童年的讀後感十五字5篇

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童年的讀後感十五字篇1

黃仁宇寫的《萬曆十五年》這本書的核心思想就是“萬曆十五年平淡無奇，明朝註定滅亡。”也就是説，在平淡無奇的一些日常生活背後，導致了一個不平凡的大帝國的滅亡，這實在是十分經典的。你彷彿看到冰山上頭的一角，然後感覺到底下有一個巨大的冰山，在支撐着它，使你認清一個歷史的必然性，明朝的滅亡並不是決定在李自成打進北京城，而是決定在萬曆十五年。

我們能夠把萬曆十五年這個時期的明朝看作是一個家族企業，萬曆皇帝就是這個家族企業的繼承人、董事長;把第二章所寫的首輔申時行當做是他任命的ceo;把第三章寫的張居正這個人，當作是一個前任的ceo，你能夠比較前面的ceo跟後面的ceo做法有什麼不一樣，從而影響了什麼樣的一個未來;第四章，“活着的祖宗”，你能夠看作是這個家族企業所遺留下來的一些企業文化、企業的價值觀，所帶來的一些制約，祖宗雖然已經死了，可是彷彿活着，你的權力和限制都是來自祖宗，可是到底對一個人影響有多大，又與這個人的本事有關係，如果萬曆是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個地方，做的肯定是不一樣的事情。

第五章所寫的海瑞，是一個低階別的政府官、地方官，有點像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客户，立即服務，為當地服務。然後他也會產生書中所講的困惑：到底是聽朝廷的，還是要聽老百姓的?類似這種矛盾。像以服務為導向的部門，自然是以客户為先。可是，朝廷的意願與百姓的心聲，永遠是兩難的選擇。

接下來戚繼光。戚繼光是一個將領，他去打倭寇，這比較像行銷部門，跟競爭對手作行銷的戰爭。例如我從台灣被派到大陸來，就是一個外派的將領，就是要來攻打這個市場。而在打仗的過程當中，必須要用掉公司很多的資源，但這個仗要怎樣打，公司就要所以決定怎樣去分配資源。

如果説“活着的祖宗”代表了歷史的包袱、歷史的價值觀、或者是朝廷上層的價值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些衝突，是“自相沖突的哲學家”。這就好像剛進公司的大學畢業生，感覺公司的上層，就像是“被腐化的知識分子”，權力很高，已經萎靡了。

從第一章唸到第七章，從“公司董事長”內心的轉變，一向看到普通人的思想。然後你會慢慢醒悟，平淡的“萬曆十五年”如何決定了幾十年後明朝的滅亡。把它歸到你此刻的企業裏面，或許這一週也是平淡無奇，和以前一樣，但可能公司未來的五年就決定在這一週，不是因為這個禮拜產生了什麼驚天動地的大變局，不是!而是在這一週背後，有一個很大的冰山、一個很大的體系在運作，有形的官僚體系，加上無形的思想體系在運作，而導致了你五年後的景況。

這本書的價值就在於，當我們觀察身邊周遭組織裏的這些人，從他們日常的做法、想法、看法當中，能夠看到企業未來的興衰，從而培養出一種對未來的洞察力。所以很值得我們去品讀。

童年的讀後感十五字篇2

不一樣於斷代史或大事記的傳統歷史寫作手法，黃仁宇先生所著的《萬曆十五年》(1587，ayearofnosignificance)選取了明朝萬曆年間一個普通的年份進行了社會和人文層面的分析，誠如開篇所言：“公元1587年，在中國為萬曆十五年……當日四海昇平，全年並無大事可敍”，然而隱藏在平靜的社會生活後面，潛伏着明朝由盛轉衰的必然趨勢。

有鑑於唐朝藩鎮製造成的動亂和宋朝管理的鬆懈，明朝實行嚴格的中央集權，明太祖朱元璋為了加強皇權甚至取消了丞相設置轉而依靠原先僅為文學侍從的“大學士”作為統治中樞，組織機構的失衡日漸構成。文官的地位在明朝到達了歷史的頂點，武將們出生入死、屢建奇功，但其社會影響，卻未必抵得上一篇精彩的文章。明朝任用文官作為總督巡撫來指揮各級武官，在總督巡撫之下還有“兵備使”或“海防道”，名為監察，實際擁有調度攻防的權力，在軍政方面，人事的任免以及補給、交通各項也統統由文官主持。這種軍事組織，一方面打擊了武官的進取性，更造成決策和軍事行動的遲緩。在經濟上明朝的財政、税收政策打擊新興的工商業，維持單一的農業經濟;在文化上僵化科舉制度，採用“八股取士”;而對外貿易上實行“海禁”，重回閉國鎖關的政策。明朝擁有當時世界上最龐大的200萬的軍隊，卻根本組織不起有效的軍事供給和作戰本事，“土木之役”中一國之君竟被瓦刺俘虜，而之後李自成攻入北京，崇禎皇帝自縊景山，然後是崛起於白山黑水之間的努爾哈赤率領清兵入關取而代之，留下了歷史的遺憾。

中國封建社會在唐宋到達頂峯，明朝的皇帝從太祖朱元璋起未嘗不是雄心壯志，延續一個強盛的帝國夢想。從家教和制度約束的角度來講，明朝的皇帝也有可圈可點之處，如萬曆皇帝年青時一次與後宮歌女把酒言歡，慈聖太后得知後竟在宗廟祖先牌前痛哭流涕，自責未盡教導之職，並罰皇帝長跪，與朝臣商議差一點廢了萬曆皇帝，雖貴為“普天之下莫非王土”的皇帝，但小日子也不好過。與其政治抱負不相稱的是明朝單一、低效的國家管理機制。明朝強化封建的倫理道德和政治思想，萬曆年間的歷史舞台上出現了一位封建社會模範官僚：海瑞，他的一席治國話語很有代表性：“兩漢力田孝弟併科之意，隆禮相愛，惟上意向，唯民趨之，一歸本業，力返真純”，期望領導社會回覆到歷史上和夢想中的單純。然而，青山遮不住，畢竟東流去，歷史發展的潮流，不以人的意志為轉移而滾滾向前，生產技術和經濟文化在明朝快速發展，複雜的社會發展挑戰着政治管理層的智慧，然而明朝的統治者未與時俱進，死守着封建傳統的治國理念，單一、低效的官僚管理制度與經濟發展的要求構成強烈的反差，雖然明朝經濟發達，但當大敵當前竟無法組織有效的軍事供給制度和作戰戰略。明朝的政治家們也未嘗不在反思“土木之役”、正規軍打可是倭寇此類現象的

制度根源，張居正、戚繼光等有識之士也做出了不懈的努力，但終因觸動既得利益者而遇到強大阻力而無力迴天。傳統史學家將明朝的滅亡與宋朝一樣歸於外族入侵這樣的外部因素，然而《萬曆十五年》揭示的制度性缺陷説明明朝的衰敗已是歷史的必然，而這種衰敗，也代表着封建社會由盛轉衰的中國大歷史的轉折點，而其對中國政治、經濟、文化的影響深遠。

最終，黃仁宇先生《萬曆十五年》一書所思考和研究問題的方法也值得我們學習，一個朝代的興衰，在一個“四海昇平”的年份裏找到了體制根源，從平凡的事件中看出事物發展的機理，從風平浪靜中洞察湧動的暗流，這不是一種睿智嗎?

童年的讀後感十五字篇3

最初對這個書感興趣有兩個原因，一是因為作者黃仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗的。所以一個當過軍人的學者，一個顛沛流離遠走異國的歷史學家，這本身對我就是有吸引力的;二是因為評論説這個書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什麼的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點也是很吸引我的。

我對這個書最大的感受，還是從吳曉波的激盪三十年中看到的，吳曉波説，僅有經過細節式的歷史素描，才可能讓時空還原到它應有的錯綜複雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯誤，被日後的人們認真地記錄和閲讀。(説實話，我認為對於離我們遠的歷史，我們需要更多的細節，因為抽離和宏觀天然就多。可是對於激盪三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當事人都還在，這種時候細節就顯的不是很重要，而超越時間和空間的視野和宏觀上對歷史規律的把握才是最難得的。在這一點上我有些苛求了)

黃仁宇對於歷史細節的把握源於他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態度在此刻浮躁的年代越來越少了，雖然我們並不是一代人。這個書語言平實生動，並沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白。可是其中所表現的邏輯卻不像他的語言那麼簡單。我讀歷史也不算少了，可是我對這個書最多明白了六成。如何去認識歷史，怎樣去認識歷史，這個東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也能夠啊。我覺得這個書是紮實的，也是趣味的。

三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調。萬曆十五年的開頭，也定了這本書的基調，就是大風起於青萍之末。這種從事情的微小發端，從而進一步能預見到之後的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基於對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規律認識。讀歷史的確是明智啊。

萬曆當皇帝其實挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨着年齡的增長當皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因為當時的政治氣候決定的，文人集團過於勢大，程朱理學深入人心，那個時候什麼最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。

張居正有多優秀自不待言，可是生前如此風光，死後卻如此蕭索，這其中到底是為什麼呢，我得不出能夠一句話總結的原因。可是我想到了俾斯麥，他在位時縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處於最主動的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導致了一戰。這麼優秀的人，為什麼不能建立一套長久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢，總是政治過渡的這麼不順暢。以儒家的觀點就是沒有以德服人，還是不夠優秀的。

反觀申時行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時行是懂得進退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典範啊。

還有兩個人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關聯。我想比較的其實是海瑞的不合實際和戚繼光的實事求是。海瑞和社會政治現實格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質疑海瑞的做法對社會有什麼進取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落後的情景下，充分的利用一切能夠利用的現實，從不做不可能做成事情，不空想做實事。明朝有此名將，軍事上卻難有進取，不得不説，中華歷來被外地入侵都是內部不團結的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

至於李贄，我沒什麼想説的，以前小時候看到李贄估計會説一些膚淺之言，可是這次看了之後，我卻不敢説什麼了，以後看了他的書或者有更深刻的瞭解再説吧。

這個書挺好的，以後有機會還要重讀。

童年的讀後感十五字篇4

這是美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，並多次重印。我是在閲讀了王小波的“不新的《萬曆十五年》這本書”一文後，才上網購得此書閲讀的。在讀書中，通過書裏提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由於這個讀書法，我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閲讀。

?萬曆十五年》這本書是一本歷史學範疇的書。在我的讀書目錄裏，應該是文(文學)、史(歷史)、哲(哲學)三類為主。在閲讀一個人的著作前，最好先閲讀他的傳記或者簡介，這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的瞭解，有利於自己對作品的理解。這個也是我自稱為“摸清背景”的第二個讀書法。由於這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閲讀。

通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閲讀書目體系。

再來談談《萬曆十五年》這本書吧。全書以萬曆十五年(公元1587年)為歷史時間的橫斷面，然後講述了與這個橫斷面有關的六個人物――一個皇帝(萬曆)、兩任元輔大學士(張居正、申時行)、一個模範官僚(海瑞)、一個傑出孤獨的將領(戚繼光)、一個自相沖突的哲學家李贄。最後，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬曆十五年，表面上無事可記，然而四海昇平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結局(皇帝也不例外)，故萬曆十五年的歷史，也是失敗的歷史!

讀了這本書後，引發了我的另一個思考，就是我們現在一再提的“實現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環伺的國際形勢下提出“復興”的口號?如果説中國的漢唐盛世值得我們後人“復興”，那麼，萬曆十五年的悲劇，不是由漢唐而來的嗎?

希望通過閲讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。

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週末，天氣蒼白，發黴的心情，覺得該出去曬曬太陽了,和好友一起到書店，買了本中華書局出版的《萬曆十五年》，一口氣看了半本。萬曆十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動徵英的前一年;而在中國，在這平平淡淡的一年中，發生了若干為歷史學家所易於忽視的事件。

萬曆十五年，沒有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時行，直到最後的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來的自己的文化危機。資本主義的萌芽很難興起，傳統的力量依舊強大。在全球化城市化的今天，中國人如何在沒有皇帝的情況下，繼續保持以德治國的傳統，如何保持以孝道為核心的中國式價值觀呢?這是《萬曆十五年》一書中思考的問題，也在現實中不斷激盪着無數中華赤子的心胸。

這一段時間，國學興起，伴隨着百家講壇的推波助瀾，傳統文化復興的勢頭似乎一浪高過一浪。國學、歷史類圖書開始盛行街面。易中天品三國，于丹説論語，王立羣講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小説，歷史以各種形式體裁不斷出現。國學興旺，歷史重温，文化復興，這是好事。我們小時候，四書五經，史記漢書，都是稀鬆荒疏的很。這些書對我來説都是近幾年開始惡補的，感覺也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。為什麼小時候沒有早早把它們看過呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費問題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語文書的枝節中記住了星星點點的古籍名句。中國的古籍、歷史是我們民族的財富，是我們文化的載體。經史子集，諸子百家，裏面名言哲理多多，但是，這些財富卻在很長時間內不受重視，甚至發生斷層。有時候閲讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我個人覺得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對不能一窩蜂的去全部接受。學習的原則，根本的方法，還是毛主席的話，去其糟粕，取其精華。

比方説，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對於老人的孝順，什麼時候能過時呢?區別只是裏面的度而已。但三綱五常放在今天就過時了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來越少的情況下，是不是也要進行一下傳統文化的教育培養呢，必須的。四書五經中很多言論，像一些禮節的規定，到今天已是陳規陋習，肯定要廢除，但如有朋自遠方來，不亦樂乎，學而時習之，士不能不弘毅，任重而道遠也...到今天還是不過時的。

今天的社會，國家依然存在很多的問題，體制問題，醫療教育問題，貪污問題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統文化中的精華部分，學習國外先進的科技，求真務實，不説大話，虛心進取，勵志創新，在中西文化的交匯下，產生我們新的文化。它即不同於傳統，又不是西方照搬，而是一個自信自強開放創新的新的文化。這文化，產生於對體制的不斷改革中，產生於對問題的不斷解決中，或許，這是中國文化未來發展的方向。

?萬曆十五年》是一本好書，它讓我思考如此之多，我們學習西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統的思想又如何放置呢? 還在思考中～～～