堅定信仰信念保持黨員本色心得體會

堅定信仰信念保持黨員本色心得體會

篇一

黑格爾曾經説過:一個民族有一些仰望星空的人，他們才有希望。法官是法律的踐行者，法官的事業是神聖的，帶着對未知事業和未來命運的探求，法官需要執着於公正的事業，堅守正義的責任,才能樹立司法權威。司法權威不是靠威權來獲得，而是以司法公正來贏得羣眾發自內心的尊重。在每一起具體的糾紛中尋求事實真相，公正適用法律，妥善解決爭議，始終以對真理和正義的追求昭示與闡述法治精神。

然而，當夢想照進現實，才發現一切都顯得那麼艱辛和沉重，尤其是處在矛盾糾紛的最前沿、面對基層羣眾法治理念缺失的現實，理想法官的真實影像略顯模糊而抽象。刑事法官不僅僅懲惡揚善，還需要“治病救人”，在從重從快與寬嚴相濟之間，殫精竭慮、煞費苦心;民事法官為實現“案結事了人和”，磨破了嘴脣，説啞了喉嚨，只是希望能用法律的温情化解當事人心頭的堅冰;執行法官為了查找被執行人和可供執行財產，餐風飲露、千里追蹤，可有時仍需應對不明真相者的辱罵和圍攻。面對過數不清的憤怒與微笑、激動與無視、讚美與惡言之後，漸漸地豁然、坦然、釋然，也漸漸清晰地明白，現實並非是夢想的對立面，對現實不滿，要麼適應，要麼改變，唯獨抱怨無用。現實是夢想的踏腳石，將現實踩穩，逐夢的路才能更加堅實。

近年來，虛假訴訟案件呈現高發態勢，一些心懷不軌之徒，利用法律漏洞，惡意串通、虛構證據、捏造案件事實以期獲得非法利益，不僅嚴重挑戰司法權威性和公信力，干擾正常訴訟秩序，還嚴重侵害了利害關係人的合法權益。記得2013年下半年的一起民間借貸糾紛，原告起訴標的為170萬元，被告系某公司的法定代表人。在立案受理後的第二天，原告就急匆匆地打電話來説因為資金緊張，防止被告潛逃，能否儘快處理此案。考慮到當事人第一時間反映的情況，我便立刻組織原、被告雙方到庭。當天雙方均如期而至，我便對證據原件、交款細節、資金來源、借款用途等一一進行法庭調查，但在連番詢問後原被告的回答卻出乎意外得相似並且雙方均催促儘快出具法律文書。當事人之間借款金額較大但爭議不大，卻很容易達成調解協議。出於職業習慣和敏感性，在做完調查筆錄後，我馬上打開法院系統查詢了涉案當事人的關聯案件，卻意外地發現本案原告居然曾經因為容留他人吸毒、賣淫罪被判過有期徒刑，而被告作為法人的所在公司已在各法院有多起被執行案件。再仔細想想雙方均陳述170萬元均系現金交付、原告對資金來源陳述模糊、在大額借款未通過銀行流水的情況下對交付過程含糊其辭，本案確實存在諸多疑點。情急之下，我馬上向領導彙報此案，第一時間固定雙方的陳述，並在庭後將本案材料移交檢察機關。經過公安機關、檢察機關的通力合作、聯合出擊，原被告雙方均對虛假訴訟的情況供認不諱，最後公安機關對其進行了拘捕。説實在的，對於漏網之魚的處理大快人心，實足讓我這個只辦理過民商事案件的年輕法官過了把“偵探”癮，職業榮譽感隨之油然而生，但感受更鮮明的是作為一名法官所肩負的使命和重擔。

法治就像一顆閃亮的明星，照亮了我們前行的路;法治亦如一縷春風，引領我們清礪前行。是的，法治之路是一條掙扎、探索之路，但更是一條希望之路。在這條路上每一名法律人都是真正的戰士，以法為槍對違法犯罪宣戰、以法為盾為遵紀守法護航、以法為旗向中國夢衝鋒。

篇二

當前，一些黨員幹部馬克思主義信仰缺失，影響黨的純潔性，削弱黨的戰鬥力，動搖黨的執政地位。堅定馬克思主義信仰，這是關係到黨員幹部的政治本色問題。理想信仰的開關是總開關，理想信仰的滑坡是總滑坡。在新的形勢下保持黨的先進性和純潔性，堅持黨的性質和宗旨，解決某些黨員幹部馬克思主義信仰缺失問題，刻不容緩!

一、黨員幹部馬克思主義信仰缺失及其原因

信仰是主體源於生活實踐而對某種對象(理論、價值或人格化的神靈等)的極度信服，並視為具有終極價值以作為自身精神寄託的思想活動過程。一般而言，任何人都需要一定的信仰作為人生的價值導向和心靈歸宿，為自身的行為實踐設置活動尺度和價值標準。對於個體而言，科學信仰的確立滿足了人的精神需求，促進人的精神屬性的發展，是人生的精神支柱，是激勵其奮發圖強的不竭精神動力。對於一個組織來講，科學信仰是統一思想的強大凝聚力，組織發展的巨大推動力。當前一些黨員幹部信仰缺失表現之一是信仰的冷淡化。過去存在將人民領袖神化和將馬克思主義教條化的弊端，改革開放後在對此反思過程中，一些人又走向另一個極端，即無理性地批判與否定馬克思主義。特別是蘇聯解體、東歐劇變，在國際國內“馬克思主義破產了，社會主義失敗了”的鼓譟聲甚囂塵上。在這樣的氛圍中，少數黨員幹部無所適從，對於馬克思主義的信仰逐漸模糊和冷漠淡化。表現之二是信仰的神祕化。有的黨員幹部陶醉於風水迷信、宗教神學。馬克思在談到工人政黨對待信仰的態度時，明確指出:“資產階級的‘信仰自由’不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求把信仰從宗教的妖術中解放出來。”共產黨的領導幹部應是徹底的無神論者，一些號稱唯物主義者的黨員幹部，不相信馬克思主義，反而對佛祖上帝頂禮膜拜，咄咄怪事，令人警覺!表現之三是信仰的功利化。把對金錢、權力、地位的追求視為一種信仰，把職位的升遷當成人生的最終的目的，把金錢的多少看成是一個人成功與否的標誌，在信仰物質化過程中迷失了自我，墮入金錢權力崇拜和商品拜物教，被物慾所主宰。黨員幹部馬克思主義的信仰缺失現象的產生，不是偶然的，其背後藴藏着複雜深刻的社會歷史原因。

(一)市場經濟的負效應影響

馬克思指曾深刻揭示了人類社會市場經濟發展階段的突出特徵，就是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”。馬克思指出了市場經濟的雙重特性:其一是市場經濟正面效應，使社會發展由“人對人的依賴性”轉變為“人的獨立性”，這與自然經濟相比是一大進步。其二是市場經濟的消極方面，即市場經濟中的“人的獨立性”只能是“以物的依賴性為基礎”。因此人依賴於物，人與人的關係受制於物與物的關係。這種依賴關係在人的頭腦中的反映就表現為拜物教，即商品、貨幣拜物教。其實質是市場經濟對人的異化，人在對物的依賴性中喪失了自己，人異化為物(商品、金錢)的奴隸。市場經濟是推動社會生產力發展的強大動力，給社會經濟發展注入了生機與活力。但市場經濟的固有特性在其運行過程中的消極效應，必然會反映到黨員幹部的頭腦中來，如果不能正確應對，就會對信仰造成衝擊。等價交換是市場經濟活動必須遵循的基本法則，少數黨員幹部把它移植到黨內政治生活，就會衝擊着執政為民的宗旨，使黨內政治生活沾染功利化的色彩，把黨和人民賦予的權力商品化，在黨性原則和個人利益的輕重取捨上走入誤區。

(二)對待馬克思主義的錯誤態度

馬克思、恩格斯創立了唯物史觀，揭示了人類社會發展的客觀規律。實踐越來越證明馬克思主義基本原理的科學性。但是，由於歷史的侷限性和時代的向前發展，現實情況與馬克思主義學説當初所提出的某些具體觀點、具體結論有了一定的甚至巨大的差異，例如，關於社會主義革命同時在各國勝利、暴力革命是建立無產階級政權的唯一途徑，社會主義社會只能搞計劃經濟、不允許非公有制經濟形式的存在，等等。少數黨員幹部由此產生對於馬克思主義的懷疑動搖。事實上，無論是自然科學還是社會科學，只要是科學理論，就在於它的基本原理、基本原則符合客觀實際。由於人類認識的主客觀條件的制約，伴隨時代的發展和實踐的深化，科學理論的某些個別觀點和具體結論需要不斷補充、修正和完善。恩格斯説:“從歷史的觀點來看……我們只能在我們時代的條件下進行認識，而這些條件達到什麼程度，我們便認識到什麼程度。”與時俱進是馬克思主義理論也是一切科學理論發展的一條普遍規律。鄧小平指出:“絕對不能要求馬克思為解決他去世之後上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以後五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。”中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”和科學發展觀，就是中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國國情相結合的產物，就是當代中國發展了的馬克思主義。如果不能用科學的態度對待馬克思主義，就會造成兩種片面的認識。一是教條式的對待馬克思主義。唯書唯上，思想落後於社會發展，盲目維護被實踐證明是過時或錯誤的個別觀點和論斷，消極對待甚至牴觸社會的變革和理論的創新。正如毛澤東曾對當時革命隊伍中的“頑固派”尖鋭批評的那樣:“他們不能站在社會車輪的前頭充任嚮導的工作，他們只知跟在車子後面怨恨車子走得太快了，企圖把它向後拉，開倒車。”二是把馬克思主義的真理性和發展性相對立，以理論和實踐的發展否定其基本原理，把中國特色社會主義理論體系與其思想來源馬克思主義基本原理割裂開來。以上兩種錯誤認識都會導致黨員幹部懷疑以至否定馬克思主義，造成理想信仰動搖。

(三)國際共產主義運動走入低潮的衝擊

蘇聯東歐高度集權的舊體制，阻礙社會生產力發展，特別是執政黨長期脱離人民羣眾，腐敗嚴重，使人民對社會主義制度失去了信任和支持，導致政權更迭。蘇聯東歐劇變使國際共產主義運動走入低潮，世界上發達資本主義在經歷多次的經濟危機後，不但沒有“垂死”，卻仍然繼續發展，這在客觀上必然衝擊着馬克思主義的信仰。鄧小平旗幟鮮明地表明:“一些國家出現嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛鍊，從中吸收教訓，將促使社會主義向着更加健康的方向發展。因此，不要驚慌無措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事。”但是有些黨員幹部不懂得運用辯證的思維方法，看待人類歷史長河中社會主義發展的暫時挫折，導致其對馬克思主義信仰產生動搖甚至否定。

(四)思想文化的多元化

伴隨着改革的深化和對外開放的擴大，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，社會思想空前活躍和複雜，價值觀呈現出多樣化趨勢。市場經濟的迅速發展，在思想文化空前繁榮的同時，也帶來了多元文化的並存，以“民主社會主義”、“新自由主義”、“歷史虛無主義”等思潮，衝擊和侵蝕着人們的政治思想和價值觀念。在從傳統社會向現代社會、從農業社會向工業社會、從計劃經濟體制向市場經濟體制的社會轉型時期，使社會的一切都在經歷着解構與重建的痛苦，政治、經濟、文化各個方面都在從舊秩序向新秩序的搖擺和迷惘之中尋求新的方向和秩序。社會階層的分化利益結構的重組，舊權威的流失，新權威的缺位，社會競爭的加劇，以及多元價值觀和多元文化的衝突，使得人們變得懷疑了，焦慮了，迷惘了，從而出現信仰危機。

(五)社會主義初級階段存在的複雜問題

改革開放以來，我國要實現“時空壓縮”式的發展:用短時間走過西方發達國家幾百年經歷的蒸汽技術、電力技術、電子技術和信息技術四次技術革命的歷程。時空壓縮式發展帶來的正面效應是，使我國獲得跨越式的發展。時空壓縮式發展帶來的負面效應是，把西方發達國家幾百年時間中不同階段產生、不斷解決的問題如農民失地、工人失業、社會失穩、結構失衡、生態失序，以複合型、壓縮型的形式集中到了同一時空當中，使矛盾和問題十分尖鋭和嚴峻。同發達國家相比較，當代中國的發展是一個從傳統的農業社會向現代工業社會和信息社會轉變基礎上的社會全面進步過程，它既包含從傳統的農業社會向工業社會轉變的內容，也包含從工業社會向信息社會轉變的內容。傳統性、現代性和後現代性這三個本來屬於不同時代的東西，實際上是被聚集和壓縮到了21世紀初這同一時空之中，使社會主義初級階段存在的問題更加複雜，為經濟社會的發展帶來了前所未有的壓力。當前存在的民生問題、貧富分化問題，城鄉區域差距擴大問題、環境問題、羣體性事件問題、腐敗問題等，衝擊着人們的馬克思主義信仰和價值觀。

(六)忽視馬克思主義理論的學習和運用

黨員幹部馬克思主義信仰缺失的主觀原因，就是忽視馬克思主義理論的學習和運用。任何信仰的產生和鞏固，都要依賴一定的載體，這個載體就是一種學説或者理論。學習馬克思主義，掌握其立場觀點方法，這是堅定馬克思主義信仰的前提。列寧説過“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”一些黨員幹部重視業務知識的學習而忽視、輕視甚至蔑視政治理論的學習，對馬克思主義基本原理一知半解、淺嘗輒止。有些黨員幹部雖然對馬克思主義有了解，僅僅把馬克思主義當作知識去掌握，而不是當成行動的指南去運用，從而導致理論脱離實際。《中共中央關於加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》指出:“一些黨員、幹部忽視理論學習、學用脱節，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心”。由於馬克思主義理論素養缺乏，觀察社會問題沒有正確的世界觀和方法論指導，因此不能正確對待社會轉型暴露的問題，從而造成思想上的困惑，導致理想信仰的動搖。有的看到有些國有企業效益低下，就認為公有制不行了;有的看到一些人一夜暴富而心態失衡，產生攀比心理;還有的看到黨內存在消極腐敗現象，就對黨失去了信心，甚至產生了“有錢不用過期作廢”的心態。這些負面心態導致黨員幹部人生觀、價值觀崩潰。

二、治理黨員幹部信仰缺失的對策與思考

馬克思主義信仰是共產黨人行動的精神價值依據。毛澤東説過:“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以後，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”鄧小平曾多次明確指出:“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”“為什麼我們過去能在非常困難的情況下奮鬥出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。”加強黨員幹部信仰建設是新形勢下黨的建設迫切需要解決的課題。

(一)提高黨員幹部的馬克思主義理論水平

現在的領導幹部特別是年輕領導幹部，一般都有本科甚至碩士博士學歷，缺少的不是專業知識，更多的是缺少的馬克思主義的理論素養。列寧指出:“從革命理論中能取得一切信念。”[7]P274對馬克思主義的信仰，不僅僅是樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是通過學習，建立於準確的認識和理解之上的理性把握。馬克思主義經典著作博大精深，閃爍着經典作家的智慧光芒，體現馬克思主義的立場、觀點、方法。1884年，恩格斯在致福爾馬爾的信中就指出，研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。列寧也曾告誡大家，要花些時間多讀幾部馬恩著作。有人認為，研讀馬克思主義經典著作就有搞教條主義和本本主義的嫌疑。實際上正是通過學習經典著作，掌握其中的立場觀點方法，才能給破除教條主義和本本主義提供理論武器。毛澤東説:“在中國，本來讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思的道理，你要讀通馬克思的道理，就非攻不可……非把這東西搞通不止，這樣下去，一定可以把看不懂的東西變成看得懂的。”學習經典著作不能期望眼到就懂、一勞永逸，必須堅持不懈，用心領會。一要堅持學習與思考統一起來。“學而不思則罔，思而不學則殆”，二要堅持學習和運用相結合，做到學以致用，增強認識和改造世界的實際本領。三要堅持學習和創新相結合，以馬克思主義為指導，破除不合時宜的觀念、體制，做到與時俱進。黨委組織部門要建立各級黨員幹部的馬克思主義理論學習檔案，健全學習的長效機制。

(二)增強社會主義核心價值體系的主導作用

改革開放帶來了社會各領域的廣泛深刻變化，多種思想觀念、價值觀相互激盪，意識形態領域內先進與落後、科學與迷信、新生與腐朽、正確與錯誤等不同思想之間的矛盾和衝突凸顯出來，稍有鬆懈，主流聲音就會被壓制，甚至陣地喪失。一方面要充分發揮宣傳教育的作用，通過積極宣傳、正確引導、有益薰陶，讓科學的思想理論、先進的文化觀念佔領思想陣地。另一方面要使多樣化的社會思潮儘可能發揮最大限度的正面影響，就必須正確認識和把握社會主義核心價值體系與多樣化社會思潮的關係。在文化問題上，提倡“和而不同”，堅持馬克思主義的指導地位，提倡各種文化優點的互補和融合;在意識形態層面，採取‘不破不立’的態度，提倡積極的思想鬥爭，對錯誤思潮應當進行理性的批判。

(三)充分發揮社會主義制度的優越性

經濟與社會發展狀況制約政治信仰。人們之所以接受社會主義、共產主義理想信念，就是由於社會主義按其本質來説最終優越於資本主義:生產力發達，共同富裕，政治民主，人民羣眾物質文化生活水平的不斷提高。實現社會主義現代化目標，推動我國經濟社會全面協調可持續發展，從而充分發揮出社會主義的優越性，是堅定理想信念的最根本的條件，舍此，對於理想信仰教育就會蒼白無力。正如鄧小平所説:“最終説服不相信社會主義的人要靠我們的發展。”改革開放以來，我國取得了舉世矚目的巨大成績，快速發展的經濟、科技和社會本身，也是理想信念的有效思想政治教育。要拿事實説話:用綜合國力的增強、羣眾幸福感的提升來證明社會主義的優越性，從而使黨員幹部堅定對社會主義和共產主義的信心和信念。中國特色社會主義理論體系是中國化的馬克思主義，中國特色社會主義事業的成功，是最好的馬克思主義信仰教育。

(四)深化黨員幹部選拔任用制度

治理黨員幹部馬克思主義信仰缺失，呼喚深化改革黨員幹部選拔任用制度。在信仰的確立機制上，現在關鍵的問題之一是黨員幹部信仰的自律性尚未普遍建立起來。信仰形成的特點是內在的主動性，而信仰確立及鞏固，離不開對信仰價值的理性把握。科學信仰的形成，是信仰主體內心是與非的鬥爭過程。要揚是棄非，必須要首先知曉孰是孰非。“重才輕德”的偏向，阻礙了黨員幹部對信仰價值的正確理解，制約着對是非善惡的理性認知和內心是非鬥爭的自覺性，從而導致黨員幹部信仰形成的放任自流，嚴重削弱其信仰的主動性、自律性。由於存在買官賣官、暗箱操作、任人唯親等弊端，黨員幹部對於職位升遷存在可預見性低的情況。事實上人們往往在遇到不確定性決策時，由於信息不對稱或預測結果的風險性，就會產生訴諸迷信辦法來預測未來的動機。這就要求必須嚴格按照公開公正競爭擇優原則選拔任用黨員幹部，通過羣眾評議、實績考核以及科學的能力素質測評來決定，做到信息公開透明，那麼，在黨員幹部人事任免、職位升遷，所有候選人都能明確地知道他們是否會成功，被淘汰者也知道今後應當如何去努力，那就有利於減少黨員幹部不問蒼生問鬼神的動機。

(五)強化對黨員幹部信仰問題的監督與管理

堅定信仰的形成與鞏固，既要靠自律也要靠他律，黨組織必須加強對黨員幹部的政治信仰問題的監督，嚴格黨內組織生活，強化監督體系，加強黨風廉政建設。加強對黨員幹部的信仰監督，可以激發其確立科學信仰的內在動力，是實現信仰內化的重要環節。叢福奎遍訪全國名剎古寺，家中擺設佛堂神位，可是為何長期無人問津，無人制止，引人深思。必須建立有效的監督制約機制，加強對黨員幹部的管理和監督，做到黨員幹部的活動延伸到哪裏，黨組織的監督就實行到哪裏，不僅監督八小時以內，也要監督八小時以外。黨政機關要真正做到問政於民、問計於民、問需於民，科學決策，實現人民羣眾最關心最直接最現實的利益，堅決與腐敗等嚴重敗壞黨的威信的醜惡現象作鬥爭。民心向背事關政權的存亡，人民羣眾的擁護和支持是我們黨的力量之源，也是增強黨員幹部堅定馬克思主義信仰的羣眾基礎。