旅人的心讀後感推薦7篇
通過寫讀後感，我們可以感受到書中的情感和情節，彷彿親身經歷一樣，通過讀後感，我們可以挖掘書中的隱含信息，深入理解作者的用意和意圖，以下是本站小編精心為您推薦的旅人的心讀後感推薦7篇，供大家參考。
旅人的心讀後感篇1
這幾天，我看完了一本書，名叫《想變成人的猴子》，這本的作者是著名的作家楊紅櫻。
本書是笑貓日記裏的其中一本，書封皮是綠色的，背面淺綠，兩面都有馬小跳戴着泳鏡的樣子。
書的大概意思是：笑貓被杜真子的媽媽趕出了家，之後笑貓一隻流浪，有一天，老老鼠讓笑貓住進它的夏宮。笑貓住進夏宮，發現了對對眼在公園裏靠耍猴賺錢，只要猴子不聽對對眼的話，對對眼就會狠狠地打猴子 ，這純屬是虐待動物，所以馬小跳他們想盡辦法把猴子救了出來，然後猴子住在馬小跳家，它恢復了它調皮的本性，總在馬小跳家闖禍，最後馬小跳的爸爸媽媽把猴子送回了深山老林，孩子們不情願的和猴子告別。
這本書猶如温暖童年的“心靈雞湯”，猶如陪伴我們成長的“心情寶典”。大家會在幽默好玩、美妙温暖的文字中，發現一條連通現實和幻想的神祕通道，相信你會感動，會流淚，會哈哈大笑，會開始生命中最初的思考……
旅人的心讀後感篇2
這是一本令人震撼的小説，其實，我們每個人的心裏都應該有一個屬於自己的風箏，它可以代表親情、友情、愛情，也可以是正直、善良、誠實。對阿米爾來説，風箏隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自我期許的阿米爾。
?追風箏的人》講述了12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與他父親僕人兒子哈桑之間的友情故事，作者並沒有很華麗的文筆，他僅僅是用那淡柔的文字細膩的勾勒了家庭與友誼，背叛與救贖。當僕人哈桑——阿米爾最好的夥伴，被其他富家少爺圍困在角落裏施以暴力與侮辱時，阿米爾——哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落裏默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身幫助哈桑時，我聽到了心碎的聲音，可命運的指針並沒有停止，阿米爾因為懦弱而極端害怕直至慚愧不已，無法面對哈桑。最後甚至栽贓他，讓他永遠離開了這個家。到後來阿米爾獲悉哈桑竟是自己同父異母的兄弟時，悔恨與傷痛糾結。當中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息時，他卻不顧危險，前往家鄉阿富汗，開始了救贖。但時間是可怕的，因為它可以讓一切都改變。終於回到家鄉的阿米爾，目睹了家鄉的變化，戰亂不斷，民不聊生。同時也見到了兒時的老管家，見到了荒廢的家，也得知了，哈桑的死訊。哈桑死了，阿米爾的救贖卻沒有停止，哈桑唯一的兒子索拉博落入了宿敵手中，兒時的懦弱和愧疚纏繞着中年的阿米爾……
一場救贖再次開始。故事的最後，阿米爾救回了索拉博，可此時的索拉博卻因精神上的傷痛至以完全失去感情，唯有説起風箏——那哈桑和阿米爾童年最喜愛的玩物時，才會不知覺的笑起來……
最喜歡忠誠的哈桑那句：“為你，千千萬萬遍！”銘刻在心底的聲音是永恆的忠誠誓言。
書中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，也會從中折射出自己曾經有過的心緒，比如傷害別人時的快意和猶疑；危機關頭的懦弱無助；親人面臨危險時的慌亂無措；愛情乍到時的浮躁不安；失去親人時的悲傷孤獨；應該擔當責任時的自私推諉，以及時常湧上心頭的自責、自卑和贖罪的衝動……這樣的情感沒有任何的虛偽做作，是一個人在面臨變化的那一刻來不及思索的真實反應，是一個人在夜深人靜時最私密的捫胸自問。作者胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實刻畫得近乎殘酷，卻又毫不譁眾取寵。
就在上週有一天下班回家的路上，路過一個賣風箏的小攤位，聽到有人説，網上賣的《多啦a夢》圖案樣式的風箏比攤位上更便宜一些。我當時還在想，網上的風箏能放得起來嗎？現在我知道了，他追逐的可能是放風箏的過程，他快樂就好！
或許我們都是追風箏的人，我們的一生都是個追風箏的過程，每個人心中都有一個風箏，無論它意味着什麼，讓我們勇敢地追。生命就是那一片天空，或鮮紅或湛藍。望着遠方的風箏，我們追尋，我們仰望，在追風箏的路途中，有溝壑，有山坡；有彷徨，有疲乏。可是，沒有人會停下前進的腳步，因為，我們都是追風箏的人。
我追！
旅人的心讀後感篇3
?想變成人的猴子》出自楊紅櫻的笑貓日記系列。講的是一隻猴子因為貪吃被壞人捉住，同時笑貓也被杜真子的媽媽趕了出去，就在它還沒離開翠湖公園的時候，就遇見了老老鼠，老老鼠讓它發誓不吃公園裏的任何一隻老鼠，它就把它的綠島夏宮送給它。笑貓住在綠島夏宮之後，它就到杜真子的`學校引她過來，讓她放心。杜真子到綠島夏宮之後，看見笑貓住的地方很好。就到表哥馬小跳家找馬小跳，讓馬小跳跟着她到笑貓的綠島夏宮。杜真子和馬小跳到綠島夏宮之後，杜真子就提出了一個要求，説“不能告訴毛超他們，”馬小跳一口就答應了。第二天馬小跳到綠島夏宮找笑貓的路上，被毛超他們發現了，杜真子正好在山洞裏看見了馬小跳身後的毛超一行人，跑出山洞跟馬小跳説你被毛超他們跟蹤了，馬小跳回頭説：“你們出來吧！”唐飛説：“你跑到這裏原來是跟杜真子見面啊！”馬小跳本來想告訴毛超他們真相，結果被杜真子打斷了。第二天馬小跳看見一隻被虐的猴子，就跟毛超他們一起營救猴子，馬小跳一行人把猴子救出來以後，就把猴子和笑貓安排在一起，過了幾天下了一場暴雨把綠島夏宮給淹了，笑貓和猴子只好在馬小跳家住，猴子在馬小跳家住着想變成人，就在廚房烤香蕉和蘋果，結果差點引發火災，猴子到跑步機上跑步，戴着眼鏡看書，雖然不識字它還是很努力，最後被馬小跳的爸爸送回來了深山老林。那裏才是它的家。
這本書告訴我們動物也希望像人一樣的生活，它雖然不能變成人，但可以和人類做成好朋友，我們不要虐動物。
旅人的心讀後感篇4
一看到《想變成人的猴子》這個標題，我就滿腹疑惑：猴子怎麼會想變成人呢？帶着強烈的好奇心，我興致勃勃的翻開了這本書。
這本書講了：夏天，“我”在翠湖公園，和一隻受人虐待的猴子成為了好朋友。猴子看到人那樣悠閒自在的生活，羨慕不已，一門心思地想變成人，但卻沒有實現這個願望的故事。我認為，猴子總靠美好的願望，走火入魔，羨慕人的生活，迷信於自己的幻想，做不可能做到的事。
由此，我想到了《擠牛奶的姑娘》這個故事。一個農家姑娘要到農莊賣掉牛奶，於是她把裝滿牛奶的桶頂在頭上走。她一邊走一邊美滋滋的盤算着：買牛奶的錢至少可以買300個雞蛋，除去欠好的雞蛋，差不多能孵出250個小雞。等小雞長大後，把它們賣掉，然後再買些雞蛋來孵。如此一來，日復一日，年復一年，我可以賺不少錢財呢！她繼續往下想：有錢了，我可以打扮得漂漂亮亮，住豪華別墅，坐華麗汽車，這生活，多悠閒自在呀！她想着想着，竟情不自禁手足舞蹈起來。結果身子一傾斜，桶跌落到地上，牛奶灑了一地。姑娘看着地上的牛奶，搖搖頭，歎息道：“唉！都怪我想入非非，所有的希望都破滅了！”
儘自己最大努力，持之以恆，不可一味的空想，虛幻想象，只要做到不迷信，腳踏實地，一步一個腳印去做，才能成功！
旅人的心讀後感篇5
美術教育其實就是教會學生從生活中表現美，創造美。用一句話説就是：“只要在生活中發現別人所不能發現的就是美麗。”最近我學習了楊景芝老師的著作《美術教育與人的發展》。這書是一本兒童美術教學法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術教育活動對學生進行素質教育，促進學生全面和諧發展的教學經驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學體系和教學方法。作者在書中根據自己切身經歷和進行的教育實踐研究，以美術教育發展的新觀念，全面系統分析和論述她對美術教育的認識和體會。
楊老師在兒童藝術教育實踐中一直保持一種開放的心態，每前進一步，心中都裝着國際藝術教育變幻的風雲，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術教育途徑，我不贊成脱離兒童實際的傳授知識技能為目的的`美術教育學科中心論，反對用模仿的教學方法壓抑兒童創造力。另一方面，我又感到教學內容完全從兒童興趣出發存在不足，它缺乏科學系統的教學體系……致使教育產生放任自流的不良後果……我主張美術教育依靠發展兒童知覺、美感和創造性，促進兒童成長。”楊老師不管對她的理論還是實踐，都浸透着一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發點。”這裏不僅有對其從事的藝術教育事業的愛，還有對她的教學對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術教育和實踐還具有嚴肅性和認真性。本書洋洋20餘萬字，涉及了藝術教育的方方面面，凝聚着楊老師多年心血的結晶。
美育一般通過藝術審美的方式達到教育目的。美術課對學生進行美育的得天獨厚的條件，就是直觀性，包括對自然美的直觀，社會美的直觀，藝術美的直觀。確實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進。相信我們的美術教育一定芝麻開花節節高。
旅人的心讀後感篇6
假期裏讀了美國作家卡勒德·胡塞尼的第一本小説《追風箏的人》，這是一個關於愛、恐懼、愧疚、贖罪的故事。
美麗的故事都是悲傷的，這部小説以十九世紀七十年代的阿富汗和之後的美國為社會背景，講述了一段沒有前景的友誼，一個令人心碎的故事，小説的高潮如此殘忍又如此美麗，但就像《休斯頓紀事報》在評論此書所説的那樣：“此書是一部睿智併發人深思的小説：贖罪並不必然等同於幸福。”
風箏，一個用棉紙、膠水和竹子做成的玩具，卻始終交織着親情、友情、愛情。在主人公阿米爾的眼裏，這也曾一度能彌合父親與自己的鴻溝，但也因為自己的懦弱，他背叛了那個追風箏的人，那個兔脣的人，那個説出的第一個字是自己名字的人，那個竟然是自己同父異母的弟弟的人——哈桑。為你，千千萬萬遍。這是哈桑純潔善良的寫照，是哈桑挺身而出的見證，是哈桑忠志不渝的承諾。這一句話，看似簡單卻又十分沉重的言語，讓阿米爾對自己的懦弱和背叛再也承受不住，最後的選擇只能是必須有一個要離開。當哈桑承認那個本不該承認的錯誤，他和父親早已明白，是該離開的時候了。也許會有些痛苦，但生活會繼續。兩人相離，走向了各自的人生軌道。二十年後，哈桑在ta利班統治之下死去，而已經事業有成的阿米爾在得知父親的罪行和驚人的祕密——哈桑和自己是兄弟後，他帶着自己和父親的罪行贖罪般的努力，終於找到了哈桑的兒子，他也完成了一個男人的成長。對於阿米爾的父親，當罪行導致善行，那就是真正的獲救。而阿米爾，也第一次像個男子漢一樣，在滿目瘡痍和ta利班殘酷的統治現實中，找尋回自己二十年前未能擁有的勇氣。
在這本感人至深的小説裏面，風箏是象徵性的，它既可以是親情、友情、愛情，也可以是正直、善良、誠實。對阿米爾來説，風箏隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自己期許的阿米爾。“一個不能保護自己的男孩，長大之後什麼東西都保護不了”，這是父親在阿米爾兒童時代無奈的評價。而成年的阿米爾，一直在對哈桑背叛的陰霾下生活着，他揹負着罪惡感，最終，他帶着救贖踏上了那條再次成為好人的路。對哈桑來説，風箏代表着忠誠、忠心、毫無回報的付出。他知道阿米爾少爺看到了小巷裏面的一切，知道他在那，袖手旁觀。哈桑明知阿米爾背叛了自己，然而那次手錶風波中還是再次救了他，這個自己盡心盡力去服侍的人，這個自己認為和他是朋友的人，這個自己終被他所背叛的人。難怪阿米爾時至今日也不能夠直視像哈桑這樣的人，這種説出的每個字都當真的人。因為他知道：哈桑就是這樣，他真是純潔的該死，跟他在一起，你永遠覺得自己是個騙子。可無論怎樣，哈桑，還是那個兔脣的哈桑，那個追風箏的人。
旅人的心讀後感篇7
我是一名平凡的人民教師，平日裏耕耘在教學一線，忙忙碌碌的，用在閲讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多。在上一學期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閲讀閲快樂”活動點燃了學員們閲讀的熱情，也激發了我擠出時間來閲讀的源動力。在指導老師黃詠梅老師推薦的閲讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發自內心的聲音對我説一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什麼呢？身為一名一線教師，我們該關注的不正是人的教育嗎？書名引發了我教育理念的共鳴，利用假期我如飢似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收穫滿滿”。
一、瞭解了福祿培爾的生平事蹟，拓展了眼見。
福祿培爾是19 世紀德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動他創辦了世界上的第一所幼兒園，並探索、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。
二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應兒童發展的內在規律。
通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發展的可能性。這是一種性善論的觀點。基於人性本善的認知，福祿培爾得出了教育的基本規則，教育要儘量順應兒童發展的內在規律，要為兒童的發展提供適宜的環境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應採取任何的干預措施。我們可以看到這一規則認知在今天依然有着廣泛的、強大的影響力。
三、《人的教育》一書對現代德國教育的影響深遠。
德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(daimler)、西門子(siemens)和寶馬都位於德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業羣體。德國教育以深厚的文化底藴和完美的系統著稱。可是對於兒童，嚴謹的德國人似乎多了些寬容，他們尊重每一個孩子的個性，甚至於對於那些在常人眼裏的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。
四、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，並把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比後指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬鬆的環境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。儘管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼籲，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
五、我們倡導的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發展。
當我讀到這一段文章自然而然的聯繫到我們今天在教學中倡導的“生本教育”。“生本教育”是由華南師範大學博士生導師、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。生本教育主張教育應實現由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育，實現學生積極、主動、活潑、健康地發展。從“教育適應自然”和“生本教育”的觀點看，教師的使命是什麼呢？就是為學生的生長提供適宜的環境，為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業的好老師。如果説學生的天性就是與生俱來的種。種稟賦，那麼，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學校”（school ）本身就是從“閒暇”（shule ）中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味着從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閒暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。
更多在本書閲讀中的收穫數不勝數，無法一一列舉。我在閲讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦。閲讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流；閲讀是對靈魂的一種洗練，閲讀還是對教育先知思想的傳承。閲讀是幸福的、閲讀是快樂的，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶着閲讀的幸福與快樂，投身於不平凡的教育事業中去，“餘願足矣”。
