實在太長而且人物太多，我怕會忘記和混淆。而今讀完，卻發現每個人我都記得，並記憶深刻。若問我是否要再讀一遍，我會説不想，實情是不敢，因為怕半途而廢辜負我的他們。
知道自己讀的書太少，經常看不出一本書的好壞，説不出什麼有深度的書評，更談不上有什麼文學素養，甚至對自己説的話是否有邏輯也一無所知，卻想要單純的把現在的感受記下來，順便看看今後會不會覺得自己有一絲絲無知和矯情，但不管怎樣，我終究是從裏面獲得了些什麼並因此感到無比歡喜，至於是什麼，便道不清説不明瞭。
致敬作者，致敬經典！
學生讀《白鹿原》有感600字左右3
1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫完了小説的最後一行文字後，陳忠實記錄道：自己兩眼發黑，腦子裏一片空白，陷入了一種無知覺的狀態。他坐在小竹凳上一動不動，究竟採取什麼姿態默坐的，已經不復記憶了。這部小説成稿之後，《當代》雜誌的兩名編輯前來拿稿，當時陳忠實都沒有實力請他們在外面吃飯，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡裏有剛採下的韭菜。
既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車上就搶着讀這部小説，之後略加刪改後刊登在《當代》上，雜誌出版的當天，陳忠實從鄉下趕往西安的時候就已經沒法買到了，雜誌被搶購一空，1993年6月，《白鹿原》作為小説正式出版單行本，在這幾年的時間裏，陳忠實沒有為小説做過任何宣傳，可是，《白鹿原》已經不知不覺進入了經典的行列，最流行的稱讚語是，這是一部“史詩”式的鉅作。不管這個稱呼是不是合適，但無疑，《白鹿原》是那個時代出現地一部鉅作，對從清末到解放初期的關中地區的社會生活的全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國文學史上很少出現的幾類人物：以推行“鄉約”為人生主旨，整個人格負荷着傳統禮教色彩的族長白嘉軒;他的對手，新時代的投機者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖;還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美豔的田小娥。最後田小娥化為厲鬼報復欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺。
當年吳天明就找到陳忠實，商量想拍攝電影《白鹿原》，因為各種原因，多年之後，這部電影借導演王全安之手問世，同樣是歷經磨折，他們選擇完成電影的方式，與小説作者陳忠實有一點相通，就是藉助幾個典型人物塑造了幾種人格類型，把這幾位典型人格類型放置在中國現代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的鉅變年代：鄉村文明面臨崩潰，每一場政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權力去掌控鄉村，軍閥之戰亂，國共合作，革命，抗戰，走馬燈一樣不停。外加歷來困擾鄉村的匪患、饑荒和旱災，這些農民經歷了怎樣的變遷，他們如何面對，成為小説和電影作者盡力去描繪的主題。
不同地是，電影拍攝的時間遠晚於小説誕生的年代，當年小説中引起爭議的一些主題，包括國共衝突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰走的尖鋭衝突，隨着時間的流失，已經不再重要了。電影創作者可以根據自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發現，《白鹿原》中最值得欷噓喟歎地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小説作者濃墨重彩描繪出來的幾種人格類型。守成的白嘉軒，投機的鹿子霖和用本能行事的遊蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格類型看上去如此真實，雖然經歷了時代的鉅變，可是還不斷反覆出現，彷彿就是我們身邊似曾相識的熟人，朋友，這幾種人格類型完全可以成為“寓言”，他們超越了時代，在鉅變的百年中國裏呈現出不變的樣子。
正是這種不變，使小説和電影都有了不同的光彩，具備了成為鉅作的`可能性。我們重新考察白鹿原的小説、電影，包括真實的白鹿原，是為了讓人們有走進“白鹿原”的可能性。
