人讀後感800字優質5篇
每個人在閲讀書籍後的感受都是不一樣的，因此就要用讀後感記錄，大家通常都會寫一篇讀後感來記錄自己的感受，以下是本站小編精心為您推薦的人讀後感800字優質5篇，供大家參考。
人讀後感800字篇1
毛新華今日媽媽介紹了一本書給我。它就是聞名古今中外的《紅樓夢》。它的作者是清代的曹雪芹。
在這本書中，薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》的主線人物，賈寶玉、林黛玉兩人的杯具貫穿始終。由多情瀟灑的寶玉，嬌嫩多病的黛玉，塑造了一個發生在清朝封建家庭的動人感情杯具。作者曹雪芹經過《紅樓夢》，揭示了當時封建社會的黑暗，也表達了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了賈府，漸漸與公子賈寶玉相戀，本來這是一段完美的姻緣，但卻又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶了帶有黃金鎖的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵的故事。
我認為《紅樓夢》這本名著很感人。看了它，我還真懂得了不少道理，也時常投入不已。我覺得，當時的賈府很奢侈，賈府的賈母有權有勢，説話也很有分量，賈府上下全都得聽她的。但她異常疼愛賈寶玉，把他當作掌上明珠。雖然賈母十分疼愛賈寶玉，但我並不是十分喜歡他。我覺得賈寶玉這個人物有點“玩世不恭”的意味。輕佻國中作文網，頑劣，屢教不改，這些詞都能夠用在他的身上。當然，最終他也在離開黛玉的巨大悲痛中醒悟了過來，一改自我平日任性妄為的作風我倒是喜歡賈寶玉的表妹林黛玉。她雖然愛哭，但很卻有才華，琴棋書畫樣樣精通。她和賈寶玉很談得來，經常一齊玩耍，兩人是青梅竹馬，十分要好。我覺得，自我也是一個樣樣精通的小女孩，愛好很廣泛，讀書、畫畫，彈鋼琴、辦小報……我也有些愛哭，有時家人説説我的不是，呵！我的“金豆豆”就咕嚕嚕地滾了一地。可是，這些應當改正，作為現代的孩子，我覺得我們要堅強些，不要像林黛玉那樣動不動就暗自垂淚。我覺得，林黛玉在我心裏是《紅樓夢》裏最喜歡的人物，也是最感人的人物！
自從我看了《紅樓夢》以後就很佩服曹雪芹，他能夠寫出這麼好的作品，能把裏面的人物寫得那麼栩栩如生，説明他的寫作功底十分深厚，裏面的人物個個好像就站在我面前，同我説話似的。我要向他學習寫作的方法，把寫文章的基本功打紮實，提高自我的寫作水平。
人讀後感800字篇2
暑假期間，我閲讀了一本書名叫《寶葫蘆的祕密》，令我有很大的觸動和啟發。《寶葫蘆的祕密》這本書主要講了主人公王葆在釣魚時意外得到了一個寶葫蘆。這個寶葫蘆可以變出任何東西，它可以為王葆做數學題，可以變出很多好吃的零食，可以變出王葆不用動手就可以得到的飛機模型……雖然這個寶葫蘆很神奇，可以滿足王葆的所有需求，可是這些東西都是偷來的，王葆知道以後心生慚愧最終把寶葫蘆摔碎了。
生活中也有很多像書中主人公王葆一樣的人，總想着不勞而獲，面對困難時總是抱着投機取巧的心態。記得上學期期會考試的時候，因為平時上課沒有好好聽講，好好學習，有些知識點更是雲裏霧裏似懂非懂，而臨近考試的時候，開始臨陣磨槍，甚至開始臨時抱佛腳挑燈夜讀，到考試的時候還想着抄別人的答案，結果可想而知，從此我就知道了“人生在勤，不索何獲”的道理，在過後的學習中踏踏實實一步一個腳印，成績也終於提高上來了。
這本書還讓我懂得了人在面對誘惑的時候，要謹慎的對待，要勇於説不！主人公懶惰散漫，愛幻想，所以當他遇到寶葫蘆的時候，毫不猶豫甚至欣喜若狂的接受了，但是如果王葆懂得天上不會掉餡餅，餡餅即陷阱的道理的話，他就會勇敢的對寶葫蘆説不，那也就不會發生後來很多令人啼笑皆非的事。
生活中我們還會遇到很多能幫助我們解決困難的人和物，正如這本書中的寶葫蘆一樣。比如生活中我們的父母會無微不至的照顧我們，但是我們不能飯來張口衣來伸手，我們更要懂得感恩，並且要學會自己的事情自己做；再比如父母都會給孩子買好多幫助學習工具，如電腦、學習機等。讀後感·這些電子產品確實可以幫助我們學習，解決我們很多的難題，但是如果我們對這些輔助學習的工具盲目過分的依賴，那最終我們還是會一無所獲！
我的媽媽經常教育我：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經歷風雨怎能見彩虹。成功，是要通過自己辛勤的付出和不懈的努力得來的，讓我們用自己的雙手和智慧去創造屬於自己的成功吧！
人讀後感800字篇3
小説中多數故事都是通過幻想的形式談狐説鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中説：“集腋為裘，妄續幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣!”在這部小説集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悦，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小説集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的`思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小説集最突出的思想特色。
書中的作品情節離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力，而且語言利落直觀明瞭。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。《聊齋志異》是中國古典小説的珍品，這部短篇小説集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敍述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的故事。
郭沫若評價説：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”
人讀後感800字篇4
“荊軻刺秦王”是一箇中國老百姓耳熟能詳的故事。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的名句也幾乎是婦孺皆知。但是人們對他的印象卻各不相同，有的人説他是英雄，有的人説他只是“匹夫之勇”。，“荊軻刺秦王”這一篇文章選自《東周列國志》這本書。《東周列國志》的作者是明末初清的著名文學家馮夢龍。
?東周列國志》所講述的故事是西周結束至秦統一中國。“荊軻刺秦王”這篇文章主要講了：公元前227年強大的秦國即將統一六國，正當秦王的大軍勢如破竹，燕太子丹為了報仇，找到智者田光，向田光請教。田光把荊軻介紹給燕太子丹。而田光為了激發荊軻的鬥志，自刎了。荊軻出了一條計策，由自己帶着樊於期的人頭和督亢地區地圖，獻寶時趁機殺掉秦王。而樊於期知道後甘心自刎。接着，荊軻與勇士秦舞陽，便要前往秦國。他們在易水邊告別，荊軻和着悲壯的音樂唱出了：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”這句話成了千古名句。他給秦王看燕國都亢的地圖，當看到地圖最後的時候“圖窮匕見”，於是荊軻拿起匕首就向秦王刺去，可惜他沒有成功，最終慘遭毒手，壯烈而死。荊軻雖然死了但是他的英雄形象卻永遠被後人傳頌，他的名字也永留青史。正如文天祥所説的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”荊軻真正做到了這一點。
秦國統一天下已經形成定局，小小的燕國根本不是秦的對手，所以只能以刺殺秦王的方式來保存自己。然而荊軻並不是燕國人，他只是一個流亡他國的俠客。所以他去刺殺秦王並不只是為了挽救燕國，而是為了所有的諸侯國和遭受苦難的黎民百姓。從這一點也能看出他的俠肝義膽。秦王嬴政既然有統一六國的實力，那麼他也並不是那麼容易被殺的。所以為了刺殺的成功，荊軻説服了秦王痛恨的將領樊於期，讓他獻出了自己的首級。然後又準備了燕國最肥沃的土地——督亢的地圖，當然還有一把鋒利無比並且帶有劇毒的匕首藏在地圖中。
看來荊軻並不是人們所説的“匹夫之勇”，他是個有勇有謀的英雄。可能是運氣不好，荊軻沒有成功。而且使秦舞陽，樊於期，田光，三位勇士身亡，“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”我欣賞荊軻。我欣賞他的俠肝義膽，他的不畏強權，他的智勇雙全，他的視死如歸，還有他的英雄精神。
人讀後感800字篇5
對舊有習性的挑戰必然帶來生活層面上的某些變更，鮑温温和而又堅定地指出：在這場把生命導向灼爍、積極的內涵改變中，要是其他東西簡直是攔阻，工作，大概朋友友都應該考慮保持。許多時候，我們並非意識不到這一點，但便是不肯意直面，並且積極做出改變，偶然候，隨着心理的慣性，也不知道如何改變。不外，改變不快意的現狀，也是人類的本性，訴苦帶來的悲觀作用，人們意識到了之後，照舊會有改變的慾望天然升起。
在荒無人煙，缺乏最基本的生活條件的小島上，他孤身一人，降服了許許多多常人無法想象的困難。以驚人的毅力堅強地活了上去。沒有屋子，他自己搭建。沒有食物，他實驗着打獵，種穀子，訓養山羊，曬野葡萄乾，他還自己摸索着做桌椅，做陶器，用圍巾曬面做麪包。
在島上的第二四年，他還援救了一個野人。給他取名為“星期五”。在他的教誨下，“星期五”成了一個老實的奴婢。就這樣，魯賓遜在荒島上創建了自己的物質和精力的王國。面對人生困境，魯賓遜的所作所為，表現了一個硬男人的堅毅性情和好漢實質。表現了資產階級上升時期的創造精力和開闢精力。現在，在西方，“魯賓遜”已經成為冒險家的代名詞和千萬萬萬讀者心目中的好漢。
我們開始把穩自己的言語措辭，以沉默代替訴苦。這實在不是一個能方便勝任的挑戰，只管訴苦和評議如口臭般淨化着自己的生活環境，但風俗性的東西總是會帶來寧靜感，縱然是替代式的。我們常常在努力維持不訴苦與落回現狀之間掙扎，改變自我的勇氣、不懈地自我覺察，配合打造了一把神奇的鑰匙——這把鑰匙，讓我們恆久以來關閉着的意識徐徐敞開。
放下訴苦，這並不即是在困境面前不作為，大概保持對社會不公正的言説權。帶有負面感情的訴苦，恰恰才是不具建設性的悲觀。而源於生命的熱愛，並由此生髮的戴德、寬容和同理心，也不容任何機構以任何名義竊取盜用。
