關於名著《奧賽羅》的讀後感精選範文三篇
名著《奧賽羅》的讀後感
作為四大悲劇之一的《奧瑟羅》，其悲劇色彩隱藏的較深，這是我們第一個需要注意的地方。其二，劇中人物對戲劇衝突的張力所選擇的行動與下意識行動，是我們第二個需要注意的地方。第三，在幾個錯綜複雜的`配角人物的語言行動中，隱藏着的人性矛盾糾葛，是我們剖析、理解悲劇成因以及引導讀者閲讀傾向與觀感的推敲點。
對於主角奧賽羅的看法通常有兩種：他是位堅強博大和靈魂高尚的英雄;其所以害愛妻，只是由於輕信，尤其是奸讒者伊阿古過於狡猾所致;另一種是奧賽羅並不那麼高尚，而是個自我意識很強和性格有缺陷的人;他是急急不能待地就聽信了伊阿古，責任在他本人。
作為威尼斯的貴族之女，苔絲狄蒙娜要為奧瑟羅的副將凱西奧説情;信手丟下了自己的貼身信物手帕;奧瑟羅讓她的侍女愛米莉亞看守門庭，和她在室內起爭執;在被丈夫懷疑後，苔絲狄蒙娜唱起一支古老的歌曲;任由侍女的粗俗勸慰之詞説教;……
苔絲狄蒙娜是情感的，沒有物慾化的。是理想的，沒有世俗化的。是純真的，沒有接受一切自然造物改造的。她是熱烈的，以為自己的示愛得到了允諾，可以不顧長輩的洗禮。她是陽光的，沒有被世間的陰謀詭計沾染絲毫，自然也不明白，私奔意味着什麼。她完全地信任着自己的丈夫。
但恰恰是苔絲狄蒙娜的大膽之舉，成為一根刺橫在奧瑟羅的內心深處，一經伊阿古的挑拔，直接噴湧而出。——既然她能背叛自己的父親，可見她是慣會背叛的。
勸人向善的智者常常會勸誡世人，遠離一些惡徒。在奧瑟羅和伊阿古的數次對話中，滿目只有兩個字，“誘惡”。
數次的勝利，如花美眷的嬌妻，不戰而勝的命運，都不能及時填滿這個偉岸男子的心胸，慾望一層層跌宕。既然是治軍極嚴的將軍，為何輕信了伊阿古的話，既然是英雄偉岸的丈夫，為何會任由卑劣的情緒控制自己。伊阿古的話掌握着誘惡的層層陷阱。我們知道，誘惡，並不能證明什麼，既不能證明自己的偉大，也不能證明誘惡成功有何價值。而誘惡的心理，真是因為伊阿古所説的這個摩爾人和自己的妻子有曖昧嗎?
也許我們需要更多的起因去分析，也許我們需要更多的論證去證明，這場悲劇，不過就是一個失控男子和一個被構陷女子的私事。可是，我們不能欺騙自己的內心。那深藏在陽光下的黑暗，那噴薄而出的深層慾望，那隱藏在一層層人羣中間的幽暗眼神，那深深疊構在社會內部結構的等級制度，那從一開始就揹負在人類命運之上純真與誘惡的對抗，從來就沒有停止過。
如果這一切不能構成人類命運的大悲劇，如果僅僅只是一對夫婦動情的死難，如果僅僅只是戰爭，如果僅僅只是抵抗，如果僅僅只是善與惡的簡單剖白，那我們為何要坐在這裏，聽一場偉大盛筵後驚心動魄的慟哭。我們為何要把這手中的卷釋來回地翻閲，卻依然止不住內心的憤懣和悲慟。我們何必還要文明，何必還要未來，何必還談什麼愛情。.
他自卑於自己的膚色、形象、年齡，他自己其實覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會對他有一種難以言喻的害怕。
名著《奧賽羅》的讀後感
大凡愛情，相識相遇的方式各種各樣，過程卻無外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動天地泣鬼神，但最終也會走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛意無限。而愛情的結局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽光道獨木橋各走各的路。喜者，結婚生子，走上人生正常的軌跡，“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，牀頭打架牀尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數存在於電視劇中，結局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫於無奈不能在一起，只得寄希望於死後能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英台，但這隻存在於文學作品和神話傳説中。
奧賽羅與玳絲德摩娜的愛情，屬於過程驚世駭俗，充滿挫折而結局悲痛萬分震撼人心的類型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰，經歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛並衝破阻礙結成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛她的父親，其父也因此鬱鬱寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個世界，是她生活的重心，就像月亮圍着地球旋轉一樣。與其説《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍首是亞果，不如説是奧賽羅自身的性格缺點和他們愛情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機會。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識人才能，他能準確的抓住周圍人性格的優點與缺點，從而加以利用，但可惜的是他並沒有把這種才能用到正當之處，顯然，他周圍人並不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得讚頌的。正是這種能力，再受到慾望的驅使，並利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。每個人潛意識中都有人性的缺點與惡念，但我們平日都會用理智和道德去規範約束它，才使它不至於一時衝破出來，控制我們的心智。但是一旦觸發它，便會很難控制，做出很多不合理智的舉動，使我們陷於不義之地同時也傷害道我們周圍的人。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡唸的觸發者。在這裏，我們檢驗出真正的真善美假醜惡。真正的真善美是無論在任何時間任何地點任何環境下都會堅持自己品性。
在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛情中，存在着諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱名門閨秀。奧賽羅年齡已大，長相併不俊美，他的資本是他卓著的戰績，地位的崇高。但這兩者並不能彌補年齡上的差距。在他內心中，存在着深深的自卑與憂慮，而這種對自己的不確定很可能發展成對對方的譴責(戀愛中的人一般都不願意從自身找原因，而善於把錯誤歸咎於對方)進而會轉換成對他們愛情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對奧賽羅的愛情是由崇拜延伸來的。因為玳絲德摩娜涉世未深，對外界充滿了好奇，而奧賽羅的傳奇經歷正好給了她無盡的想象空間，抒發了她的憐憫，勾起了女性的善良之心。基於此，她萌發了愛情，對他百依百順。但這種愛情中，愛的成分多一點，還是崇拜的成分多一點，還是憐憫的成分多一點呢?所以，我認為他們的愛情基礎並不很牢固。悲劇的最後，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計被識破，奧賽羅最終悔悟並自殺。可是，這番悔悟來的太晚了。他沒有給玳絲德摩娜足夠的解釋時間(玳絲德摩娜本身也並沒有過錯，所以即使解釋了他也不會相信)，僅僅想着怎樣讓這對姦夫淫婦得到懲罰以泄心頭的怒火。有時候，我們寧願相信其他人，也不願相信身邊最親近的人，所以才會聽信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基於六個偶然，托馬斯認識了伊莉莎，托馬斯一直認為他們之間的愛情是從一個大夫坐骨神經痛開始的。假使沒有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過着幸福美滿的生活。
有人説悲劇是撕開傷口給人看。在這出悲劇中，透過那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對相愛的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣泄，也引起我們對自身的反省，對命運的思考。
名著《奧賽羅》的讀後感
最近剛讀完莎士比亞的《奧賽羅》，並計劃近期讀完莎翁的四大悲劇。
與《哈姆雷特》相比，《奧賽羅》的“悲”更體現在悲哀，這出悲劇彷彿是莎士比亞對人性一隅的窺探。我想沒有人可以否認伊阿古的邪惡，他好似撒旦，在奧賽羅的耳邊引誘着他，引領他打開了內心的洪閘，黑暗的一面傾瀉而出，而嫉妒與暴怒又恰是基督教教義中七宗罪之二，這無疑給這部戲劇蒙上了一層宗教的面紗。我時常懷疑伊阿古到底是人類還是撒旦，因為在他身上我不曾看到過一絲人性的光輝。
可以説他欺騙奧賽羅的手段極為高明，在説謊的同時總不忘説些表面上勸阻主帥的話進一步激發他的怒火。他能如此的以假亂真，不知是否有時也會對自己的謊言信以為真？
令人欣慰的是，雖説是出悲劇，最後還是以邪惡勢力的化身的死亡為結局，可以説是讓我們相信了邪不勝正吧。
在伊阿古的謊言下，奧賽羅的嫉妒與忿恨戰勝了理智。他曾對伊阿古説過：“我想我的妻子是貞潔的，可是又疑心她不大貞潔；我想你是誠實的，可是有疑心你不大誠實。”然而後來奧賽羅的思想和行為卻完全建立在了伊阿古是誠實的這個併為經過他的驗證的命題的基礎之上，這不禁讓我好奇是否是他的懷疑以及嫉妒的情感支配了他，從而踏上前往地獄的浴血之路的。
伊阿古深知人性，他的一些話也可以被認為成是奧賽羅的一部分吧，只是先前奧賽羅理智與冷靜的外表覆蓋了這邪惡的一部分，伊阿古則一步接着一步，通過捏造出的一些證據揭開了奧賽羅內心深處的想法。仔細想想，這也是挺可怕的一件事。
不能否認，人人都如奧賽羅一般，在內心深處埋藏着幾條不為大多數人所知的毒蛇。若有人刻意地挑開表層的土壤，這邪惡的一面不是也有見天日的一天？
在我看來，奧賽羅的錯不在於不能將這些想法埋藏，而在於埋藏的太久了，卻不能坦然地面對。不能面對自己的嫉妒之情，在殺死了心愛的苔絲狄蒙娜後他甚至説：“隨便你們怎麼説吧，要是你們願意，不妨説我是一個正直的兇手，因為我乾的事，都是出於榮譽的觀念不是出於猜嫌的私恨。”説出這樣的話，豈不可悲？
《奧賽羅》中兩位重要的女性角色的形象也吸引着我。苔絲狄蒙娜美麗、痴情，卻死於一味的順從。然而這位女性最偉大的一點卻在這兒，當愛米利婭猜測有小人進讒並詛咒這個“萬劫不復的惡人”時，苔絲狄蒙娜卻説：“要是果然有這樣的人，願上天寬恕他！”我想她一定是相信人性的善的，相信這能迎來人性的救贖，甚至願意犧牲自我來換得別人的救贖。
若苔絲狄蒙娜對奧賽羅個人的愛情是小愛，那麼這，便是大愛，感人肺腑。而愛米利婭最終對丈夫伊阿古的不服從、敢於道出真相的勇氣也是令人傾佩的，她甚至為之付出了生命的代價，只不願她侍奉的貞潔的苔絲狄蒙娜蒙冤而去。而作為一個本是沒有教養的婦女，渴望性別平等的愛米利婭也是難能可貴的。“所以讓他們好好地對待我們吧；否則我們要讓他們知道，我們所幹的壞事都是出於他們的指教。”我想，這或許也摻雜着莎士比亞本人對於女性地位的看法。
